الإنهيار

Image_Elyeser Szturm
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام
image_pdfطباعة_صورة

إن خطورة أزمة المجتمع الرأسمالي العالمي هذه ليست النتيجة المباشرة والمتناسبة لحجم المرض. أكثر من ذلك ، هو نتيجة الهشاشة الشديدة لهذا المجتمع والكشف عن حالته الحقيقية. إن الاقتصاد الرأسمالي مجنون في أساسه

من قبل أنسلم جابي *

هل تنذر أزمة فيروس كورونا بموت الرأسمالية؟ هل ستنتهي بالمجتمع الصناعي والاستهلاكي؟ البعض يخافها والبعض الآخر يريدها. لا يزال من السابق لأوانه معرفة ذلك. قد تكون "إعادة البناء" الاقتصادي والاجتماعي صعبة مثل لحظة الوباء ، من نواحٍ أخرى.

ما هو مؤكد هو أننا نعيش ، على الأقل في أوروبا ، ما يقترب أكثر فأكثر ، منذ عام 1945 ، من "الانهيار" - الانهيار الذي ظهر في السينما وما يسمى بأدب "ما بعد المروع" ، ولكن أيضًا من خلال نقاد المجتمع الرأسمالي والصناعي.

ومع ذلك ، فإن خطورة أزمة المجتمع الرأسمالي العالمي هذه ليست النتيجة المباشرة والمتناسبة لحجم المرض. أكثر من ذلك ، هو نتيجة الهشاشة الشديدة لهذا المجتمع والكشف عن حالته الحقيقية. إن الاقتصاد الرأسمالي مجنون في أسسه - وليس فقط في نسخته النيوليبرالية. هدفها الوحيد هو مضاعفة "القيمة" الناتجة عن مجرد مقدار العمل ("العمل المجرد" ، كما يسميه ماركس) والممثلة بالمال ، دون أدنى اعتبار للاحتياجات والرغبات الحقيقية للبشر وعواقب هذا على الطبيعة.

دمرت الرأسمالية الصناعية العالم لأكثر من قرنين. يقوضها التناقضات الداخلية ، من بينها استخدام التقنيات التي ، من خلال استبدال العمال ، تزيد الأرباح على المدى القصير ، ولكنها تجف المصدر النهائي لكل الربح: استغلال القوة العاملة. على مدى خمسين عامًا ، نجت الرأسمالية أساسًا بفضل المديونية التي اتخذت أبعادًا فلكية. إن التمويل ليس سبب أزمة الرأسمالية ، بل على العكس من ذلك ، فهو يساعدها على إخفاء افتقارها الحقيقي للربحية - ولكن على حساب بناء منزل مهتز من الورق بشكل متزايد. يمكننا بعد ذلك أن نسأل أنفسنا ما إذا كان انهيار هذه القلعة لأسباب "اقتصادية" ، كما في عام 2008 ، أم لأسباب بيئية.

مع الوباء ، ظهر عامل أزمة غير متوقع - لكن الشيء الأساسي ليس الفيروس ، ولكن المجتمع الذي يستقبله. سواء كان ذلك بسبب عدم كفاية الهياكل الصحية المتأثرة بتخفيضات الميزانية أو دور الزراعة الصناعية في نشأة الفيروسات الجديدة التي تنقلها الأغذية ، سواء كانت الداروينية الاجتماعية المذهلة التي تقترح (وليس فقط في البلدان الأنجلو سكسونية) التضحية بـ "غير المجدي" إلى الاقتصاد أو إغراء الدول بتوسيع ترسانات المراقبة الخاصة بها: يلقي الفيروس شعاعًا قاسيًا من الضوء على أزقة المجتمع المظلمة.

تظهر آثار الفيروس في كل مكان أيضًا كيف أن وضع الطبقة المدعومة بالربح ، والتي تتكون فيها البرجوازية العالمية ، سيكون أقل سوءًا من وضع الملايين من سكان الأحياء الفقيرة ، والدول الفاشلة ، و الأطراف أو الطبقات الاجتماعية. ترك الأفقر لمصيرهم في المراكز الرأسمالية. هل سيؤيد الفيروس عملية تعلم جماعية؟

لا أحد يعرف. ومع ذلك ، فإن الكثيرين هم أولئك الذين جربوا بالفعل حقيقة أن هناك العديد من الأشياء التي بدونها يمكننا الاستمرار في العيش دون فقدان الضروريات. عمل أقل ، استهلاك أقل ، تنقل أقل نشاطا ، تلوث أقل ، ضوضاء أقل ... نرجو أن نحافظ على ما هو إيجابي في هذه الأزمة! نسمع العديد من المقترحات المعقولة هذه الأيام ، في جميع المجالات. سنرى ما إذا كانت مثل قرارات الكابتن هادوك عندما يتعهد بعدم شرب الويسكي مرة أخرى إذا هرب من الخطر الحالي.

*أنسلم جابي هو أستاذ في أكاديمية الفنون الجميلة في ساساري ، إيطاليا ، ومؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الفضل في الموت: تحلل الرأسمالية وانتقاداتها (هيدرا).

ترجمة: دانيال بافان

تم نشر المقال في الأصل على موقع الويب الخاص بـ راديو فرنسا, ثقافة فرنسا

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

اللحاق بالركب أم التخلف عنه؟
بقلم إليوتيريو ف. س. برادو: التنمية غير المتكافئة ليست وليدة الصدفة، بل هي بنية: فبينما تعد الرأسمالية بالتقارب، يُعيد منطقها إنتاج التسلسلات الهرمية. أمريكا اللاتينية، بين المعجزات الزائفة وفخاخ الليبرالية الجديدة، تواصل تصدير القيمة والاعتماد على الواردات.
الديستوبيا كأداة للاحتواء
بقلم غوستافو غابرييل غارسيا: تستخدم الصناعة الثقافية سرديات ديستوبية لإثارة الخوف والشلل النقدي، مُشيرةً إلى أن الحفاظ على الوضع الراهن أفضل من المخاطرة بالتغيير. وهكذا، ورغم القمع العالمي، لم تظهر بعد حركةٌ تُعارض نموذج إدارة الحياة القائم على رأس المال.
ريجيس بونفيسينو (1955-2025)
بقلم تاليس أب صابر: تحية للشاعر الراحل
حجابات مايا
بقلم أوتافيو أ. فيلهو: بين أفلاطون والأخبار الكاذبة، تختبئ الحقيقة وراء حُججٍ منسوجة على مر القرون. تُعلّمنا مايا - وهي كلمة هندوسية تُشير إلى الأوهام - أن الوهم جزءٌ من اللعبة، وأن انعدام الثقة هو الخطوة الأولى لرؤية ما وراء الظلال التي نُسمّيها الواقع.
الهالة وجماليات الحرب في أعمال والتر بنيامين
بقلم فرناو بيسوا راموس: إن "جماليات الحرب" التي يقدمها بنيامين ليست مجرد تشخيص قاتم للفاشية، بل هي مرآة مُقلقة لعصرنا، حيث تُصبح إعادة إنتاج العنف تقنيًا أمرًا طبيعيًا في التدفقات الرقمية. فإذا كانت الهالة تنبعث في الماضي من بُعد المقدس، فإنها اليوم تتلاشى في آنية مشهد الحرب، حيث يختلط تأمل الدمار بالاستهلاك.
في المرة القادمة التي تقابل فيها شاعرًا
بقلم أورارانو موتا: في المرة القادمة التي تقابل فيها شاعرًا، تذكر: إنه ليس نصبًا تذكاريًا، بل نار. لا تُنير لهيبه القاعات، بل يحترق في الهواء، تاركًا وراءه رائحة الكبريت والعسل. وعندما يرحل، ستفتقد حتى رماده.
محاضرة عن جيمس جويس
بقلم خورخي لويس بورخيس: لا تنبع العبقرية الأيرلندية في الثقافة الغربية من نقاء العرق السلتي، بل من حالة متناقضة: التعامل ببراعة مع تقاليد لا يدينون لها بأي ولاء خاص. يجسد جويس هذه الثورة الأدبية بتحويل يوم ليوبولد بلوم العادي إلى رحلة لا تنتهي.
متلازمة اللامبالاة
بقلم جواو لاناري بو: تعليق على الفيلم الذي أخرجه ألكساندروس أفراناس، والذي يُعرض حاليًا في دور السينما.
جائزة ماتشادو دي أسيس 2025
بقلم دانيال أفونسو دا سيلفا: دبلوماسي، أستاذ جامعي، مؤرخ، مترجم، وباني البرازيل، موسوعي، أديب، كاتب. إذًا، من يأتي أولاً؟ روبنز، ريكوبيرو، أم روبنز ريكوبيرو؟
التخفيض الاجتماعي
بقلم برونو جالفو: تعليق على كتاب ألبرتو غيريرو راموس
الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة