من قبل ريكاردو موس *
تعليق على كتاب توماس إي سكيدمور
كان Thomas E. Skidmore (1932-2016) بالتأكيد من بين الباحثين في أمريكا الشمالية المكرسين لتاريخ البرازيل والذين وجدوا أكبر عدد من القراء في بلدنا. يفسر ذلك جزئياً بميله للتاريخ السياسي المعاصر. لكن من المهم عدم الاستهانة بإحساسه بالفرص ، وقبل كل شيء ، اعترافه بأنه كتبه موجهاً إلى الجمهور البرازيلي.
في البداية ، درس سكيدمور العلوم السياسية والفلسفة في دينيسون. بقصد تكريس نفسه للحياة الأكاديمية ، حصل على منحة دراسية من جامعة أكسفورد الإنجليزية تخصص في الفلسفة السياسية والاقتصادية. في عام 1956 ، التحق بجامعة هارفارد ، حيث كتب أطروحة دكتوراه في السياسة الألمانية بعد نهاية حقبة بسمارك (حكومة المستشار كابريفي) ، وحيث أصبح أستاذًا في عام 1960.
أثار تأثير الثورة الكوبية إعادة صياغة نظام المدارس في أمريكا الشمالية في مجال العلوم الإنسانية ، على غرار ما حدث قبل ذلك بوقت قصير في العلوم الدقيقة حيث كان الاتحاد السوفيتي يقود الطريق في سباق الفضاء. في هارفارد ، عززت منحة عائلة بليس قسم دراسات أمريكا اللاتينية. تولى Skidmore مهمة إعادة تنشيط قسم التاريخ ، الذي كان كرسيه شاغرًا منذ عام 1956.
بتمويل من منحة ما بعد الدكتوراه ، تعلم سكيدمور اللغة البرتغالية ، وذهب في رحلة زار خلالها جميع مناطق البرازيل ، واستقر أخيرًا مع عائلته في ريو دي جانيرو بين أكتوبر 1963 وأبريل 1964. كانت الفكرة الأولى هي دراسة الفترة التالية دفعه إعلان الجمهورية ، حالة مراقب بصري متميز لتأسيس وانتهاء انقلاب عام 1964 ، إلى التاريخ المعاصر.
البرازيل: من جيتوليو إلى كاستيلو (1969) ، كتابه الأول المنشور هنا ، كان له تداعيات هائلة. النطاق ، والتركيز على السياسة ، في وقت كان فيه وجود قوي للرقابة (وبالتالي ، الرقابة الذاتية) ، جعل Skidmore بطل الرواية في الجدل حول مصادر التمويل ، ومصالح وأهداف "البرازيليين" ". الوصول إلى المعلومات التي لم تكن واسعة الانتشار في ذلك الوقت ، الإجراء (الشائع في التأريخ في أمريكا الشمالية) لاستخدام المقابلات كمصدر للبحث ، أثار شكوكًا غير معقولة لم يتم حلها بالكامل إلا عندما وقع سكيدمور ، في عام 1975 ، عريضة ضد التعذيب تمارس من قبل العسكريين.
في الكتاب القادم ، أسود على أبيض: العرق والجنسية في الفكر البرازيلي (1976) ، يعود Skidmore إلى الفترة التي بدأ فيها بحثه ، وتطوير المهارات والاهتمامات التي أيقظت منذ التخرج. بالإضافة إلى التاريخ السياسي ، الذي يتبع في قوس يمتد من بداية حملة إلغاء عقوبة الإعدام إلى نهاية الحرب العالمية الأولى ، فإنه يركز على التاريخ الاجتماعي في إعادة تشكيل "المسألة العرقية" التي تكذب الأسطورة (التي نشرها عمل جيلبرتو فراير (Gilberto Freyre) عن "الديمقراطية العنصرية" البرازيلية وأيضًا عن التاريخ الثقافي ، بقدر ما لا يخجل من التحقيق في أفكار ومواقف المفكرين الرئيسيين في تلك الفترة.
استمر عمله في هذا السياق ، وأحيانًا يتعامل حصريًا مع التاريخ السياسي ، ويخلطه أحيانًا بالتاريخ الاجتماعي والثقافي. في الجانب الأول ، يتم تمييزه البرازيل: من كاستيلو إلى تانكريدو (1988) ، في النسب الأخرى البرازيل ينظر إليها من الخارج (1994). نظرًا لأن نشر هذا الأخير يمر تقريبًا دون أن يلاحظه أحد ، فمن الملائم الاقتراب منه بشكل أبطأ.
ليس هناك ما هو أكثر ملاءمة في حالة توماس سكيدمور من محاولة فهمه من خلال المقياس (من أصل فرويد ، على الرغم من تآكله بسبب سوء الاستخدام) ، والذي يسمح بإبراز مخاوف بعض المثقفين والأسئلة التي تتعلق بواقع بلده أكثر من الأمة التي يبحثون عنها.
حتى عندما يلجأ إلى حقائق مجتمع أمريكا الشمالية - مثل ، على سبيل المثال ، الفصل العنصري الساري قبل قانون الحقوق المدنية (1964) - لتسليط الضوء على زيف الأطروحة ، التي انتشرت في جميع أنحاء العالم في فترة ما بعد الحرب ، للبرازيليين. "الديمقراطية العنصرية" ، مثل هذه المعارضة تحدث في أطر التاريخ المقارن ، التي شرحها المؤلف ومبررها.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن اهتمامه بالمواضيع وطرق الدراسة والببليوغرافيا السائدة هنا ، يجعل عنوان مجموعة المقالات ، البرازيل ينظر إليها من الخارج، تشير إلى موقع نظري بدلاً من موقع جغرافي أو شيء متعلق بحالتك كأجنبي.
بعيدًا عن مزيج الذاتية والتطرف ، السائد في تقارير السفر ، تخضع كتابات سكيدمور للمتطلبات التقليدية للمعرفة العلمية: البحث عن الحياد والموضوعية ، والحفاظ على مسافة معينة ، والظاهرة الخارجية فيما يتعلق بموضوع الدراسة.
إن قيود القواعد الأكاديمية لا تفشل ، من ناحية ، في حصر نصوصه في الفضاء المخلخل لـ أوراق، مما يمنعه حتى من ملاحظة الجدة الشكلية ، والطابع المقالي للكتب التي يحللها ، ويؤدي به أيضًا ، في سجل آخر ، إلى صرامة شديدة لا تتردد في لوم جيلبرتو فريري على تغايرته الموضوعية والمنهجية. من ناحية أخرى ، فإن الاهتمام بتقييم التاريخ البرازيلي بطريقة محايدة يميل إلى دفعه إلى مواقف حرجة في مواجهة العقائد الفكرية المحلية.
يتكون الكتاب من ثلاثة أجزاء تجمع بين المقالات التي يمكن تصنيفها وفقًا للتخصصات الأكاديمية المختلفة: يتناول الجزء الأول قضية الهوية الوطنية من منظور التاريخ الثقافي (أو الأفكار) ؛ يركز الثاني على القضية العرقية من زاوية التاريخ الاجتماعي. وآخرها يواجه البرازيل والأرجنتين بعد عام 1945 ، في سجل التاريخ السياسي والاقتصادي المقارن.
يؤسس الجزء الأول صورة للسؤال حول الهوية البرازيلية بناءً على المواقف الفكرية تجاه الولايات المتحدة ، مع إعطاء الأولوية لمجموعة من المفكرين الذين لم يتم تقديرهم كثيرًا اليوم ، ولكن مع تداعيات مهمة في عصرهم: مونتيرو لوباتو ، فيانا مووج ، مونيز بانديرا ، الخ.
تتجلى أهمية هذا المخزون ليس فقط من خلال تسليط الضوء على أن الولايات المتحدة ، اعتبارًا من عام 1889 فصاعدًا ، أصبح يُنظر إليها على أنها عامل حاسم في بناء الأمة البرازيلية ، إما كحضور نشط أو كنموذج مرغوب فيه ؛ ولكن أيضًا لإظهار كيف تدين الفرضيات المتعلقة بخصوصية المجتمع البرازيلي بالكثير من المواجهة المقارنة مع الفكرة السائدة هنا حول كيفية تطور مجتمع أمريكا الشمالية. في الكون المقيد لاختيار سكيدمور - الذي أضعفه الغياب ، من بين أمور أخرى ، لسيرجيو بواركي دي هولاندا وسيلسو فورتادو (الذي التكوين الاقتصادي للبرازيل بالمناسبة ، كأحد محاورها الرئيسية مقارنة الاستعمار البرازيلي بأمريكا الشمالية) - يبرز اسمان: جيلبرتو فراير وإدواردو برادو.
وفقًا لسكيدمور ، يتبنى فراير "صعود وسقوط الأسرة الأبوية" كمفتاح لفهم التاريخ البرازيلي. على الرغم من أنه ابتكر طريقته الخاصة في الكتابة وتصورها ، مستوحاة من تقنيات الأنثروبولوجيا الاجتماعية ، فقد تم إضعاف نتائج عمل فراير بسبب عدم كيانه (محاولته الأولية لتفسير تاريخ الأسرة من حيث التاريخ الاجتماعي تؤدي إلى تفسير يقتصر التاريخ الاجتماعي البرازيلي على نطاق الأسرة) ، فضلاً عن التقدير الإيجابي الذي يمنحه للقضية العرقية. احتفاله بالتفرد البرازيلي - يتكهن سكيدمور - سيكون له أصوله في تجربة فراير للفصل العنصري في جنوب الولايات المتحدة.
كان إدواردو برادو ، وهو ناشط كاثوليكي وملكي ومعاد لأمريكا في مطلع القرن ، أكثر وعياً. لم يتأثر برادو كثيرًا بالأفكار الوضعية السائدة في ذلك الوقت ، وحوّل قضية الهوية الوطنية عن المجال الثقافي ، آخذاً إياها في بعدها السياسي ، مما جعل قوميته ، في نظر سكيدمور ، أكثر إثمارًا وذكاءً.
على الرغم من أن أحد اهتمامات المؤلف هو استبدال ، في المناقشة حول العلاقات العرقية في البرازيل ، التقييم الذاتي ، والآراء القائمة على الأدلة القصصية وغير الكمية من خلال التحليل الموضوعي للبيانات المؤسسية - مما يسمح بإثبات أن "العرق" هو متغير مهم في تحديد فرص الحياة للبرازيليين - يسلط سكيدمور الضوء أيضًا على الجدل حول الشخصية الوطنية البرازيلية.
بعد كل شيء ، يدرك أن سلسلة طويلة من المقالات البرازيلية تتناول ، وإن كان بطريقة مقنعة ، العلاقات العرقية ، وتخفي إلى حد كبير تعقيد نظام التصنيف العرقي الساري في البرازيل ، وتشكل إيديولوجية تكشف تمامًا عن الصورة الذاتية للنخبة المحلية. ينبع المثل الأعلى العملي لهذه الطبقة منذ عام 1920 ، وهو الإيمان بـ "الديمقراطية العرقية" و "التبييض" ، من "ترشيد" الاستحالة العملية لفرض زواج الأقارب والفصل العنصري ، بسبب التواجد المنخفض للأوروبيين في الفترة الاستعمارية. ، وهي عملية أوجدت تصورًا مضللًا للوضع العنصري البرازيلي.
لم يتردد سكيدمور ، بمقارنة ديناميكية أنظمة إدامة العنصرية ، في التشكيك في واحدة من أكثر الأساطير العزيزة على الصورة الذاتية البرازيلية: وضع السود في البرازيل ، وفقًا له ، سيظل اليوم ، من الناحيتين القانونية والاجتماعية ، أسوأ بكثير من السود في أمريكا الشمالية.
يبحث الجزء الثالث في إمكانيات وحدود صياغة السياسات الوطنية في حالتين متشابهتين ومختلفتين في نفس الوقت ، وهما حكومتا فارغاس وبيرون. يعكس التغيير في النبرة والتركيز وحتى الببليوغرافيا (المصادر ، التي كانت في الغالب برازيلية ، يتم استبدالها بنصوص باللغة الإنجليزية من قبل متخصصين أجانب أو برازيليين) تغييرًا مهمًا - موجود أيضًا في إنتاج الجامعات البرازيلية - لوجهة النظر الأكاديمية لأمريكا الشمالية من البرازيل. لم يعد هذا يُعتبر استثناءً (الدولة الوحيدة الناطقة بالبرتغالية في أمريكا الإسبانية) وأصبح يُفهم على نحو متزايد على أنه جزء من كتلة تمتلك أجزائها ، على الأقل في المجالين السياسي والاقتصادي ، أوجه تشابه لا يمكن إنكارها.
* ريكاردو موس وهو أستاذ في قسم علم الاجتماع في جامعة جنوب المحيط الهادئ. منظم ، من بين كتب أخرى، الصين المعاصرة: ستة تفسيرات (أصلي).
نُشر في الأصل في مدونة Boitempo، في 24 يونيو 2016.
مرجع
توماس إي سكيدمور. البرازيل ينظر إليها من الخارج. ساو باولو ، باز إي تيرا ، 1994 ، 292 صفحة.
قائمة المراجع
بيبر ، جودي. "تاريخ البرازيل في الولايات المتحدة ، 1945-2000". في: BARBOSA و Rubens Antônio et alii (org.) البرازيل البرازيليون. ساو باولو ، السلام والأرض ، 2002.
بوم ميهي ، خوسيه كارلوس سيبي. المستعمرة البرازيلية. التاريخ الشفوي للحياة الأكاديمية. ساو باولو ، نوفا ستيلا ، 1990.
سكيدمور ، توماس إي. البرازيل: من كاستيلو إلى تانكريدو (1964-1985). ساو باولو ، السلام والأرض ، 1988.
سكيدمور ، توماس إي. البرازيل: من جيتوليو إلى كاستيلو (1930-1964). ساو باولو ، السلام والأرض ، 1969.
سكيدمور ، توماس إي. أسود على أبيض: العرق والجنسية في الفكر البرازيلي. ساو باولو ، السلام والأرض ، 1976.
