من قبل آرثر نستروفسكي *
تعليق على كتاب روبيم فونسيكا.
بأناقة مميزة وحس سليم، يقول أنطونيو كانديدو، في مقدمة إحدى مقالاته، إن "رسم تشابه واضح وبسيط بين تطور الأدب البرازيلي والتاريخ الاجتماعي للبرازيل لن يكون مملًا فحسب، بل خطيرًا أيضًا". لأنه لا الحقائق التاريخية هي التي تحدد الحقائق الأدبية، كما أن سبب وجود الأدب لا يكمن في توافقه مع الحقائق.
ومع ذلك، عند اختتام تأملاته حول "الأدب ذو الحدين" [1]، يعلق الكاتب على أن أدب أمريكا اللاتينية كان دائمًا ملتزمًا "ببناء واكتساب وعي وطني"، بحيث "تتمثل وجهة النظر التاريخية الاجتماعية لا غنى عن دراستها". هذه المفارقة -إن كانت مفارقة- للأدب المتحرر من الواقع، ولكن أسير التاريخ، هي بمثابة شعار لعمل روبيم فونسيكا، كما تمت قراءته منذ ذلك الحين. السجناء، من عام 1963، حتى هذا الكتاب الجديد من القصص، الثقب في الحائط.
الكل في الكل هناك الآن 77 قصة. مع استثناءات قليلة، كلها عبارة عن تمارين صوتية: روايات بضمير المتكلم، مع الإلقاء ومجموعة من المواضيع التي تتكرر بشكل هاجس في هذا الكون الذي هو حقًا عالم التكرار والهواجس. عالم ريو المنخفض، يتناقض أو يتحد مع عالم الأثرياء المنخفض؛ العنف والبؤس، وأحيانًا الفرح الجنسي؛ صفقات صغيرة وخيانات كبيرة؛ الفائزون والمظالم والحراس والخاسرون في الحياة اليومية، والتي، كقاعدة عامة، تتم تصفيتها من خلال عيون وخطاب الوعي الذكوري عند حدوده - هذه هي المواضيع التي تظهر مرة أخرى في الثقب في الجدار، تم تنشيطه الآن، ربما بشكل غير متوقع، بجرعة من الفكاهة.
لكن روبيم فونسيكا ليس مثل نيلسون رودريغيز من التسعينيات، ولا روح الدعابة ولا إتقان اللغة، ولا ما يسميه أنطونيو كانديدو "الوعي الوطني" يجعل هذين المؤرخين أقرب إلى الغراب والأرابيسك البرازيليين. كلاهما يكتبان بطريقة متعددة الأصوات، ويمزجان بين الثقافة العالية والمنخفضة؛ أحدهما والآخر ينتقدان "الإحباط العام" وانحرافات "رجال الدين والنبلاء والشعب" كما ذكر سلفًا مشتركًا، يواكيم مانويل دي ماسيدو، الذي كرمه فونسيكا في "فن المشي في شوارع ريو". دي جانيرو" (في الرومانسية السوداء وقصص أخرى). لكن واقعية نيلسون رودريغيز هي من نوع مختلف، ويمكن القول إنها من عصر آخر أيضًا.
الأمر الأكثر إثارة للاهتمام والأكثر صعوبة في قصص روبيم فونسيكا القصيرة هو الطريقة التي تُترجم بها موضوعاته، الملتزمة بشكل واضح بالواقع، مع الكشف عن حياة حقيقية ومخفية، إلى أساليب وأصوات ليست أقل اصطناعية بشكل واضح. هناك الكثير من التعليقات على استخدام الروايات البوليسية وأفلام الدرجة الثانية كمصفوفات لهذا الأدب، والتي، في الوقت نفسه، تتحول إلى هوميروس أو دوستويفسكي، إلى كونراد (بشكل واضح - وكارثي - في إحدى قصص الرومانسية المظلمة; ضمنيًا، في هذا الحشد من مارلو الذين سقطوا والذين هم رواته الآخرون) وإي إيه بو (في واحدة من أفضل القصص في الكتاب الجديد، مهزلة ثلاثية، مكتوبة على نغمة مسلسل تلفزيوني - إذا أمكن لمسلسل تلفزيوني أن من تأليف روبيم فونسيكا وإخراج كوينتين تارانتينو).
وفي كثير من الأحيان، أيضًا، يتعرض خطاب الشخصية للخطر من خلال تعبيرات في غير محلها، ومخلفات اللغة البرتغالية الفاخرة ("الإثم"، "المراوغات") التي تلوث نقاء لهجة الضواحي. في كلمته الختامية الممتازة ل الحكايات التي تم جمعهاويعرّف بوريس شنايدرمان هذا النسيج من خلال التقابل الباختيني بين «أصوات الثقافة وأصوات الهمجية».
لكن القراءة بأسلوب باختين تخدم الكتب الأولى، ربما، بشكل أفضل من الكتب الأحدث. فإن ما ظهر الآن وبقوة مضاعفة هو زيف هذه الأصوات كلها، وهو أمر ليس له اسم في نظرية الحوارية. لا يوجد صوت حقيقي في هذه الجوقة العظيمة. فكما أن لهجته محايدة عاطفياً، حتى عندما يكون ما يُروى على أطراف ما لا يمكن ذكره – أو على وجه الخصوص لأن ذلك – كذلك فإن الأسلوب مخفي في التنكر والخداع، في “الأدب”.
يأتي التوتر النغمي من هذا التناقض، بين الكتابة التي تريد، من ناحية، أن تذهب إلى ما هو أبعد من الأدب، لتقول حقيقة الأشياء، ومن ناحية أخرى، لا تفعل شيئًا سوى الاستفادة من الأشكال المنمقة للأدب نفسه. (أو السينما والتلفزيون). في هذه الأصوات البشرية، ما تسمعه هو تكرار ميكانيكي للكلمات، والذي يحجب حجابه على شيء أكثر إنسانية وفظاعة.
حيث أن بعض القصائد الرومانسية مثل الشوكة من وردزورث، مرورًا بمالارميه وهنري جيمس، إلى الروايات والأفلام الأوروبية في الستينيات (مثل العام الماضي في مارينباد لرينيه وروب-جرييه)، وحتى بعض المؤلفات الموسيقية (بوليز، سيارينو)، هناك تقليد كامل من الأعمال المنظمة حول الغياب، وهو النقص الذي يملأ القصيدة بشكل متناقض، والفراغ الكامل الذي يعمل كمركز لها. في قصص روبيم فونسيكا القصيرة - بما في ذلك بعض أفضل القصص وأكثرها رعبًا، مثل "أيها القزم" الجديد و"أيها الوهمي" - ما نراه يوحي بعكس ذلك: يبدو الأمر كما لو أن الكتابة، الآن، كانت دائمًا في المركز، في قلب الظلام، ولكن مع ذلك فارغة. إنه حضور فارغ، نوع من المضاد أو المضاد للسمو الذي يضطر القارئ إلى التعرف عليه، خلف الأنماط البلاستيكية للسرد.
كل حكاية لها طابع اللغز، أو المثل. "مثل ماذا؟"، يسأل كل قارئ بشكل مشروع، وترفض كل قصة، بشكل لا يقل شرعية، الإجابة. الإجابة السريعة جدًا ستكون "من البرازيل". في سياق آخر الآن، ولكن بعبارات بلاغية مشابهة لتلك التي رأيناها بالفعل جامع ou سنة جديدة سعيدة، تعيد كل قصة ترتيب سيناريوهات ما تصفه جوليا كريستيفا بـ "الحقير". الحقير هو المطرود، المستحيل التفكير فيه، لكنه مع ذلك يستدعينا إلى المكان الذي ينهار فيه المعنى. وهو الغامض، المختلط، ما هو على الحد ويخل بهوية الأشياء ونظامها. في وظائف الرعب [2]، تسرد كريستيفا “الخائن، الكاذب، المجرم ذو الضمير الطيب، المغتصب عديم الرحمة، والقاتل الذي يدعي أنه مخلص” كأمثلة للحقير – وهذه القائمة بالنسبة لنا تلخص عددا لا بأس به. من شخصيات روبيم فونسيكا، والتي تمت إضافتها بأهمية خاصة في هذا الكتاب الجديد، بصاصة.
"المشكلة"، كما يقول راوي القصة الأولى، "معقدة للغاية". ومع ذلك، فإن فكرة الدنيء ربما تقربنا من فهم الكوميديا البشعة والأوهام، وحتى لحظة أو أخرى من الراحة في الثقب في الحائط. "ماذا أعرف؟"، يتساءل - في القصة التي تعطي الكتاب عنوانه - عاشق المتقاعد، يتحدث إلى عاشق مستقبلي آخر، دون أن يعرف أنه يقتبس من مونتين.
إن تدنيس المعاني يضفي على كل شيء وكل شخص حزنًا معينًا، لا يكاد يسمع في هذه الكلمات دون صدى. "عندما دخلنا نفق ريبوكاس قالت لي: أحبك"؛ "[...] وقضيت بقية الليل أضغط على رقبته"؛ "كانت عظام والدي في حالة أسوأ..." "ذهبنا إلى السرير". لم يعد هناك تماهي مرئي مع أي شيء خارجي، ولم تعد هناك لغة لما هو في الداخل، لأن الداخل والدنيء يتطابقان في مساحة فارغة، في حفرة. إنه ليس بالضبط ما تسميه "الضمير الوطني".
لكن هذا الكاتب بدون صوته قد يكون في الواقع، بطريقته الخاصة، يصور واقعًا وقصة - ليس من خلال الموضوع (المتوقع، المسرحي) والأسلوب (الطقوسي، المستعار) بقدر ما يكون من خلال التقاء غريب بين الاثنين في مسرحية. صوت عديم التأثير . إنها صورة جزئية ومائلة، وغير سارة بشكل مغر. لكنها لن تضر كثيراً، كما قال أنطونيو كانديدو في سياق آخر، إذا غادر القارئ وهو على يقين بأن الواقع هو في الواقع أوسع بكثير وأكثر تعقيداً، وأن محدودية الكتابة فقط هي التي حالت دون أن يصبح ذلك واضحاً.
*آرثر نيستروفسكي، كاتب, الناقد الموسيقي والأدبي ، هو المدير الفني لـ OSESP ومؤلف ، من بين كتب أخرى ، لـ كل شيء يجب القيام به. الأدب والموسيقى. ساو باولو: ومع ذلك ، 2019.
مرجع
روبيم فونسيكا. الثقب في الحائط. ساو باولو ، كومبانيا داس ليتراس ، 1995.
نُشر في الأصل في المجلة الأدب والمجتمع (جامعة جنوب المحيط الهادئ)، المجلد. 2, 1997,
في فولها دي سان باولو، 10/09/1995 وفي أ. نيستروفسكي،
الكلمة والظل - مقالات نقدية (ساو باولو: Ateliê، 2009) (https://amzn.to/3QHCNna).
الملاحظات
[1] أنطونيو كانديدو. "الأدب ذو الحدين". في: التعليم في الليل ومقالات أخرى، ص 163-180. ساو باولو، أتيكا، 1987 (https://amzn.to/3YLNBTl).
[2] جوليا كريستيفا. وظائف الرعب. باريس، سيويل، 1980 (https://amzn.to/448SVkQ).
