من قبل SLAVEJ IŽEK *
سيؤدي تطوير الذكاء الاصطناعي إلى نهاية الرأسمالية كما نعرفها
خطاب المعهد المفتوح مستقبل الحياة إن المطالبة بوقف احترازي لمدة ستة أشهر في تطوير الذكاء الاصطناعي قد تم توقيعه بالفعل من قبل الآلاف من الشخصيات رفيعة المستوى ، بما في ذلك Elon Musk. يخشى الموقعون من أن مختبرات الذكاء الاصطناعي "محبوسة في عجلة من أمرهم" لتطوير وتنفيذ أنظمة قوية بشكل متزايد لا يمكن لأي شخص - بما في ذلك منشئوها - فهمها أو التنبؤ بها أو التحكم فيها.
ما الذي يفسر انتشار الذعر بين قطاع معين من النخب؟ من الواضح أن التحكم والتنظيم يقعان في قلب القصة. لكن على يد من؟ خلال فترة الراحة نصف السنوية المقترحة ، عندما يمكن للبشرية تقييم المخاطر ، من سيدافع عنها؟ نظرًا لأن مختبرات الذكاء الاصطناعي في الصين والهند وروسيا ستستمر في العمل (ربما في الخفاء) ، فلا يمكن تصور نقاش عام عالمي حول المشكلة.
على الرغم من ذلك ، يجب أن نفكر في ما هو على المحك هنا. في كتابه لعام 2015 ، هومو الله، توقع المؤرخ يوفال هراري أن النتيجة الأكثر ترجيحًا للذكاء الاصطناعي ستكون انقسامًا جذريًا - أقوى بكثير من الانقسام الطبقي - داخل المجتمع البشري. في القريب العاجل ، ستتكاتف التكنولوجيا الحيوية والخوارزميات الحاسوبية في إنتاج "الأجسام والعقول والعقول" ، مما يؤدي إلى اتساع الفجوة "بين أولئك الذين يعرفون كيفية تطوير الأجسام والأدمغة وأولئك الذين لا يعرفون". في هذا العالم ، "سيكتسب أولئك الذين ركبوا قطار التقدم قدرات إلهية للخلق والدمار ، في حين أن أولئك الذين تركوا وراءهم سيكونون محكوم عليهم بالانقراض".
الذعر الذي تعكسه الرسالة حول الذكاء الاصطناعي هو جزء من الخوف من أن حتى أولئك الموجودين في "قطار التقدم" لن يتمكنوا من ركوبه. أسيادنا الإقطاعيين الرقميين المعاصرين خائفون. ما يريدونه ، مع ذلك ، ليس نقاشًا عامًا ، بل اتفاقًا بين الحكومات وشركات التكنولوجيا للإبقاء على السلطة في مكانها.
يمثل التوسع الهائل في قدرات الذكاء الاصطناعي تهديدًا خطيرًا لمن هم في السلطة - بما في ذلك أولئك الذين يطورون الذكاء الاصطناعي ويملكونه ويتحكمون فيه. إنه يشير إلى ما لا يقل عن نهاية الرأسمالية كما نعرفها ، والتي تتجلى في احتمال وجود نظام ذكاء اصطناعي يتكاثر ذاتيًا والذي سيتطلب أقل فأقل المدخلات الوكلاء البشريون (التداول الخوارزمي في السوق ليس سوى الخطوة الأولى في هذا الاتجاه). الخيار المتبقي لنا سيكون بين شكل جديد من الشيوعية وفوضى لا يمكن السيطرة عليها.
تلك الجديدة chatbots سيوفر للكثير من الأشخاص الوحيدين (أو غير الوحيدين) أمسيات لا نهاية لها من المحادثات الودية حول الأفلام أو الكتب أو الطبخ أو السياسة. إعادة صياغة استعارة قديمة لي ، ما سيحصل عليه الناس هو نسخة الذكاء الاصطناعي من القهوة منزوعة الكافيين ، والصودا الخالية من السكر: جار ودود بدون أسرار غامضة ، وآخر سوف يلبي احتياجاتك ببساطة. هناك هيكل من الإنكار الوثني هنا: "أعلم جيدًا أنني لا أتحدث إلى شخص حقيقي ، لكنني أشعر أنني كذلك - وبدون أي من المخاطر التي تنطوي عليها!"
على أي حال ، فإن الفحص الدقيق لرسالة الذكاء الاصطناعي يُظهر أننا نبحث عن محاولة أخرى لحظر المستحيل. إنها مفارقة قديمة: من المستحيل بالنسبة لنا كبشر أن نشارك في مستقبل ما بعد الإنسان ، لذلك يجب علينا منع تطوره. لكي نوجه أنفسنا في وجه هذه التقنيات ، يجب أن نسأل سؤال لينين القديم: الحرية لمن نفعل ماذا؟ بأي معنى كنا أحرار من قبل؟ ألم نكن بالفعل أكثر سيطرة مما أدركنا؟ بدلاً من الشكوى من التهديد الذي يتهدد حريتنا وكرامتنا في المستقبل ، ربما ينبغي علينا بدلاً من ذلك التفكير فيما تعنيه الحرية الآن. حتى نقوم بذلك ، سنتصرف مثل الهستيريين الذين ، وفقًا للمحلل النفسي الفرنسي جاك لاكان ، يبحثون بشدة عن سيد ، لكن يمكننا إتقانه.
يتنبأ المستقبلي راي كورزويل أنه بسبب الطبيعة الأسية للتقدم التكنولوجي ، سنضطر قريبًا إلى التعامل مع الآلات "الروحية" التي لن تظهر فقط كل علامة على الوعي الذاتي ، بل تتجاوز الذكاء البشري كثيرًا. ومع ذلك ، يجب ألا نخلط بين موقف "ما بعد الإنسان" هذا وبين الاهتمام الحديث النموذجي بقهر السيطرة التكنولوجية الكاملة على الطبيعة. ما نشهده ، بدلاً من ذلك ، هو انعكاس ديالكتيكي لهذه العملية.
لم تعد علوم "ما بعد الإنسان" اليوم بعد الهيمنة. اعتقاده هو المفاجأة: ما نوع الخصائص الناشئة والطارئة وغير المخطط لها التي ستكتسبها نماذج الذكاء الاصطناعي "الصندوق الأسود"؟ لا أحد يعرف ، وهذا هو التشويق - أو ، في الحقيقة ، التفاهة - لهذا المشروع برمته.
وهكذا ، في بداية هذا القرن ، اكتشف الفيلسوف الفرنسي جان بيير دوبوي في الروبوتات الجديدة وعلم الوراثة وتكنولوجيا النانو والحياة الاصطناعية والذكاء الاصطناعي انعكاسًا غريبًا للغطرسة البشرية التقليدية التي تسمح بها التكنولوجيا: "كيف يمكننا أن نفسر أن العلم أصبح نشاطًا "محفوفًا بالمخاطر" لدرجة أنه ، وفقًا لبعض كبار العلماء ، يمثل اليوم التهديد الرئيسي لبقاء البشرية؟ يجيب بعض الفلاسفة على هذا السؤال بالقول إن حلم ديكارت - "أن يصبح سيد الطبيعة ومالكها" - قد أخطأ ، وأننا يجب أن نعود بشكل عاجل إلى "سيادة السيادة". لم يفهموا أي شيء. إنهم لا يرون أن التكنولوجيا التي تتشكل في أفقنا من خلال "تقارب" جميع التخصصات تهدف تحديدًا إلى عدم الهيمنة. لن يكون مهندس الغد متدربًا ساحرًا من خلال الإهمال أو الجهل ، ولكن عن طريق الاختيار ".
البشرية تخلق إلهها أو شيطانها. بينما لا يمكن التنبؤ بالنتيجة ، هناك شيء واحد مؤكد. إذا ظهر شيء من هذا القبيل "ما بعد الإنسانية" كحقيقة جماعية ، فستفقد نظرتنا للعالم موضوعاتها الثلاثة المحددة والمتداخلة: الإنسانية ، والطبيعة ، والألوهية. لا يمكن أن توجد هويتنا كبشر إلا على خلفية الطبيعة التي لا يمكن اختراقها ، ولكن إذا أصبحت الحياة شيئًا يمكن التلاعب به بالكامل بواسطة التكنولوجيا ، فإنها ستفقد طابعها "الطبيعي". إن الوجود الخاضع للسيطرة الكاملة هو وجود خالي من المعنى ، ناهيك عن الصدفة والسحر.
نفس الشيء ، بالطبع ، ينطبق على أي معنى إلهي. التجربة الإنسانية لـ "الله" لا معنى لها إلا من وجهة نظر الإنسان المتناهي والوفاة. عندما نتحول إلى وطي ديوس ونخلق خصائص تبدو "خارقة للطبيعة" من وجهة نظرنا البشرية القديمة ، ستختفي "الآلهة" كما نعرفها. السؤال هو ماذا سيبقى ، إن وجد. هل سنعبد الذكاء الاصطناعي الذي صنعناه؟
لدينا كل الأسباب للخوف من أن الرؤى الغنوصية التقنية لمستقبل ما بعد الإنسان هي تخيلات أيديولوجية تحجب الهاوية التي تنتظرنا. وغني عن القول أن الأمر سيستغرق أكثر من ستة أشهر من الراحة للتأكد من أن البشر لا يصبحون غير مهمين ، وأن حياتهم بلا معنى ، في المستقبل غير البعيد.
* سلافوي جيجيك, أستاذ الفلسفة في كلية الدراسات العليا الأوروبية ، وهو المدير الدولي لمعهد بيركبيك للعلوم الإنسانية بجامعة لندن. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من دفاعا عن الأسباب الضائعة (boitempo).
ترجمة: دانيال بافان.
نشرت أصلا على البوابة نقابة المشروع.
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
