سوط العنصرية

Image_ColeraAlegria
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام

من قبل جين بول د'ANTONY*

نوع جديد من السوط ينزلق يوما بعد يومأيامنا هذه ، في فترة ما بعد الاستعمار ، في أجساد الرعايا الجدد pós استعماري

كل يوم أسود أو أسود. من فضلك انتظر ثانية. من المعقد اختيار التعبير اللغوي المناسب لأنه يبدو أنهم جميعًا يدفعوننا إلى فخ العنصرية البنيوية ، إلى تمثيل لهذا التحيز الذي قد يكون مقبولًا اجتماعيًا وثقافيًا إلى حد ما. ربما تكون إعادة الصياغة الرمزية لهذه المعاجم ، في دساتير هويتهم ، أكثر أهمية بكثير من اختيارهم. لنبدأ على هذا النحو ، كل يوم يتعرض السود ، في ما يسمى بحضارة ما بعد الحداثة ، للاضطهاد والانتهاك في حقوقهم وأخلاقهم وكرامتهم وحقهم في أن يكونوا ، وما يسمى بدولة القانون الديمقراطية تغتصب وجودهم مع حجة مهاجمة الجريمة التي ، في الغالبية العظمى من الحالات ، هي أداة لمشروع أكبر لتحسين النسل موروث من دولة العبيد. ما حدث لجورج فلويد هو انعكاس ، مثال للآلاف حول العالم ، مثل هنا في البرازيل كل يوم.

من 18 ديسمبر 1865 ، عندما ألغت الولايات المتحدة العبودية من خلال التعديل الثالث عشر للدستور ، إلى 13 مايو 13 هنا في البرازيل ، حيث لم يكن القانون الذهبي أكثر من أداة قانونية لضخ العمالة في السوق ، مما ترك أسئلة جادة حول العمل الإنساني المفترض وعواقبه ، تم دمج العنصرية البنيوية واستغلالها من خلال العديد من الشبكات الحديثة للممارسات والتصورات الاستعمارية التي تغزو مفهوم الجسد وقوة الهوية لكل من هذه الأمم وتفرداتها. كل عرض للعنف ، وإخضاع الآخر ، وتجريد الإنسان من إنسانيته ، يختلف ويعاد اختراعه بناءً على احتياجات كل مجال من مجالات السلطة. الأمر كذلك في الولايات المتحدة وكذلك في البرازيل.

وهكذا ، ينزلق نوع جديد من شرائح السوط ، يومًا بعد يوم ، في مرحلة ما بعد الاستعمار ، في أجساد الأشخاص الجدد في فترة ما بعد الاستعمار.

المستعمرات موجودة ، وصمة الاستعمار مطبوعة على جميع الأرصفة ، في انعكاس نوافذ المحلات ، على الكاميرات في مراكز التسوق ، على كل جسد أسود ممتد بسبب الإفلات من العقاب على التاريخ المحذوف لأولئك الذين تم انتهاكهم وهزيمتهم ، و كان عليه أن يتكيف مع خيال عالم جديد كانت روايته قصة الحرية والمساواة. يُطلق على أصحاب العقارات اليوم رجال أعمال والعديد منهم منخرطون في السياسة ، ويتصرفون بأيدي غير مرئية ، ولديهم أسماء وبصمات أصابع ، لصالح الحفاظ على العنصرية البنيوية التي لا تتراجع ، فهي تتقدم فقط بشكل مرئي ومدمج ، بشكل مستمر ، في روح الشعب من مختلف شعارات.

الآن ، يحدث أنه في معظم الأوقات ، يتم استخدام الحفاظ على العنف العنصري من الصناعة الاستهلاكية من أجل تخدير التنوير والحواس والعقل النقدي والشعور بالرق النابض في العديد من الزوايا ، في العديد من الأعناق ، في العديد من الهراوات. ، داخل العديد من المنازل التي تم اجتياحها ، في العديد من الرصاصات التي قيل إنها ضاعت وفي العديد من أماكن الكلام ، تخلق دفيئة تكتم الصراخ وتغذي النسيان وتشويه الروح والموت. لطالما كان عزل الطبقات والجنس والعرق حاضرًا ، مع سيناريو Covid-19 ، أصبحت هذه العزلة أكثر عنفًا. إلى متى سيتم تقييم الحفاظ على هذا الواقع المرير فقط من خلال النوافذ والعدسات والموسيقى وكلمات "آسف" فقط (عندما لا تزال هذه تظهر نفسها)؟ إن الواقع المرير للعنصرية هو سرطان يتعدى الأسلاف ، ويجب عزله ، والقضاء عليه ، من أجل تعزيز مجتمع تكون فيه فضاءات الاختلافات مشتركة ، وليست مقسمة ، ولم تعد مصنفة. يجب اختبار فضاءات الاختلافات من أجل مشاركة الخبرات / الوجود ، وليس كتمييز للقصص والذكريات التي تُخضع الآخرين ، دون ترسيم. أنا لا أتحدث هنا عن التجانس ، أنا أتحدث عن الاحترام ، العيش مع ، التعايش.

يستمر تاريخ الفائزين في تفعيل الخطاب حيث يتم تقديم سياسات الإدماج للسكان كسياسات الخبز والسيرك ، كمصلحة بسيطة وصعبة ، ومحو حق المقاومة والحق التاريخي - السياسي - الوجودي في الاندماج. جورج فلويد وجواو بيدرو ، والعديد من جورج والعديد من جواوس ، مثل الصبي ميغيل أوتافيو ، ليسوا أرقامًا لسياسة ثانوية ، لسياسات الموت في العديد من الدول ، إنها نتائج إبادة جماعية ممتدة مثل قطرات من الحمض والدم في عيون وجلد السود وكل المجموعات المعزولة من الحقوق والصوت التي تستهدف هذه الأفعال كل يوم. قرون من الاختناق.

لا يزال النبض ينبض ، ولا يزال النبض ينبض ، ولا يزال النبض ينبض ، وفي كل قطرة حمض ، وفي كل قطرة دم ، سيخرج سيل من الناس إلى الشوارع وهم يصرخون ويبحثون عن مكان للسلام في التيار. تاريخ. الانهيار الجليدي مقابل السلام ، متناقض؟ لا! شاعرية اليأس ، شاعرية الأصوات الصامتة التي فاضت بالفعل. ما ينزف هو الألم ، ولعل هذا الألم هو السهم الذي سيمزق (مرة وإلى الأبد ، باستمرار في الهواء ، دون أن يسقط ، مثل هيرالد) حركة أولئك الذين يصرون على تفتيت الإنسانية واستعبادها على أساس تحيزاتهم. لا ينبغي أن يكون الأمر على هذا النحو ، ولكن لسوء الحظ ، فإن الموت (لا! جرائم القتل!) يوقظ أيضًا غضب المقاومة. يجب أن تنبض المقاومة دائمًا ويقظة وألا تصرخ فقط في كل حق وكل حياة خانقة. ربما بهذه الطريقة ، ربما للغاية ، يبقى أن نصدق أن الألم الذي يخيم اليوم على شوارع الولايات المتحدة والعالم هو نافذة لإنسانية جديدة. في الحقيقة ، تُظهر الذاكرة أن العديد من هذه الأفعال قد سُجلت في التاريخ ، لكنها لم تُنسى ، فقد أصبحت البارود الذي يبحر في الهواء المنفجر ، مما يغذي الرحلة. أيا كان! لذلك لا يكفي مجرد الإيمان. تناقض العزلة والمسافة ، كما تقول أغنية جيرالدو فاندريه ، "برا ناو ديزر كيو ناو فالاي دي فلوريس" ، "المشي والغناء / متابعة الأغنية / كلنا متشابهون / ذراع في ذراع أم لا / في المدارس ، في الشوارع / الحقول والمباني / المشي والغناء (…) المرجع هنا هو صرخة صوت المقاومة والاتحاد ، حيث أن الأقنعة في الشوارع تخنق أقل من الركبة على الرقبة أو رصاصة في الصدر. ضد الموت بسبب اختناق كوفيد -19. ضد الموت بسبب خنق العنصرية. أي مرض يقتل أكثر؟

تحاول العنصرية دائمًا تشويه هوية ضحيتها لإخضاعه وجعل وجوده ضئيلًا في مواجهة العدوان ، فضلاً عن جعل العدوان أجرًا زهيدًا بغرض عدم تبرير تطبيق العدالة. ما لا يأخذه العدوان في الاعتبار هو أن كل إنسان هو منزل يأوي هويات مختلفة. هذا المنزل هو جسمك حيث تسكن مكتبة قصصك وذكرياتك وذكرياتك ، وبالتالي يجب احترامها. أنت لا تغزو منزل الشخص الآخر ، ولا خصوصيته ، لأن أي نوع من الغزو يعتبر عنفًا ، وبالتالي ، جريمة.

من الضروري ألا نترك شفافية إنكار العنصرية في جميع الأماكن المسؤولة عن الوقت. لقد أثبت الوقت أنه مسكن ، مما أدى إلى تأجيج تواطؤ أولئك الذين يتركون محو العنف العنصري لهم. أولئك الذين يستخدمون هذه الفرضية مخطئون. العنصرية هي جماليات القسوة ، التي لا تعتبر رواياتها خيالات يمكننا أن نتطرق إليها بدافع المتعة في القراءة. العنصرية هي إرث مريض ، سرطان ينتشر من مخازن سفن العبيد إلى المساحات المضيئة للشوارع العظيمة لهذا القرن الجديد وينكشف في كل انعكاس للنافذة ، وكذلك في كل وعود الصناعة الاستهلاكية وحيويتها. - القدرة على تنظيم صعود اجتماعي زائف ، وانعكاس خشن وممل للحرية والاعتراف بالهوية ، ولبس الأجساد والضمير ، وغالبًا ما تكون فارغة من التنوير ، من أجل خدمة جمالية بيضاء لقبول الذات والظالم الآخر. كل مضطهد ، سواء كان مدركًا أم لا ، لمساحته ودوره أمام المضطهدين والمتعلمين أو المدجين أيضًا من قبل ثقافة ما بعد الاستعمار ، وريثًا لمنافذ وأساليب جديدة للعنصرية وتاريخها من الفروع المتباعدة على نطاق واسع ، والتي يجب التفكير فيها وإشكالية ذلك. هذه اليقظة لا تتخلى أبدًا عن حذرها أو تجلس بفم مفتوح في انتظار التخدير العابر للحق الوجودي الواسع. أتمنى أن يتقدم الانهيار الجليدي ، وقد لا يتصدع السوط ، أو ستستمر الأوركسترا الصاخبة والساخرة في التغذي فقط على الحشد ، الذي يستمر صوت السوط يومًا بعد يوم ، في الليل ، وستستمر العديد من الأصوات التي تم إسكاتها تصرخ بغير أن تسمع .. يا رب اله الشقيرين! / قل لي يا رب الله! / إذا كان الجنون… إذا كان صحيحًا / هل هناك رعب شديد أمام السماء؟!.

*جان بول دانتوني هو أستاذ في جامعة سيرغيبي الفيدرالية ، ورئيس تحرير المجلة Entheoria: الآداب والعلوم الإنسانية.

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة

اشترك في النشرة الإخبارية لدينا!
الحصول على ملخص للمقالات

مباشرة إلى البريد الإلكتروني الخاص بك!