من قبل ألكسندر دي فريتاس باربوسا *
فيروسان لهما إمكانات مدمرة: الفيروس البيولوجي وفيروس الوقاحة الطبقية
يحتوي النص أدناه على جرعات قوية من السخرية ولا ينصح به للعقول غير الحذرة. وهذه ليست مفارقة خفية، فاللحظة قاسية وتتطلب جدية. لقد وصلنا إلى الرقم المحزن المتمثل في مقتل 300 ألف شخص، وهو ما يشكل إبادة جماعية على الطريقة البرازيلية. سيتم تسجيل ذلك في كتب تاريخنا
أولاً، أود أن أهنئ مؤلفي "الرسالة المفتوحة إلى المجتمع بشأن إجراءات مكافحة الوباء". هذا نص مكتوب بالقدر المناسب، مع حجج تقنية سليمة وشعور بالإلحاح الذي يتناسب مع العصر الذي نعيش فيه. اكون صادقا. أوقع أسفل كل فقرة. رائعة. أكرر: بدون سخرية.
وأقول مرة أخرى دون سخرية: من المهم أن يكتبه صفوة أصحاب رأس المال الكبير والاقتصاديين الذين يدافعون بشكل عام عن مصالحهم. في النسخة الأولى من الوثيقة، كان حوالي 85% من المشتركين الذين تمكنت من تحديدهم يندرجون ضمن هذه الفئة. ثم تضاعف عدد المشتركين وتنوع الملف الشخصي قليلاً. لم يكن الأمر مفاجئًا: فالنص قوي ويمس جوهر الدراما التي نعيشها.
لماذا كان من المهم أن يتم التوقيع على الوثيقة من قبل النخبة من الناس، الذين يتمتعون بسجل طويل من الخدمات (من المهم أن نقول إنها مدفوعة الأجر) المقدمة لرأس المال؟ لإحداث ضجة في برازيليا. لأن الحقيقة العارية هي أنه لا يوجد استقطاب على الإطلاق. إنهم يمارسون سلطة حقيقية ولهم تأثير على المسؤولين. ولا شيء يقوله اليسار يكسر الحصار الإعلامي والسيطرة البلوتوقراطية على القوى الثلاث.
في الواقع، ومما نقلته الصحف الرئيسية، اتهمت العاصمة الحركة بأنها مسلحة برأس المال. أعترف أنني كنت سعيدًا. أنا لست أكثر من إصلاحي قومي من المدرسة القديمة. لقد اعتقدت دائمًا أنه لا فائدة من الوقوف ضد البرجوازية، وهو أمر يختلف تمامًا عن دعمها. والأمر متروك لنا نحن اليساريين للعمل على سد شقوقه، وحشد المصالح الطبقية الأخرى، وخاصة أولئك الذين يعيشون على دخل العمل. القليل من الجدلية لن يؤذي أحداً.
كدت أن أشعل الألعاب النارية عندما قرأت النص. لقد كان هناك عامين من التبشير بـ "الإصلاحات" وتعديل الأوضاع المالية بأي ثمن. لقد قاموا بتطبيع القبطان، بما في ذلك تقديم الدعم الصريح له، باسم "أجندة ليبرالية" ينفذها رجال ميليشيا السوق التابعة له. هل أدرك الناس؟
ويدين النص التفاوت الهائل الذي سببه الوباء. يدافع عن الموارد للعلوم والتعليم والصحة. ويذكر الحاجة إلى "سياسات عامة مبنية على البيانات والمعلومات الموثوقة والأدلة العلمية". وهي لا تشير صراحة إلى المسؤولين عن مأساتنا اليومية، لكن من يقرأها بعناية سيلاحظ نبرة الاستنكار. وبمهارة، أعطى أسماء للثيران والتماسيح والحمير.
ولم أجد في النص كلمة "دولة" ولا إشارة إلى "الأمة" أو "المجتمع". ولكن هذا شيء من الماضي. ومن "الاجتماعي"، هناك "التباعد"، الذي أصبح أكثر إلحاحا، ونحن جميعا نتفق على ذلك. إن البرازيل الحبيبة تظهر على أنها "دولة" عدة مرات، أياً كان ما يعنيه ذلك خارج نطاق معناها الجغرافي. هناك الدفاع عن «الأشياء العامة»، وهو دفاع جمهوري على أقل تقدير. لسوء الحظ، لم يتم ذكر الاختصار SUS. اعذروني على قلقي الدلالي، لكن اللغة تتيح لنا الوصول إلى اللاوعي، وفي بعض الأحيان، إلى الأيديولوجية.
أعترف أنني صدمت عندما أعلنوا عن أهمية برنامج "المسؤولية الاجتماعية". هل سيكون بنفس أهمية قانون المسؤولية المالية؟ لقد كتبت عدة نصوص حول هذا الموضوع عندما كنت مستشارًا نقابيًا شابًا. هل بدلوا الجانبين؟ وقفزت من كرسيي عندما قرأت «التدابير الوطنية»، لأكتشف أن الصفة لها دلالة جغرافية، حيث أعقبها «إقليمي أو حكومي». ولكنني سعدت عندما قرأت عن عدم وجود سياسة خارجية "جافة من الأيديولوجية والتحالفات التلقائية".
النص لا تشوبه شائبة في قسم اللقاحات، مع البيانات والمحاكاة. يكفي أن تكون مفيدًا عندما يتعلق الأمر بإعادة استخدام الأقنعة. هناك الكثير من المعلومات الخاطئة بشكل يومي لدرجة أنني سأعتمد بعض التوصيات. لا يوجد سخرية. بل إنه من الممكن إنتاج أقنعة عالية الجودة بأسعار منخفضة وتوزيعها مجانًا على السكان الأكثر "ضعفًا". أتصور أن هذا الموضوع ربما كان له مساهمة تجريبية من خبير اقتصادي برازيلي مرموق، الموقع على الرسالة، والذي في القيمة الاقتصادية في 16 مارس، قام برحلة حج غير عادية لاستيراد قناع من أحدث طراز.
لقد وجدت غياب الدفاع عن سقف الإنفاق و"الإصلاحات"، الذي قاد مقالات المشتركين في البيان المهم لفترة طويلة، أمرًا غريبًا. وكانت النصوص هي نفسها تقريبًا، ولم يتغير سوى الأفعال وتصريفاتها. من الواضح أن مناقشة الحد الأقصى للإنفاق والعناصر الثلاثة (فك الارتباط وإلغاء الفهرسة والإفراج) من زميل الوزير ستكون في وقت لاحق. أو ربما لا ينبغي أن يكون الأمر كذلك، لأن اللقاحات تتمتع بنسبة كبيرة من حيث التكلفة والفائدة، كما أن نظام الحماية الاجتماعية "الفعال" لا ينبغي أن يكلف الكثير.
أعجبني بشكل خاص هذا المقتطف: "إن التعافي الاقتصادي بدوره بطيء ويعتمد على استئناف الثقة وزيادة القدرة على التنبؤ بالوضع الصحي في البلاد. لذلك، ليس من المعقول توقع انتعاش النشاط الاقتصادي في ظل وباء خارج عن السيطرة”. ولا أعلم ما إذا كان مؤلفو النص يشيرون إلى أن تعافي الثقة الاقتصادية أمر مرهون فقط الصحة واللقاحات والتدابير الاجتماعية تم تسليط الضوء عليها بشكل جيد.
مما أفهمه، أنه من الممكن إنقاذ الأرواح والنمو مرة أخرى. ولكن بعد الوباء، هل أصبح كل شيء كما كان من قبل في ثكنات أبرانتس؟ ولم يكن من الواضح ما إذا كنا، بعد إنقاذ الأرواح، قد خلقنا مساحة للاقتصاد للانطلاق مرة واحدة وإلى الأبد. أو إذا عدت إلى أوبرا الثلاثة بنسات.
لقد تجرأت على الاختلاف مع مقتطف واحد: "مع تسارع الحالات، يستجيب السكان بأن يصبحوا أكثر نفورًا من المخاطر الصحية، ويزيدون من العزلة الطوعية"، استنادًا إلى منشور دولي. في رأيي أن المتوسط يخفي الفروق الطبقية. لكن "الطبقة" لم تعد موجودة منذ زمن طويل: "السكان" منقسمون على الأكثر بين الفقراء و"غير الفقراء".
كما لم أذكر إصلاح سوق العمل، ولولا ذلك لكان قد ساهم في ارتفاع معدلات البطالة والتفاوت بين الناس وانخفاض مستويات الاستهلاك. وإذا كنت أتذكر بشكل صحيح، فإن نسبة 85% التي أضعها في معسكر الاقتصاديين التقليديين أو كبار رجال الأعمال دافعوا عن إصلاح سوق العمل كشرط للنمو الاقتصادي وخلق فرص العمل. ولكن بعد ذلك جاء الوباء وأدى إلى تعقيد السيناريو. على ما يبدو، إصلاح العمل أمر واقع، تمت الموافقة عليه في الكونغرس وهذا كل شيء. وكذلك سقف الإنفاق.
ومما علمت به، لم يُطلب من ما يسمى بالاقتصاديين غير التقليديين التوقيع على الوثيقة لأسباب دلالية، على الرغم من انضمام أحدهم أو الآخر لاحقًا. أعترف أنني فكرت في القيام بذلك، مع الأخذ في الاعتبار أنني أتفق تمامًا تقريبًا مع النص ولا يمكننا إضاعة المزيد من الوقت في التخريم. لكنني استسلمت لأنني أختلف مع كل ما لم يُقال. نعم الصمت أحياناً يساوي ألف كلمة. وفي ثكنة أبرانتيس، هناك إجماع لا يزال يوحد العاصمة قبل وأثناء وبعد القبطان.
عندها أدركت مدى امتلاء القصة بالمصادفة. لدينا أكثر من عامين من حكومة الكابتن وعام من الوباء. وانظروا، تم إصدار الوثيقة بعد أسبوعين بالضبط من قرار وزير المحكمة العليا الذي جعل الرئيس السابق لولا مؤهلاً! الوقت الكافي لكتابة نص حضاري متماسك بحجج تقنية لا تقبل المنافسة. بل إن لدي انطباعًا بأن خطاب رجل الدولة العامل، دون أن يكون اقتصاديًا أصيلاً، ولكن باستخدام كتابه الاقتصادي الممزوج بالمصطلحات الشعبية، كان يوبخ اقتصاديي رأس المال.
من المهم التصرف بسرعة. بهذا «الاستقطاب» سيعود لولا، وبشكل أكبر بعد ذلك الخطاب، وسيكون «البلد» «بلا خيارات». ففي نهاية المطاف، القبطان هو "ابن" العامل: فقد تم انتخاب الأول بينما سُجن الآخر، مما يشير إلى وجود ترابط تام. نعم، إنها أظافر ولحم. لا يمكننا التغاضي عن "البربرية"، خاصة إذا كانت تتمتع بالأصوات (أغلبية السكان "مستضعفون") ولا نملك سوى القوة. نحن بحاجة إلى الوقوف إلى جانب "الحضارة". ومن المحزن أن نرى هذا العدد الكبير من الناس يموتون ـ بما في ذلك بين "غير الفقراء" ـ وأن تصبح البرازيل منبوذة على المستوى الدولي.
عندها فكرت في نفسي أنه في هذا "البلد" الغريب، تسير الحضارة والهمجية جنبًا إلى جنب أحيانًا. ألا يستحق الأمر أن نأخذ في الاعتبار أن الضفدع الملتحي - الاسم الرمزي لـ "البربرية" - قادر على "حضارة" رأس المال؟ وقد حدث هذا جزئياً في الماضي القريب، عندما ركب رأس المال الموجة وصفق بيديه. ثم احتضنوا البحر الهائج، وحدثوا شغبًا على سطح السفينة، بينما تُرك «الوطن» على غير هدى. وبعد الغزو والغنيمة، ألبس رأس المال حسن الخلق.
لا شيء مثل "البربري" لجلب النظام إلى المنزل حيث يقيم رواد المطعم الشرهون في طقوس العربدة مثل الرولاد حفلة تنشر فيروسين لهما إمكانات مدمرة: الفيروس البيولوجي وفيروس الوقاحة الطبقية، وهذا الفيروس متجذر في تاريخنا.
* الكسندر دي فريتاس باربوسا أستاذ التاريخ الاقتصادي والاقتصاد البرازيلي في معهد الدراسات البرازيلية بجامعة ساو باولو (IEB / USP).
