من قبل إيلان بابي*
إن نزع الطابع التاريخي عما يحدث يساعد إسرائيل على مواصلة سياسات الإبادة الجماعية في غزة.
في 24 تشرين الأول/أكتوبر، أثار بيان للأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش رد فعل قويا من إسرائيل. الأمين العام للأمم المتحدة يخاطب مجلس الأمن الدولي قال الذي، رغم إدانته الشديدة للمذبحة التي ارتكبتها حماس في السابع من تشرين الأول/أكتوبر، أراد أن يذكر العالم بأن تلك المجزرة لم تحدث من فراغ. وأوضح أنه لا يمكن فصل قلقنا عن المأساة التي وقعت في ذلك اليوم وعن الاحتلال الإسرائيلي للأراضي المستمر منذ 7 عاما.
وسارعت الحكومة الإسرائيلية إلى إدانة هذا البيان. وطالبت السلطات الإسرائيلية باستقالة أنطونيو غوتيريش، بدعوى دعمه لحركة حماس وبرره للمجزرة. انضمت وسائل الإعلام الإسرائيلية إلى الحركة، وذكرت، من بين أمور أخرى، أن الأمين العام للأمم المتحدة “مُبَرهن درجة مبهرة من الإفلاس الأخلاقي”.
يشير رد الفعل هذا إلى احتمال ظهور نوع جديد من ادعاءات معاداة السامية. حتى 7 أكتوبر/تشرين الأول، كانت إسرائيل تضغط من أجل توسيع تعريف معاداة السامية ليشمل انتقاد الدولة الإسرائيلية وأسئلة حول الأساس الأخلاقي للصهيونية. الآن، يمكن أن يؤدي وضع ما يحدث في سياقه وتاريخه إلى إثارة اتهامات بمعاداة السامية.
إن نزع الطابع التاريخي عن هذه الأحداث يساعد إسرائيل والحكومات الغربية على تبني سياسات تجنبتها في الماضي لاعتبارات أخلاقية أو تكتيكية أو استراتيجية.
ومن ثم، فإن هجوم 7 أكتوبر تستخدمه إسرائيل كذريعة لممارسة سياسات الإبادة الجماعية في قطاع غزة. وهي أيضًا ذريعة للولايات المتحدة لمحاولة إعادة تأكيد وجودها في الشرق الأوسط. وهي ذريعة لبعض الدول الأوروبية لانتهاك الحريات الديمقراطية والحد منها باسم "الحرب على الإرهاب" الجديدة.
ومع ذلك، هناك العديد من السياقات التاريخية للوضع الحالي في إسرائيل وفلسطين والتي لا يمكن تجاهلها. ويعود السياق التاريخي الأوسع إلى منتصف القرن التاسع عشر، عندما حولت المسيحية الإنجيلية في الغرب فكرة “عودة اليهود” إلى ضرورة دينية قديمة ودعت إلى إقامة دولة يهودية في فلسطين كجزء من فلسطين. الطريق إلى القيامة، من بين الأموات، إلى عودة المسيح وانقضاء الدهر.
أصبح اللاهوت سياسيًا في أواخر القرن التاسع عشر وفي السنوات التي سبقت الحرب العالمية الأولى لسببين. أولاً، لقد خدم مصالح أولئك في بريطانيا الذين كانوا يرغبون في تفكيك الإمبراطورية العثمانية ودمج جزء منها في الإمبراطورية البريطانية. ثانياً، لاقت هذه الفكرة صدى لدى أعضاء الطبقة الأرستقراطية البريطانية، من اليهود والمسيحيين على حد سواء، الذين انبهروا بفكرة الصهيونية باعتبارها الدواء الشافي لمشكلة معاداة السامية في أوروبا الوسطى والشرقية، والتي أنتجت موجة غير مرغوب فيها من اليهود. الهجرة إلى بريطانيا العظمى.
وعندما اندمجت هاتان المصلحتان، قادتا الحكومة البريطانية إلى إصدار وعد بلفور الشهير ــ أو سيئ السمعة ــ في عام 1917.
كان المفكرون والناشطون اليهود الذين أعادوا تعريف اليهودية على أنها قومية يأملون أن يؤدي هذا التعريف إلى حماية المجتمعات اليهودية من الخطر الوجودي في أوروبا، مع التركيز على فلسطين باعتبارها المساحة المرغوبة "لولادة الأمة اليهودية من جديد".
وفي هذه الأثناء تحول المشروع الثقافي والفكري الصهيوني إلى مشروع استعمار استيطاني هدفه تهويد فلسطين التاريخية، بغض النظر عن كونها مأهولة بسكانها الأصليين.
وفي المقابل، أنتج المجتمع الفلسطيني، الذي كان رعويًا تمامًا في ذلك الوقت وفي مرحلته الأولى من التحديث وبناء الهوية الوطنية، حركته المناهضة للاستعمار. كان أول عمل مهم له ضد المشروع الاستعماري الصهيوني هو انتفاضة البراق عام 1929، ولم تتوقف منذ ذلك الحين.
السياق التاريخي الآخر ذو الصلة بالأزمة الحالية هو التطهير العرقي الذي شهدته فلسطين عام 1948، والذي شمل الطرد القسري للفلسطينيين إلى قطاع غزة من القرى التي أقيمت على أنقاضها بعض المستوطنات الإسرائيلية التي هوجمت في 7 أكتوبر/تشرين الأول. وكان هؤلاء الفلسطينيون المقتلعون جزءاً من 750.000 ألف فلسطيني فقدوا منازلهم وأصبحوا لاجئين.
لقد لاحظ العالم هذا التطهير العرقي، لكنه لم تتم إدانته. ونتيجة لذلك، واصلت إسرائيل اللجوء إلى التطهير العرقي كجزء من جهودها لضمان السيطرة الكاملة على فلسطين التاريخية مع أقل عدد ممكن من الفلسطينيين الأصليين. وشمل ذلك طرد 300.000 ألف فلسطيني خلال حرب عام 1967 وبعدها، وطرد أكثر من 600.000 ألف من الضفة الغربية والقدس وقطاع غزة منذ ذلك الحين.
وهناك أيضا سياق الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية وقطاع غزة. وعلى مدار الخمسين عامًا الماضية، فرضت قوات الاحتلال عقابًا جماعيًا مستمرًا على الفلسطينيين في هذه الأراضي، مما يعرضهم للاضطهاد المستمر من قبل المستوطنين وقوات الأمن الإسرائيلية، وسجن مئات الآلاف منهم.
منذ انتخاب الحكومة الإسرائيلية الأصولية المسيحانية الحالية في نوفمبر 2022، وصلت كل هذه السياسات القاسية إلى مستويات غير مسبوقة. عدد القتلى والجرحى والمعتقلين الفلسطينيين في الضفة الغربية المحتلة طلقة. علاوة على ذلك، أصبحت سياسات الحكومة الإسرائيلية تجاه الأماكن المقدسة المسيحية والإسلامية في القدس أكثر عدوانية.
وأخيرا، هناك أيضا السياق التاريخي للحصار المفروض على غزة منذ 16 عاما، حيث يتكون ما يقرب من نصف السكان من الأطفال. وفي عام 2018، حذرت الأمم المتحدة بالفعل من أن قطاع غزة سيصبح مكانًا غير صالح للبشر بحلول عام 2020.
ومن المهم أن نتذكر أن الحصار فُرض ردًا على الانتخابات الديمقراطية التي فازت بها حماس في أعقاب الانسحاب الإسرائيلي الأحادي الجانب من غزة. والأهم من ذلك هو العودة إلى التسعينيات، عندما كان قطاع غزة محاطًا بالأسلاك الشائكة وانفصل عن الضفة الغربية المحتلة والقدس الشرقية بعد اتفاقيات أوسلو.
وكانت عزلة غزة، والسياج المحيط بها، والتهويد المتزايد للضفة الغربية، بمثابة إشارة واضحة إلى أن أوسلو، في نظر الإسرائيليين، تعني الاحتلال بوسائل أخرى، وليس الطريق إلى السلام الحقيقي.
وسيطرت إسرائيل على نقاط الدخول والخروج إلى غيتو غزة، حتى أنها كانت تراقب نوع الطعام الذي يدخل، وفي بعض الأحيان كانت تحصره في عدد معين من السعرات الحرارية. وردت حماس على هذا الحصار المنهك بإطلاق الصواريخ على المناطق المدنية في إسرائيل.
وزعمت الحكومة الإسرائيلية أن الدافع وراء هذه الهجمات هو الرغبة الأيديولوجية للحركة في قتل اليهود - وهو شكل جديد من أشكال النازية - متجاهلة سياق الأحداث. النكبة كالحصار اللاإنساني والهمجي المفروض على مليوني إنسان وقمع أبناء وطنهم في أجزاء أخرى من فلسطين التاريخية.
وكانت حماس، من نواحٍ عديدة، المجموعة الفلسطينية الوحيدة التي التزمت بالرد على هذه السياسات أو الرد عليها. ومع ذلك، فإن الطريقة التي اختارها للرد يمكن أن تؤدي إلى تراجعه، على الأقل في قطاع غزة، ويمكن أن توفر أيضًا ذريعة لمزيد من القمع للشعب الفلسطيني.
لا يمكن تبرير وحشية هجومه بأي شكل من الأشكال، لكن هذا لا يعني أنه لا يمكن تفسيره ووضعه في سياقه. وبقدر ما كان الأمر فظيعا، فإن الأخبار السيئة هي أن هذا الحدث لا يغير قواعد اللعبة، على الرغم من التكلفة البشرية الهائلة على كلا الجانبين. ماذا يعني هذا للمستقبل؟
ستبقى إسرائيل دولة أنشأتها حركة احتلال استعمارية، وستستمر في التأثير على حمضها النووي السياسي وتحديد طبيعتها الأيديولوجية. وهذا يعني أنه على الرغم من صورتها الذاتية باعتبارها الديمقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط، فإنها سوف تظل ديمقراطية لمواطنيها اليهود فقط.
الصراع الداخلي في إسرائيل بين ما يمكن تسميته بدولة يهودا – الدولة الاستعمارية التي تريد لإسرائيل أن تكون أكثر ثيوقراطية وعنصرية – ودولة إسرائيل – التي تريد الحفاظ على وجودها. الوضع الراهن – التي تحركت إسرائيل حتى 7 أكتوبر، سوف تندلع من جديد. في الواقع، هناك بالفعل علامات على عودتها.
وستظل إسرائيل دولة تمييز عنصري – كما صرحت العديد من المنظمات الحقوقية – بغض النظر عن تطور الوضع في غزة. لن يختفي الفلسطينيون، وسيواصلون نضالهم من أجل التحرر، إلى جانب العديد من المجتمعات المدنية، بينما تدعم حكوماتهم إسرائيل وتمنحها حصانة استثنائية.
ويظل الحل هو نفسه: تغيير النظام في إسرائيل على نحو يحقق حقوقاً متساوية للجميع، من النهر إلى البحر، ويسمح بعودة اللاجئين الفلسطينيين. وإلا فإن دورة سفك الدماء لن تنتهي أبدا.
* إيلان بابي مؤرخ ومدير المركز الأوروبي للدراسات الفلسطينية في جامعة إكستر. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل عشر خرافات عن إسرائيل (إد الطبلة).
ترجمة: بيدرو باولو زحلوث باستوس.
تم نشره في الأصل على موقع الويب الخاص بـ شبكة الجزيرة.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
