من قبل LUIS S. KRAUSZ *
تعليق على رواية آرثر شنيتزلر
في رواية عام 1908 هذه ، يتحول آرثر شنيتزلر (1862-1931) ، بعباراته الأسلوبية المميزة ودقة النظرة ، إلى أبورياس الجالية اليهودية في فيينا ، التي ينتمي إليها هو نفسه. هذا الموضوع ، الذي احتل حتى ذلك الحين موقعًا هامشيًا في عمله ، لا ينفصل عن نمو معاداة السامية في عاصمة هابسبورغ ، التي أثارها الصعود السياسي لكارل لوجر ، عمدة فيينا من عام 1897 إلى عام 1910 ، والذي انتخب من قبل حزب مسيحي-اجتماعي قائم على خطاب ينسب لليهود ، قبل النازية ببضعة عقود ، أمراض الشعب النمساوي في سنوات الشفق للإمبراطورية النمساوية المجرية.
دير ويج إنس فراي ، العنوان الأصلي للعمل ، يمكن أن يعني أيضًا الطريق إلى الفراغ أو إلى العلن: إنه كتاب عن الدوار اليهودي النمساوي والقدرة الاجتماعية. الشخصيات المنفصلة عن أصولهم العرقية والدينية مصابة بوباء الرغبة في الاندماج في المجالات العليا من المجتمع واكتساب ذخيرة جمالية وثقافية جديدة ، كما يفترضون خطأً ، ستجعلهم مواطنين في عالم كوزموبوليتاني. خالية من التمييز والتحيز.
النسيان والتخلي عن التقليد اليهودي ، من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، الالتزام بالبحث عن ما يمكن أن يكون بشريًا أساسًا ، في وئام مع الأيديولوجية الليبرالية والعلمية المهيمنة في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر ، وبالتالي ، فإن الشمال والجنوب من الشخصيات التي صورها هنا شنيتزلر. ومُثلهم العليا في الحياة تقترب من نوع من تسمم اللذة ، حيث تتجدد وسائل الراحة والملذات الدنيوية مع حياة الآخرين. صالونات، يهرب إلى الطبيعة ، ويذهب إلى الحفلات الموسيقية ويتردد على المقاهي ، في عالم كان يُعتقد أن معالمه تدوم إلى الأبد. أو الانغماس الراديكالي والعاطفي في يوتوبيا الاشتراكية والصهيونية ، مقدّرًا له أن يحل محل هذا العالم الراكد ، والذي غالبًا ما يُنظر إليه على أنه غير عادل.
إن التحولات الاجتماعية والثقافية ليهود فيينا ، ومعظمهم من نسل المهاجرين من بوهيميا ، ومورافيا ، والمجر ، وغاليسيا ، والتغلغل ، على النظرة الدينية السلفية للعالم ، لمُثُل الفداء الذاتي التي سادت القرن التاسع عشر هي ، بالتالي ، واحدة من محاور هذه اللوحة الجميلة للحياة في عاصمة هابسبورغ ، والتي يعتبر موضوعها السردي المركزي علاقة حب بين جورج فون ويرجينتين ، موسيقي من الطبقة الأرستقراطية المتدهورة ، وآنا روسنر ، معلمة بيانو من البرجوازية الصغيرة المسيحية والمعادية للسامية .
حول هذا المحور الرئيسي ، ظهرت أعمال درامية ثانوية صغيرة ، وموضوعها المتكرر هو البحث عن الحرية لثماني عائلات يهودية ، ترتبط كل منها ، بطريقة ما ، بالموسيقي فون ويجينثين. هم ارنبرغ. غولوفسكي. نورنبيرغر. ايسلر. برمان. ستوبر. أوبربيرجر ووينر. تنعكس هذه الروايات التابعة في بعضها البعض وينتهي الأمر بأخذ القارئ في رحلة عبر جميع الطبقات الاجتماعية للسكان اليهود الفيينيين غير المتجانسين والغريبين ، والتي أصبحت تمثل 12 ٪ من جسد مواطني العاصمة الإمبراطورية. تتراوح شنيتزلر من الشقق ذات الإضاءة الخافتة في ليوبولدشتات ، وهو الحي الذي وصل إليه اليهود الواصلون حديثًا من المقاطعات الشرقية للإمبراطورية ، الفقراء والمتدينين بشكل عام ، إلى الصالونات حيث التقت الطبقة الأرستقراطية القديمة بالبرجوازية العليا اليهودية ، في علاقة نادرًا خالية من الدوافع الخفية ، حيث كان الاسم والذوق والمال أوراقًا للمساومة.
اليهود الذين يصورهم شنيتزلر ، بغض النظر عن وضعهم الاجتماعي والاقتصادي ، يشتركون في حقيقة أنهم ، دون استثناء ، في طريقهم إلى مكان أو وضع غير معروف. ومن هنا جاء عنوان الرواية. تعتبر عائلة إهرنبرغ مثالاً جيدًا: س. إهرنبرغ رجل صناعي يقوم أفراد عائلته ، الذين يرغبون في الاندماج في الدوائر الأرستقراطية ، بإخفاء اسمهم الأول ، سالومون ، الذي يبدو بالنسبة لهم يهوديًا مزعجًا. ومع ذلك ، يحتقر سالومون طموحات أولئك الذين يقلدون المجموعة التي يرغبون في الاندماج فيها ، ولإزعاجهم ، يعبر دائمًا عن نفسه باللغة اليديشية ، وهي لغة يرفضها أولئك الذين لديهم طموح في أن يصبحوا نمساويين. مرشح شرط والذي يرعب أفراد عائلته. في هذه الأثناء ، أوسكار ، ابنه ، كما لو كان للتعويض عن أخلاق ولغة سالومون إهرنبرغ غير الأنيقة ، يقلد إيماءات وعادات ومظهر الأرستقراطيين الذين يعيش معهم ليصبح شعارًا بشعًا لجهود الاستيلاء ، من قبل الطبقة الناشئة ، ورموز الطبقة الأرستقراطية.
الأكثر نجاحًا هو استيعاب إيسلر العجوز ، "الذي ألف موسيقى الفالس والأغاني الفيينية الممتعة ؛ كان متذوقًا للفنون والعصور القديمة. انشغل بجمع التحف وبيعها احيانا. كان في زمانه أشهر ملاكم في فيينا ، وببنيته العملاقة ولحيته الرمادية الطويلة وحيوانه الأحادي ، بدا وكأنه قطب مجري أكثر من كونه بطريركًا يهوديًا ".
هناك أيضًا متسع ، في السرد ، للأحلام الاشتراكية بالعدالة والمساواة: الإخوة غولوفسكي ، أبناء عائلة برجوازية صغيرة من ليوبولدشتات ، ينخرطون في الحركة الاشتراكية ، وينتهي بهم الأمر باعتقال الشرطة السياسية للحزب. قيصر. آخر من كرس حياته لحلم الدولة الديمقراطية هو النائب ستوبر ، الذي استقال بعد أن أعدم علنا في البرلمان وأهانه زملائه على المقعد المقابل باعتباره "كلبًا يهوديًا" ، بينما هاينريش بيرمان ، الذي توفي والده ، مجنونًا ، بعد يعاني من اضطهاد سياسي لا هوادة فيه في الحزب الديمقراطي الاجتماعي ، يحلم بأن يصبح كاتبًا مسرحيًا محبوبًا.
الطريق الى الحريةوهكذا يظهر يهود فيينا المحدثون كأفراد يبحثون عن اتجاه ، لكنهم في الفراغ. الشكوك والعصبية والهشاشة النفسية والاجتماعية تلتهم حياتهم ويبدو أنهم دائمًا مهددين بأنواع لا حصر لها من الكوارث الشخصية أو الاقتصادية أو الاجتماعية. وهكذا تظهر صورة المجموعة التي ، كما يقول الكاتب المسرحي هاينريش بيرمان ، ترى نفسها في حالة طوارئ ، إذا أرادت عالماً منظمًا جيدًا ، فعليها أن تبنيه بقوتها الخاصة - "الأمر الذي يتطلب الكثير من الجهد لهؤلاء" الذي ليس هو الله الصالح ”.
لويس س.كراوز أستاذ الأدب اليهودي والعبرية في FFLCH-USP ومؤلف طقوس الشفق: جوزيف روث والحنين النمساوي اليهودي (إيدوسب).
مرجع
آرثر شنيتزلر. الطريق إلى الحرية. ريو دي جانيرو، سجل، 540 ص (https://amzn.to/47yCxwJ).
