من قبل فابريسو ماسييل *
لا يوجد نقص في المعرفة الجيولوجية والسياسية والاقتصادية وغيرها من المعرفة العلمية التي لا تشير إلى الاتجاه الخاطئ للتاريخ الحديث
من المستحيل ألا تتأثر عند رؤية المشاهد الحزينة القادمة من ريو غراندي دو سول، والتي يتم تقديمها على أنها مأساة طبيعية عظيمة، في الروايات المثيرة مثل فانتاستيكو ريد جلوب، بل هو في الواقع جريمة أيضا. ومع ذلك، فإن توصيف الحقيقة على هذا النحو يتطلب بعض التفكير، بما يتجاوز الصور للوهلة الأولى.
إن ما نشهده، في الواقع، هو واحدة من أكثر ثمار النظام الاقتصادي والثقافي العالمي الجديد انحرافًا وخطورة، والذي عرفته بـ "الرأسمالية غير الكريمة". بهذا التعبير، أسعى إلى تحديد موضوع الرأسمالية الجديدة التي تخصصت، منذ السبعينيات، في تطبيع التقليل من قيمة الحياة البشرية ككل، بما في ذلك ما يسمى بالدول المركزية. واليوم، في أوروبا، على سبيل المثال، لا يستطيع أحد أن يدعي أنه "آمن". الأمن هو شعور بالماضي.
كان أولريك بيك (2011)، أحد أعظم المفكرين في العقود الأخيرة، حادًا وذو رؤية عندما طور في الثمانينيات أطروحته المعروفة حول مجتمع المخاطر. بمعنى آخر، كان المؤلف يُظهر المستقبل القريب والبالغ الخطورة للحياة على الكوكب ككل، والذي تنتجه أخطاء الرأسمالية غير الجديرة بالاهتمام. بالنسبة للمؤلف، في الفترة الحالية، التي وصفها بـ “الحداثة الثانية”، ستنتج المجتمعات المعاصرة من “المخاطر” أكثر بكثير من عدم المساواة.
وأخطأ بعض النقاد في تفسير ما أراد المؤلف قوله ليس أن الرأسمالية توقفت عن إنتاج عدم المساواة، وهو ما سيظل دائما أحد آثارها المركزية، بل إن مسألة المخاطرة تأتي إلى الواجهة. في الوقت الحالي، لا توجد منطقة على هذا الكوكب آمنة تمامًا، على الرغم من أن بعضها، لأسباب تاريخية، أكثر أمانًا من غيرها.
إن ما نراه في الصور الحزينة لمدينة ريو غراندي دو سول لا يختلف كثيراً عن ذلك. فثورة الطبيعة، نتيجة للانحباس الحراري العالمي والقضايا السياسية البحتة للرأسمالية غير الجديرة بالثقة، من الممكن أن تتسبب بسرعة في إحداث تأثيرات عميقة على حياة الناس. ويمكن أن يضع ملايين الأشخاص في موقف ضعيف في غضون ساعات قليلة، خارج نطاق الظروف الطبقية. ومن الواضح أنه، بالنظر إلى التفاوتات الإقليمية، فإن أفقر الناس هم أول المتضررين، لأنهم يعيشون في المناطق الأكثر ضعفا. ومع ذلك، لا توجد منطقة آمنة تماما. نحن جميعا عرضة للخطر.
والسؤال الذي يظل بلا إجابة هو: إلى متى سيفهم النظام السياسي والنخب الاقتصادية، التي تملي في الواقع مسارات الإنسانية، أن الآلة العظيمة للرأسمالية غير الجديرة بالاهتمام بحاجة إلى التوقف؟ هل سنصل إلى حد المخاطرة لكي يحدث هذا؟ يبدو أن الجواب هو نعم مروعة. ويبدو أنه لا توجد قوة سياسية واقتصادية واعية تريد مواجهة أخطر مشكلة تواجهها البشرية، وهي على وجه التحديد تدمير وطننا.
ولا يمكن لأحد أن يقول، بهذا المعنى، أننا لم نحذر. ولا يوجد نقص في المعرفة العلمية في العلوم الجيولوجية والسياسية والاقتصادية وغيرها من العلوم الاجتماعية والطبيعية، مما لا يشير إلى الاتجاه الخاطئ للتاريخ الحديث. في الوقت الحالي، يوضح النقاش حول الأنثروبوسين، أو كما يفضل جيسون مور (2022)، “الكابيتالوسين”، أننا وصلنا إلى لحظة لم يعد من الممكن فيها السماح لآلة الرأسمالية بأن تقود نفسها بلا قيود. شيء سيء حقا سيحدث. في الواقع، هذا يحدث بالفعل.
عالم الاجتماع الألماني كلاوس دور (2022) هو أحد الذين كانوا قاطعين في إظهار أننا نواجه أزمة اقتصادية وبيئية مزدوجة تتطلب، خاصة في البلدان المركزية، الحائزة على أغلبية رأس المال والسلطة في العالم، بعض الإجراءات العاجلة. ومع ذلك، لا يوجد شيء ملموس يضمن إمكانية ظهور هذا النوع من العمل من شمال الأطلسي. ربما في المخروط الجنوبي من العالم، حيث تحدث معظم "المآسي"، لدينا إمكانية حدوث بعض ردود الفعل الفعالة. وفي مجال التضامن، على الأقل، شهدنا العديد من الإجراءات في جميع أنحاء البرازيل، نيابة عن إخواننا في الجنوب.
ومع ذلك، لا ينبغي لنا أن نضفي طابعاً رومانسياً على التضامن، الذي لا غنى عنه بلا شك في أوقات المآسي والمعاناة الإنسانية. إن عمل الدولة ضروري وأساسي. فهو من يملك المسؤولية والشرعية للعمل دفاعاً عن المجتمع، ولا يترك هذا الأعزل مسؤولاً عن نفسه. علاوة على ذلك، كما أبرز هارتموت روزا (2024) مؤخرًا، في مناقشة حول سياق الوباء، فإن الدولة ليست مسؤولة وشرعية فحسب، بل يمكنها ببساطة أن تتصرف، بما يتجاوز النظريات المتشائمة التي لا تؤمن بإمكانية عملها.
كما ساهم عالم اجتماع ألماني آخر، ستيفان ليسينيتش (2018)، بشكل كبير في هذه المناقشة من خلال إظهار أن مجتمعات شمال الأطلسي تمكنت دائمًا بطريقة ما من "إخراج" جميع المخاطر التي تنتجها الرأسمالية الحديثة إلى أطرافها. وهذا يضمن إلى حد كبير "أسلوب حياة إمبراطورية" في المجتمعات المركزية، كما عرّفه أولريش براند وماركوس فيسن (2017) جيدًا.
وأخيرا، من الضروري أن نقول بوضوح أننا لا نتعامل هنا مع مجرد "المآسي"، على الرغم من أن بعدا كبيرا من الظواهر مثل هذه في جنوب البرازيل يمكن وصفها بهذه الطريقة. وهذا أيضًا، إلى حد كبير، نتيجة للجرائم السياسية والاقتصادية.
في هذه المرحلة، لا بد للنقاش أن يتعمق أكثر من مجرد تبادل الاتهامات بين السياسيين والأحزاب، رغم أن بعض الإهمال والإنكار ظاهر إلى حد كبير. ومع ذلك، فإن الشيء الأكثر أهمية هو أن نفهم أن الروح السياسية العامة في عصرنا، والتي توجه الأعمال السياسية الفعالة، يمكن تعريفها بأنها تتضمن من بين جوانبها المركزية الإنكار البيئي، كما أبرز ذلك كارلوس أتيليو توديشيني في كتابه. مقال على الموقع الأرض مدورة. لم تعد المسألة مسألة رؤية تصدق. لقد رأينا ذلك بالفعل وما زلنا لا نصدقه. نجد أنفسنا الآن مثل الموسيقيين على متن السفينة تيتانيك، نعزف أغنية جميلة بانسجام، ونتظاهر بأن كل شيء على ما يرام، بينما تغرق السفينة.
* فابريسيو ماسيل وهو أستاذ النظرية الاجتماعية في جامعة فلومينينسي الفيدرالية (UFF). المؤلف، من بين كتب أخرى، ل البرازيل الأمة كأيديولوجية. البناء الخطابي والاجتماعي والسياسي للهوية الوطنية (إد. توقيعه). [https://amzn.to/3wHrUtY]
المراجع
بيك، أولريش. مجتمع المخاطر. نحو حداثة أخرى. ساو باولو: إديتورا 34، 2011. [https://amzn.to/3QQmmnU]
العلامة التجارية، أولريش: ويسن، ماركوس. إمبريال ليبنسوايز. Zur Ausbeutung von Mench und Natur im globalen Kapitalismus. ميونخ: أويكوم، 2017.
دور، كلاوس. نظرية المصادرة الرأسمالية. ساو باولو: Boitempo ، 2022.
ليسينيتش، ستيفان. Neben uns die Sintflut. Wie wir auf Kosten anderer Leben. ميونيخ: بايبر فيرلاغ، 2018.
مور، جيسون (محرر) الأنثروبوسين أم العاصمة؟ الطبيعة والتاريخ وأزمة الرأسمالية. ساو باولو: إيديتورا إليفانتي، 2022.
روزا، هارتموت. التسريع. مفترق الطرق التاريخي في الرأسمالية المتأخرة: تحليل اجتماعي لأزمة فيروس كورونا. في: إستانك، إليسيو؛ باربوسا، أنالدو دي سوزا؛ ماسيل، فابريسيو (محرران) إعادة العمل بالفصول في الحوار بين الشمال والجنوب. العمل وعدم المساواة في رأسمالية ما بعد كوفيد. ساو باولو: Editora da Unesp، 2024.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
