من قبل تارسوس جينوس *
الرئيس السابق لولا يعاني من حملة سيئة السمعة يروج لها "رعاة المال"
نحن على أعتاب استعادة قيم الديمقراطية والجمهورية أو على أعتاب قبول انتخابي لخيانتها. أراهن ، بتفاؤل ، على الفرضية الأولى ، ليس من دون أن أتذكر - ربما مدفوعة بقراءة سيئة التذكر لخورخي لويس بورخيس - أن الخائن رجل ولاءات متتالية ومتناقضة ، وفاشي ، متعصب ، طائفي ، هو الرجل الذي هو فقط مخلص لنفسه ، أي (مخلص) للكراهية العميقة أو الاشمئزاز الجذري لكل شيء بشري. يقف الفاشيون وخونة ميثاق 1988 في نفس الجانب ، على الرغم من أنهم ليسوا جميعًا على دراية بالميدان الذي تتناوب فيه كراهيتهم وأكاذيبهم.
الحدود الزمنية هي أوقات نتذكر فيها حياتنا وأخطائنا وتعلمنا وقبل كل شيء أن نتذكر كيف نبقى بشرًا في وقت يقول فيه الرئيس إنه يريد القتل ، ولكن يتم إعفاؤه - ولكن أبعد من شركائه - من خلال تسامح أولئك الذين يشكلون الرأي ، كما لو أن الإغفال لم يكن تواطؤًا والتسامح يمكن أن يظهر كشيء آخر غير الجبن.
في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي - وبصورة أدق في أغسطس 1950 - أجرى الصحفي والكاتب جوندين دا فونسيكا (1952-1899) ، وهو كاتب عمود صحفي عندما أراد ذلك وكان كاتبًا سياسيًا لامعًا في اللحظات المناسبة ، مقابلة مع ابنة أخته العزيزة ريجينا هيلينا ، في منزله في ريو في تيجوكا.
قال جوندين دا فونسيكا - وهو أيضًا مفكر متطور ومدافع عن التنظيم المهني للصحافة - إنه كان على وشك التخلي عن الصحافة ، إنه "متعب": أراد "الظل والمياه العذبة". بالنسبة له ، كان هذا يعني تكريس وقته لكتابة كتاب عن الكاتب البرتغالي كاميلو كاستيلو برانكو ، الذي أعجب به بنفس الحدة التي أحبها Eça de Queiroz. أتذكر هذا الاسم الرمزي للصحافة والمثقفين في ذلك الوقت المضطرب في تشكيل البرازيل الحديثة ، لأنه في بداية هذه الحملة الانتخابية جاء اسمه من خلال لقب واحد من أوائل ، إن لم يكن الأول ، " كتاب سياسي "قرأته من البداية إلى النهاية.
في عام 1961 ، قرأت في جهلي المقدس بعمري 14 عامًا الرب إله الشقيرين! وتعلمت الدروس التي ميزتني حتى يومنا هذا ، بعيدًا - بفضل السيد. إله البؤساء - ثقافة "الوجبات السريعة" للطريقة الليبرالية الجديدة للعيش والمحبة ، والتي تميزت بظهور الفاشية في جميع أنحاء العالم ، والتي تضفي اللامبالاة تجاه الآخر طابعًا طبيعيًا على كل من بولسوناروس للحياة وكذلك قتل السياسيين. المعارضين
جاء العنوان الآسر لي دون سابق إنذار بينما كنت أقرأ مقالاً على الشبكات عن أحد رعاة المال هؤلاء ، الذين يسافرون من مراكز الشرطة إلى معابدهم غير السرية ، حيث يقدمون أنفسهم لفقراء المجتمع الطبقي مع رؤيتهم المريحة لإله هو مؤيده السياسي السماوي ، دون تقديم مصادر دخله الأرضي. لم يكن الخلط بين السياسة والدين بهذا الحجم من قبل في البلاد ، وهو يساعد على جعل عملية الخلاف السياسي راديكالية ، حيث أن إدراج السياسة في الدين (أو العكس) يلغي خطاب العقل الديمقراطي ، من كلا الجانبين ، وهو يسمح بإحلال الجدل محل الإيمان ، وهو على بعد خطوة واحدة فقط من العنف السياسي اللامتناهي.
من الممكن احترام جميع الأديان وضمان كامل حقوقهم في الوعظ الديني ، دون أن يتركوا أنفسهم عرضة للترهيب من الكراهية التي تنضح من الوعظ الكاذب ، والتي تهدف إلى تدمير علمانية الدولة وبالتالي الاحتفاظ بالحق في الكلام ، حصريًا أولئك الذين يتفقون مع معتقداتهم وتعاليمهم الأصولية ، مع الخطاب الانتهازي الذي لا يهدف إلا إلى الأهداف المادية لهذه الحياة ، للقساوسة الباحثين عن رأس المال.
يمكن أن تنشأ من الأديان تعاليم تقهر الناس ، بدلاً من إرشادهم في الإيمان وأيضًا التعاليم التي تسعى إلى ابتزاز جزء من المدخرات الصغيرة لأفراد الشعب ، بدلاً من تقريبهم من رسائل الكرم والتضامن الواردة في كل الأديان. لأن هذين الاحتمالين موجودان ، فإن الدولة الحديثة علمانية وتحظر احتلال أجهزة سلطتها ومواردها من قبل الحكومات ، في حكم القانون ، لمكافأة "المؤمنين" من مجموعتهم بالاهتمام والحقوق واستبعاد الآخرين. الذين لا يقبلون خطابات الكراهية والتمييز.
يعاني الرئيس السابق لولا ، في اللحظة التي أكتب فيها هذا النص ، حملة سيئة السمعة يروج لها بالتأكيد رعاة الأموال ، والقائمون على السمعة ، والمحتالون الموجودون على نطاق واسع في سجلات الشرطة. ذكّرتني بداية الحملة أيضًا بكتاب جونديم دا فونسيكا ، رب اله الشقيرين"، لنفترض نوعًا آخر من المبدعين: الأوغاد السياسيون القادمون من أوكار الأصولية ، الذين تشير عقيدتهم إلى" الخالق "الذي يصرح بالابتزاز من أجل الإيمان ويشجع أيضًا القتال السياسي بدون أفكار لتسهيل إثرائهم بدون سبب.
من خلال إنهاء علمنة الدولة ، ينتهي الخطاب الأصولي ، الذي يتحول إلى خطاب الدولة ، بـ "حرية الاختيار في حكم القانون ، والتي لا يمكن أن توجد إلا ضمن حدود تحددها حقيقة أن كل فرد يمكنه المطالبة بالحرية المتساوية" ، أو هذا هو ، الدين - في الواقع الدين الوحيد - الذي يأتي من السلطة الدينية الشمولية ، يقمع شرعية الخطاب الديني الآخر.
وبالتالي ، فإنه يفصل إلى الدرجة الثانية من المواطنة وجهات النظر الدينية التي تتسامح مع تنوع البشر ، وكذلك الاختلافات الثقافية التي تشكل كل مجتمع من البشر. ليس من قبيل الصدفة أن يتم تبني رؤية "الطريق الواحد" في الاقتصاد على أنها "شيء خاص به" ، من قبل غالبية الأديان التي تبشر بمبادئ الأصولية والتعصب الديني ، والتي تتحول بسرعة إلى عدم تسامح سياسي في الحياة العامة. كما أنه ليس غريباً أن تكون الأحزاب اليمينية المتطرفة التي تميل إلى الفاشية مبذرة في تقديم نفسها باسم الله والوطن والأسرة لدعم هويتها الشمولية.
يمكن أن تتحول هذه الانتخابات إلى حرب ، ليس لأن السياسة قسمت الناس بشكل جذري بشكل عفوي أو لأن الأديان قادتنا إلى هذا الوضع ، بل لأن أصولية أديان المال والخطاب الأصولية النيوليبرالية قد وجدت طريقًا مشتركًا ، في الوضع ، تاريخ ملموس: إن انتصار الاضطهاد الطبقي ، الذي يأتي من سيطرة الريعية المتطرفة والحروب العالمية "الجزئية" ، هو بالفعل معادٍ جذريًا للعقل وحرية الروح والحريات السياسية للديمقراطية الليبرالية التمثيلية.
لم تعد المحاكاة ممكنة - داخل الديمقراطية السياسية - ولهذا السبب قاموا بتطبيع الفاشية وبدأوا في عبادة الموت كإجماع والتشويه الديني كسلاح للهيمنة. هذا يدعونا إلى الحياة وسيمنحنا القوة للفوز.
* طرسوس في القانون كان حاكم ولاية ريو غراندي دو سول ، وعمدة بورتو أليغري ، ووزير العدل ، ووزير التعليم ووزير العلاقات المؤسسية في البرازيل. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من اليوتوبيا الممكنة (الفنون والحرف اليدوية).
⇒ الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا في الحفاظ على هذه الفكرة
انقر هنا واكتشف كيف.
