من قبل ريمي جيه فونتانا *
الكانودوس والأحياء الفقيرة والضواحي الفقيرة للبرازيل تتبع نفس المنطق المنحرف والقاتل
"أبدًا" ، كما نعلم ، ليس بالضبط اسم الشخص ، على الرغم من أن هذه هي الطريقة التي أجابت بها على سؤال حول اسمها. ولم يفعل ذلك بدافع النزوة أو الغنج ، ولا لأن هذا كان في الواقع ما يسميه نفسه ، مهما كان غريبًا ، ولكن لحماية آخر شعلة تركها من حالته البشرية. بعد أن خسرت كل شيء ، دفعت ثمنًا باهظًا لأعيش واقعًا يبدو الآن وكأنه جنون ، كل ما يبدو أنه بقي هو اسمها ، والذي لن تسلمه لأي شخص ، حتى لو تم تدميرها أو "اقتحامها". قِطَع". كان لهذا القرار "شيء ثابت لا جدال فيه ونهائي".
حتى اسمه الحقيقي ، في ذلك الوقت وفي ظل تلك الظروف ، لم يمنحه هوية لا جدال فيها ، وعلامته الشخصية ، وكشف عن شخصية فريدة ، لأن الاسم ، حتى لا يكون مجرد مكتب تسجيل أو نقش مفردات مجردة ، يكتسب فقط الصلاحية الكاملة لتعيين شخص ما عندما يرتبط بتاريخ علاقاتهم ويشار إلى السياقات والتجارب التي تمنحهم طابعًا فريدًا ، بحيث يصنع الشخص الاسم ، وليس الاسم.
ما هي الأهمية التي سيكون لها الاسم في خضم ذلك القبر السداسي ، والذي ظهر منه كشخصية يرثى لها ، مثل قطعة قماش بشرية؟ ما هي المراسلات المحتملة التي ستظل موجودة بين جسده الهزيل ، وروحه ، إذا كان لا يزال لديه اسم ، واسمه أو أي اسم آخر؟
حقيقة أنها استخدمت كلمة أجنبية تشير إلى أنها ليست من مواليد الأرض ، على الرغم من أنها كانت في وطن دمرته مؤخرًا همجية مجزرة ، حيث أعلن الموت مع ضجيج قصف الجمهورية الأولى.
ظهرت الشخصية ، التي تصورها المجري ساندور ماراي ، من الهلاك الوحشي لمعقل كانودوس ، وهو أحد الناجين النادرة ، في إعادة بنائه للكلاسيكية البرازيلية: Euclides da Cunha - تم استبعادها ، ولكن "كان من الممكن أيضًا أن تكون كذلك" مثل هذا".
انتهى العار في 5 أكتوبر 1897 ، بعد أربع حملات عسكرية على مدار عشرة أشهر ، عندما قتل سبعة إلى عشرة آلاف جندي ، في تلك المرحلة تقريبًا مثل خصومهم ، بعد ثماني سنوات من إعلان الجمهورية ، تسعة آلاف جائع. ، جثة ، مجنونة ، متمردي كانودوس وقائدهم ، نبيهم ، أنطونيو ماسيل ، المستشار.
إذا كان "السؤال الاجتماعي" من وجهة نظر الشرطة هو أحد التعبيرات الكلاسيكية عن الهيمنة العلمانية التي تعبر تاريخ الظلم في هذا البلد فيما يتعلق بالطبقات التابعة ، فربما يمكننا توسيع الصيغة وتكييفها وتحديد "مسألة الفقر المدقع". "كقضية عسكرية.
عند التحقق من صحة هذه الدلالات المأساوية ، يكفي استدعاء مثالين سابقين ، كانودوس وكونتستادو ، ومثال حالي ، من الوضع الحالي الذي يتبع نفس المنطق المنحرف والقادم ، وهو منطق الأحياء الفقيرة والأطراف الفقيرة في البرازيل.
في جميع الحالات الثلاث ، على عكس ما كان سيعلنه ماريشال بيتنكورت في كانودوس ، لم تحمل الجمهورية الفتية منتصرة راية "الأفكار الديمقراطية" إلى السيرتاو ، باستثناء تكرار السخرية والخطاب المحير الذي يمر عبر الزمن ، مرات من تاريخ بلدنا.
ربما ليس من باب الصدفة تسمية "فافيلا" - أحد التلال المحيطة بكانودوس - والتجمعات في التلال والأطراف الفقيرة لمدننا ، والتي تعود حركتها الديموغرافية إلى السكان الذين طردوا من الأراضي الخلفية في لمسة الكاسحات أو البازوكا أو الفقر المدقع.
لكننا نتجه نحو الحمام ، أو بشكل أدق ، الحوض الصغير.
السجناء الثلاثة المتمردين ، الذين تم إحضارهم أمام المشير الذي نفذ الإبادة الجماعية ، بالكاد يمكن تمييزهم بالخرق التي تغطي بشرتهم المجففة بالشمس ، الملطخة بالدماء وتفوح منها رائحة البارود. كان معروفاً أن إحداهن امرأة ، ولكن كيف يمكن التعرف عليها في ظل هذه الظروف؟
"أي من الثلاثة كانت هي؟"
لا أثر ولا تصور ساعد في الكشف عن حالة الأنثى بين أولئك الذين قدموا أنفسهم بالخرق والعظام فقط. من خلال الاستبعاد ، بعد بعض التمحيص ، تحديد الهجين ، من خلال القبعة ، والأسود ، من خلال أنبوب الطين الملتصق بصدره ، ظل الشخص الثالث غير مميز "بنوعه" ، لا ذكرًا ولا أنثى. كان على المارشال ، مع عدم وجود خيار آخر ، أن يوجه جنديًا ، لأنه اعتقد أنه لا يستحق معالجة هذا "حثالة" مباشرة ، الذي سأل من تكون المرأة.
جاء صوت أجش ولهجة غريبة: "أنا المرأة".
"أنا المارشال. ماذا تريد؟"
كيفية إقامة اتصال في مثل هذه الظروف ، حيث من جهة ، مكتئب ، هناك مخلوق يُفرض عليه الصمت في مواجهة صعوبة صياغة الأفكار أو مجرد التعبير عن الكلمات ، ومن ناحية أخرى ، فرض صاحب السيادة المشير ، كما لو كان يترأس محكمة عسكرية؟
في ظل هذه الظروف ، سُئلت عن مكان وجود المستشار ، إذا كان على قيد الحياة ، وماذا كان ينوي القيام به ، ومن كانت ، وفي النهاية كرر المارشال "ماذا تريد؟"
ماذا يمكن أن تريد هذه المرأة؟
ومع ذلك ، في حالة السيدة "أبدًا" ، نحن بعيدون عن التوضيحات المعقدة والمجردة للتحليل النفسي فيما يتعلق بما تريده النساء ، والأقرب ، كان ذلك أفضل ، ضمن الواقع الموضوعي للظروف البغيضة التي تجعل حياة الكثيرين "... فقير ، خشن ، حيواني وقصير ".
"ماذا تريد؟"
قال وهو يفتح عينيه بصوت أجش وجاد:
"أريد أن أستحم."
ما يمكن اعتباره فقط رغبة مفهومة لشخص ما في مثل هذه الظروف المؤسفة ، يغطي بعدًا عميقًا ، لا يأتي فقط من أحشائه أو من سطح جلده الذي يتوسل للحصول على مياه ترميمية لمنحه النظافة والرفاهية. ما كان يحدث ، وما كنت أبحث عنه نصف وعي ، كان طقوسًا لاستعادة الكرامة التي تعرضت للإهانة وألغيت ؛ ما أرادته في خضم الذهول الذي كانت تعيشه هو استعادة إحساسها بنفسها ، وإعادة اكتشاف نفسها كشخص موهوب بالإنسانية ، بعيدًا عن الروح الحيوانية الراديكالية التي خرجت منها بشكل مؤلم بعد شهور من الحرمان والبؤس والآن أصبحت نجت من مذبحة معسكر كونسيلهيرو ، والتي حط من قدرها أكثر من كونها مرضًا مميتًا.
عندما لا يبقى شيء ، عندما يبدو كل شيء ضائعًا ، عندما تكشف الهزيمة عن وحشيتها ، عندما تختزل الحياة نفسها إلى نفس رقيق يبدو أنه يعطي نظرة أخيرة على ما كان ، فهذه هي لحظة عيد الغطاس المحتمل أو الانهيار الذي لا يمكن علاجه.
إن التجريد من ملابسهم ، والدخول في حوض استحمام مرتجل ، في خيمة الحملة ، وتعريض الجسم الهزيل للمظهر ، بين الحيرة والشهية ، لبعض الجنود يمكن أن يشكل عقبة كأداء أمام حياء الإناث.
إذا كان جسدها ، بفضل انصباب المياه الصافية الباردة ، قد تم الكشف عنه من خلال عيون الآخرين بدلاً من عيونها ، فقد كان ذلك بسبب الإدراك الداخلي الذي استعاد هويتها مع كل حركة قامت بها للانفصال عن نفسها. لها.إذا كانت من الصفائح التكتونية من الغبار والبارود والدم ؛ لدرجة الاستيلاء الكامل ليس فقط على ما شجبها صراحةً كامرأة - حتى أن قذارة جسدها لم تلقي بظلالها على الوفرة الحساسة لأشكالها - ولكن أيضًا إلى حد استعادة شخصية المتغطرسة ، والتي أصبحت الآن جعلت وجهها معذبيها بلا خوف وهدوء.
بعد استئناف السيطرة على جسدها ، الذي يُروى الآن بالدم الدافئ ويُعطر بصابون المسك الذي قدمه المارشال ، ظهرت متغيرة الشكل ، في تحول أزعج حواس الذكورة التي حُرمت لفترة طويلة من إطلاق النبضات ، وأكثر إزعاجًا للكشف عن كأجنبي مثقف ، في تلك الأرض البائسة كابوكلو التي دمرها العنف "الحضاري" للنظام الجديد.
كانت تلك امرأة "حقيقية" ، في عيون الضباط المتفاجئة ، الذين شكروهم على الاستحمام بقطعة قماش "شكرا لكم أيها السادة"، مع التأكيد الأخلاقي لشخص يعرف أن الهزيمة ، بغض النظر عن مدى سحقها - على الرغم من أنها لم تكن مقاتلة ، كزوجة طبيب كان في كانودوس بالصدفة - أو معركة فاشلة ، لا تحتاج إلى ثني العمود الفقري من أولئك الذين يدافعون عن حياتهم فقط ، ولا يخفضون ذقنك أو يتراخون في وضعيتك.
الآن يمكنه الرد على مخاوف المارشال بشأن مصير المستشار ، الذي لم يقطع رأسه ، بل على العكس ، أرسل إليه رسالة مفادها أنه على قيد الحياة ، وأن المدافع عديمة الفائدة ، لأنه على الرغم من تدميرها. كانودوس ، غدًا سيكون هناك عشرة من الكانودو في البرازيل. "وبعد غد مائة".
وسط مثل هذه الشكوك حول احتمال ظهور الثوار ، أو غيرهم من الصوفيين ، "الأنبياء الهمجيين" الذين يحرضون على السرتاو ، خائفين من الرأي العام المرعب ، مما دفع سكان المدن الآن للاحتفال في الشوارع بسحق "أولئك الخطرين". الناس "، خشي المارشال من فضيحة سياسية إذا لم يكن قادرًا على إظهار رأس المستشار.
وربما كان هذا القلق من جانب الجيش ، الذي يخشى عودة شبح التمرد الوحشي ، منذ ذلك الحين أحد مصفوفات الاختناق المستمر لهذا الشعب نفسه ، الذي أعيد إلى الأجيال المتعاقبة في ظروفهم البائسة ، على ابحث عن شق تحرري ، والذي سيأتي من خلاله زعيم مسياني جديد ، مرة أخرى محبطًا آماله ، حتى يكتشف أنه لا يمكنه سوى توسيعها ، والتي يمكنه من خلالها التقدم ، عندما يثق بقواته ، ويعرف كيف ينظم. لهم ، ثم يستحمون في المياه الصافية لحرية منتزعة.
يمكن تفسير صورة الناجية من كانودوس الخارجة "بشكل مجيد" من حمامها ، في حالة امرأة عادية ، على أنها ماريان للثوار الفرنسيين ، أو ليست عادية جدًا ، مثل ماريلي ، كرمز للحرية ، آخذة مكان الصوفي أو الأيقونة الدينية أو الزعيم الشعبوي.
محاكاة ساخرة لـ "شجرة الحرية" من قبل راديكاليين عام 1789 ، من يدري ، ربما لن ننشئ "حوض استحمام الحرية" لـ "القبيح ، القذر والأشرار" للاحتفال بالعصور الجديدة ، تلك التي لم تصل بعد ، للأسف .
* ريمي جيه فونتانا, عالم اجتماع ، أستاذ متقاعد في جامعة سانتا كاتارينا الفيدرالية (UFSC).
مرجع
ساندور ماراي الحكم في كانودوس. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2002.
