من قبل DIOGO VALENÇA DE AZEVEDO COSTA *
نبذة مختصرة عن البحث في مكتبته الشخصية ومحفوظاته.
كان الحديث عن المكتبة والأرشيف الشخصي لفلورستان فرنانديز ، بالنسبة لي ، مهمة تنطوي على مسؤولية كبيرة. في البداية ، لم أكن أعرف أي طريق أسير. أردت حقًا التحدث عن كل ما يمكن أن أجده في تجربتي مع مكتبة Florestan. حتى أنني أستخدم كلمة تعايش لأنني عشت مع الأشخاص الذين يعملون هناك أو يعملون هناك أو ببساطة زرتها. لكن يمكنني القول أن العيش في المكتبة كان طريقتي للحوار مع فلورستان.
كانت الزيارة الأولى في عام 2003 ، ولمدة شهر واحد فقط. عدت في عام 2005 ، وأعيش في مدينة ساو كارلوس لمدة عام. عدت بعد 12 عامًا ، في عام 2018 ، وزرت مكتبة فلورستان مرتين أخريين ، في عام 2019. لا أعرف لماذا استغرقت وقتًا طويلاً للعودة. ربما لأن مكتبة فلورستان مثلت ، في حياتي الأكاديمية ، لحظة حرية أكبر مكرسة بشكل شبه حصري للقراءة ، دون ضغوط للنشر والقيام بما أعطاني أكبر قدر من السعادة. من المستحيل الحديث عن المكتبة دون استحضار هذه التجربة الشخصية. لقد كان حزنًا شديدًا أنه في أغسطس 2006 ، إذا لم أكن مخطئًا في التاريخ ، تركت مجموعة Florestan وعدت إلى عالمي الواقعي.
في ذلك الوقت ، كنت أعمل على أطروحة الدكتوراه الخاصة بي ، والتي دافعت عنها في عام 2009 في UFPE ، بتوجيه من البروفيسور. إليان فيراس سواريس ، التي أشكرها ، قبل كل شيء ، على احترام استقلاليتي الفكرية وأيضًا على الانتقادات ذات الصلة دائمًا حتى أتمكن من تعميق حججي الخاصة وإعادة بنائها والدفاع عن أفكاري بشكل أفضل. بالنسبة لأولئك الذين يعرفون إليان ، يعرفون أن قصة الحياة التي كتبتها عن فلورستان فرنانديز لا تزال بمثابة مرجع لنا للتفكير في عدم الفصل بين الأكاديميين والسياسيين وعلماء الاجتماع والاشتراكيين. على الأقل هذه هي الطريقة التي أفسر بها كتابك فلورستان فرنانديز: المناضل الوحيد (SOARES ، 1997) ، حيث أجرت إليان مقابلات مع Florestan بين عامي 1990 و 1991 ، وهي مقابلات غير منشورة تقريبًا قيد النشر. تم تنفيذ الملاحظات التفسيرية المصاحبة لنشر المقابلات بناءً على بحث في المكتبة وفي Fundo Florestan Fernandes.[1]
أود أن أشكر Vera Lúcia Cóscia التي ، في نهاية عام 2005 ، إذا لم أكن مخطئًا في إعادة بناء التاريخ ، فقد دعاني للعمل على السجلات المكتوبة بخط اليد لفلورستان فرنانديز ، والتي احتفظ بها في خزانة خشبية بنيت خصيصًا بمثابة أرشيفه الفكري وهذا الأثاث يذكرنا بأولئك الموجودين في المكتبات ، عندما استشرنا أرقام الاتصال بالعناوين على أوراق الكرتون. بالمناسبة ، كان بناء أرشيف هو التوصية الأولى لرايت ميلز ، الاسم العظيم لعلم الاجتماع النقدي الأمريكي الذي احترمه فلورستان كثيرًا ، حتى نتمكن من إطلاق "خيالنا الاجتماعي". حتى ذلك الحين ، كنت قد قرأت فقط في أعمال فلورستان فرنانديز الإشارات إلى ملاحظاته ، وملفاته ، والمواد من جمع المعلومات من أبحاثه ، وفي شهادات الأشخاص المقربين منه ، ذكرياته التي لا تعرف الكلل. الانضباط في تدوين الملاحظات بغزارة. لا يسعني إلا أن أدين بالامتنان الأبدي لـ Vera Lúcia Cóscia ، لدعوتي لمشاركة ملفات Florestan Fernandes البحثية وتقسيمها حسب الموضوع. أعظم ما يسعدني هو معرفة أنه ، بفضل عملي جزئيًا ، تم رقمنة هذه المجموعة الغنية بالكامل ويمكن إتاحتها الآن للباحثين الآخرين.
أود أيضًا أن أشكر زملائي المسؤولين الآن عن مكتبة وصندوق فلورستان فرنانديز ، إيزابيل دا موتا فرانكو وسيومارا ميلو دي ألميدا برادو ، على الاحتفاظ بقطع الكرتون التي تمكنت من تقسيم الملفات والملاحظات عليها. حسب الموضوع ، بقلم فلورستان فرنانديز ، حيث اعتاد جمع الملاحظات والتأملات حول الموضوعات التي استوعبته أكثر من غيرها في المراحل المختلفة لمساره الفكري والسياسي الثري والمتعدد الأوجه. وهكذا ، تمكنت من الحصول على بُعد واسع جدًا لما يمكن أن نجده كمواد بحثية لا تزال غير منشورة تقريبًا حتى اليوم وأهميتها لتنفيذ أعمال جديدة لتفسير الفكر الاجتماعي لفلورستان فرنانديز ونظرته السياسية للعالم. العدد الذي قمت به واحدًا تلو الآخر من ملفات Florestan - في الوقت الذي نسخت فيه يدويًا أو كتبت الكثير من المعلومات التي تهمني - لا يزال مكتوبًا بالقلم الرصاص في دفاتر ملاحظات مدرسية ، وهي مساهمة صغيرة مني في رسم الخرائط الأرشيفية والبناء من صندوق فلورستان فرنانديز. حتى أنني كتبت كل هذه الملاحظات ، واحتفظت بكل هذه المعلومات معي. تمكنت من مفاجأة فلورستان في ملاحظاته الميدانية الأولى ، والتي من شأنها أن تؤدي لاحقًا ، على سبيل المثال ، إلى Trocinhas do Bom Retiro ، وهو عمل مُنح في عام 1944 ونُشر بمقدمة بقلم روجر باستيد ؛ تظهر الملفات التحليلية على Tupinambá كممارسة تاريخية حقيقية للنقد الداخلي والخارجي للمصادر ؛ يتم الاحتفاظ بدفاتر الملاحظات الميدانية عن السوريين واللبنانيين وتعطينا أدلة لا حصر لها حول تصميمات بحثه غير المكتمل ؛ المواد المنتجة من مجموعة متنوعة من أساليب وتقنيات البحث في دراسات مشروع اليونسكو حول التحيز اللوني والتمييز العنصري في مدينة ساو باولو - مثل قصص الحياة ، وسجلات الاجتماعات العامة مع المثقفين السود في ساو باولو ، الشخصية الشهادات والمقابلات والملاحظات المباشرة وملاحظات القراءة وما إلى ذلك. - لا يزال اليوم أحد أغنى مصادر المعلومات والاقتراحات والفرضيات للأعمال التاريخية والاجتماعية الجديدة حول العنصرية البرازيلية. ما أتحدث عنه هنا سيكون مجرد عينة لما يوجد في صندوق Florestan Fernandes ولا أعتقد أنني يجب أن أفحص حتى واحد بالمائة من كل المواد. سيكون هناك العديد من الأشياء الأخرى التي يجب ذكرها ، مثل خطط دروس فلورستان حول الثورات الجارية وملاحظاته حول أمريكا اللاتينية ، والتي من شأنها أن تساعدنا على تعميق الأبعاد الأساسية لفكره الاجتماعي أو قناعاته السياسية الاشتراكية.
بالحديث الآن عن المكتبة ، لا يسعني إلا أن أذكر القراءة التي أعتبرها ضرورية والتي من شأنها أن تنقل بشكل أفضل البعد الإنساني لارتباط فلوريستان بالقراءة. عالمة الاجتماع هيلويسا فرنانديز ، ابنة فلورستان ، في حب الكتب - ذكريات أبي في مكتبته (فيرنانديز ، 1998) ، يساعدنا على معرفة القليل عن طريقة عمل "الحرفي-عالم الاجتماع":
كانت كتبه ثروته ، لكنها لم تكن فتات لتنظيفها وتلميعها وتقييدها. بما أن الأطفال وحدهم يعرفون كيفية التعامل مع كنوزهم ، فإن كتبهم كانت تستخدم القيم ، يقرأها ويعيد قراءتها قارئ نشط ، يقظ ، متطلب ، يأخذ الملاحظات ، ويكتب ، ويخربش ، ويؤكد ، لدرجة أنه في كثير من الأحيان ، نصان : أن المؤلف نفسه وقارئه! (فيرنانديز ، 1998 ، ص 49).
في رسالة موجزة كتبها في 05 أكتوبر 2020 وتتحدث عن مكتبة والده ، قالت عالمة الاجتماع هيلويسا فيرنانديز: "لقد تأثرت دائمًا بالذاكرة البصرية لجميع الكتب التي كان يمتلكها". بالمناسبة ، تعبير "عالم اجتماع حرفي" - والذي يستخدمه في هذه الحالة لتحليل أعمال رايت ميلز - مستعار أيضًا من هيلويسا فرنانديز ، التي أود أن أشكرها على الملاحظات السخية حول مكتبة والدها و دائمًا ما تكون الانتقادات دقيقة جدًا للنصوص التي أكتبها عن العمل الاجتماعي لفلورستان فرنانديز. لا أعتقد أن هناك كلمة أفضل لأقولها عن فلورستان. كان بارعًا في مهنته ، "حرفيًا-عالم اجتماع" حقيقيًا. دائمًا ما تكون الإشارات إلى الحرفية الفكرية حاضرة عندما يفكر فلورستان فرنانديز بأثر رجعي في إنتاجه الاجتماعي. في مقال يحتوي على عناصر سيرة ذاتية قوية ، بحثا عن علم اجتماع نقدي ومتشدد، سيتم دائمًا ذكر فكرة الحرفية الفكرية في سياق التغلب على الصعوبات ، مشيرًا إلينا إلى الصبي Vicente - ابن خادمة برتغالية أمية ، كان له الحق في أن يُطلق عليه اسمه المرفوض في طفولته المبكرة - الذي أصبح آنذاك في عالم الاجتماع المحترم دوليًا فلورستان فرنانديز ، ووفقًا للعديد من الأشخاص ، رئيس Escola Paulista de Sociologia ، وهو لقب يعتبره هو نفسه أحيانًا مفرطًا بعض الشيء. كان Vicente هو اسم عرابته ، Dona Hermínia Bresser de Lima ، لأن Florestan سيكون اسمًا أبهى جدًا لابن خادمة وسيكون Vicente اسمًا لرجل فقير. بعد عدة سنوات ، قال عالم الاجتماع العظيم لدينا ، في مقابلة في عام 1984 إلى Vox Populi، أن فيسنتي لعب دورًا حاسمًا في تشكيل شخصيته. في مقالة السيرة الذاتية المذكورة أعلاه ، سيقدم لنا السرد التالي لتجاربه كطالب في السنة الثانية في مقرر العلوم الاجتماعية بجامعة جنوب المحيط الهادئ:
[...] في السنة الثانية من الدورة كنت أعرف جيدًا ما أردت أن أكون قد ركزت عليه التعلم الحرفي - لذلك ، لم أقارن نفسي بالطفل الذي يبدأ في الزحف والتحدث ، ولكن بالمتدرب الذي يحول الحرفي الماهر إلى نموذج مؤقت. لقد أرهبتني ثقافة أساتذتي الأجانب. ظننت أنني لن أتمكن من مطابقتهم أبدًا. كان المعيار مرتفعًا جدًا بالنسبة لإمكانياتنا الإقليمية - لما يمكن أن تدعمه البيئة - وخاصة بالنسبة لي ، مع خلفيتي الفكرية المحفوفة بالمخاطر والصعوبات المادية التي واجهتها ، والتي استغرقت جزءًا كبيرًا من وقتي وأنشطتي. طاقات ما تريد أن تفعل. [...] باختصار ، فإن Vicente التي كنت أحتضرها أخيرًا وفي مكانه ولدت ، بشكل مخيف بالنسبة لي ، فلورستان الذي كنت سأكون عليه. (فيرنانديز ، 1977 ، ص 157).
من المهم جدًا ، فيما يتعلق بالبحث عن Tupinambá ، حيث طور Florestan علاقة داخلية مع هذه الحضارة التي نشأت في الأراضي التي أصبحت فيما بعد البرازيل ودول أمريكا اللاتينية الأخرى ، فإنه يذكر ما يلي: "لقد وصلت إلى المكانة حرفي يهيمن على وظيفته ويحبها ، لأنه يعرف كيف يمارسها وما الغرض منه "(فيرنانديز ، 1977 ، ص 175). في الواقع ، يبني فلورستان فرنانديز نفسه على أنه "عالم اجتماع - حرفي" ويمكننا التعرف على براعته الفكرية من خلال فحص الثروات الموجودة في مكتبته وفي أرشيفه الشخصي. أتذكر بعض القراءات التي كتبها فلورستان فرنانديز في مكتبته والتي ، في رأيي ، تربطه بأصله الاجتماعي. قرأ مذكرات جريجوريو بيزيرا وكتب بعض الملاحظات الهامشية ، وعرف نفسه على أنه شيوعي بيرنامبوكو من أصل متواضع ، تمامًا مثله. بنفس الطريقة ، القراءة رسائل السجن بقلم أنطونيو غرامشي وتأكيدًا على جميع المقاطع التي قال فيها زعيم الحزب الشيوعي في إيطاليا أنه من الضروري امتلاك "القوة" ، يتضامن فلورستان بطريقة ما مع التضحية البشرية للنضال الاجتماعي من جانب أولئك الذين تحملت كل العواقب عند محاربة الأنظمة الفاشية والديكتاتورية والعنيفة. فلورستان نفسه عوقب من قبل نظام استثنائي واضطهده إرهاب الدولة. أردت أن أقوم بهذه الإشارات السريعة لأنني أعتقد أن مكتبة فلورستان لا تنفصل عن شخصية فيسينتي ، وعن أصوله الاجتماعية وعن كل ما كان ينوي صنعه من علم الاجتماع ، كأداة لتغيير المجتمع حتى يتمكن المحرومون من ممتلكاتهم ، من أسفل ، يمكن أن يكون لها مستقبل بكرامة ، وعدالة ، وحرية ، ومساواة ، وسعادة وأخوة. يتعلق الحوار المركزي الذي أسسه فلورستان بفكر ماركس بالنقد الفلسفي للاغتراب في المجتمع الرأسمالي ، ولا سيما مع المخطوطات الاقتصادية الفلسفية. من هذا التقليد الإنساني يغذي فلورستان فضول فكري واسع يشمل أكثر مجالات العلوم الاجتماعية والإنسانية تنوعًا.
ما أود أن أشير إليه هو أن مكتبة Florestan تجمع الأعمال الأساسية من مجالات المعرفة الأكثر تنوعًا. أنتقل مرة أخرى إلى النص الجميل الذي كتبته هيلويسا فرنانديز للحديث عن مصدر البحث الذي لا ينضب وهو مكتبة فلوريستان. يسألنا المؤلف عدة أسئلة ، لا يمكن العثور على إجاباتها إلا من خلال البحث الجماعي والجاد والاحترام في المكتبة ، وفي الأرشيف الشخصي وفي الأعمال المنشورة لـ "عالم الاجتماع الحرفي":
لماذا الكثير من المؤلفين من التيارات والميول والمدارس الأخرى؟ لماذا ، في بعض الأحيان ، يكون لأشرس خصومك حضور مساوٍ أو حتى أكبر من رفاقك وحلفائك؟ لماذا لم يكن قادرًا على التخلص حتى من المؤلفين الفاشيين الذين احتقرهم وحاربهم؟ لماذا يحتاج الكثير من علم الاجتماع من العديد من المجالات والأعمار والمدارس والخلفيات إلى التعايش والحوار مع الأنثروبولوجيا والسياسة والاقتصاد والتاريخ والجغرافيا وعلم التربية وعلم النفس والتحليل النفسي والمنطق والأدب والفلسفة؟ مكتبة إنساني أو أهل الفكركما يقول مانهايم ، عن هذا النوع التاريخي من المثقفين الذي ميز أفضل ما في القرن العشرين ، المثقف الذي يدعي حقه في أن يكون له صوت في المجتمع ، ويشرعن نفسه في التزام مزدوج: من ناحية ، مع نفسه ، في يطالب بمزيد من الجدية والمسؤولية ، ومن ناحية أخرى ، بأعلى تطلعات شعبه وزمنه (فيرنانديز ، 1998 ، ص 49-50).
في مكتبة فلورستان ، تبرز الكتب التي تساعدنا في إعادة بناء الكثير من تاريخ العلوم الاجتماعية في البرازيل وأمريكا اللاتينية وعلى الصعيد الدولي. المجموعة الحالية في أمريكا اللاتينية مثيرة للإعجاب حقًا ، حيث تضم أعمالًا للعديد من المفكرين الكلاسيكيين مثل الثوري المناهض للاستعمار وبطل النضال من أجل الاستقلال في كوبا ، خوسيه مارتي ، والماركسي البيروفي خوسيه كارلوس مارياتغي ، أو علماء الاجتماع من أمريكا اللاتينية الذين ، مع Florestan تقابل في أوقات محددة ، من بينها يمكن أن نذكر أسماء مثل أورلاندو فالس بوردا (كولومبيا) ، بابلو غونزاليس كازانوفا (المكسيك) ، جيرار بيير تشارلز (هايتي) ، روبرتو فرنانديز ريتامار وخوليو لو ريفريند (كوبا) ، أورلاندو ألبورنوز (فنزويلا) وخوسيه نون (الأرجنتين) ، هذا الأخير صديق وزميل في جامعة تورنتو. باختصار ، تمثل مكتبة Florestan Fernandes وأرشيفه الشخصي مصدرًا لا ينضب للمعلومات ، ليس فقط لأولئك الذين يدرسون مساره الفكري وإنتاجه الاجتماعي وفكره السياسي ، ولكن لجميع الباحثين في المجالات الأكثر تنوعًا في العلوم الاجتماعية و العلوم الإنسانية. يمكننا أن نجد كتبًا من مناطق أخرى ، بما في ذلك أحد الأعمال النادرة لعالم وراثة روسي يُدعى ثيودوسيوس دوبزهانكسي ، وهو صديق لفلورستان والذي حرص في زياراته إلى البرازيل على البحث عنه للتحدث. قضيت عامًا في الذهاب إلى المكتبة كل يوم وأعتقد أنه سيكون هناك العديد من المناطق التي لا يزال يتعين استكشافها والحقول غير المعروفة تمامًا بالنسبة لي. من خلال تصفح بعض كتبه ، تمكنت من تحديد العديد من الصور الأدبية التي ألمح إليها فلورستان في كتاباته ، مثل الشاب خوسيه ، المأخوذة من روايات توماس مان. دائمًا ما يتذكر فلورستان استعارة البئر عند الإشارة إلى أصوله الاجتماعية أو الأزمة السياسية التي جاءت مع معاقبة النظام الديكتاتوري لمدة 25 عامًا مكرسة للبحث العلمي في البلاد. نفس الظلامية تصيبنا اليوم. كان فلورستان إنسانيًا. على حد تعبير هيلويسا فرنانديز ، إنها مكتبة "إنساني" ، تذكر أنه في أيامه الأخيرة قال فلورستان إنه كان اشتراكيًا دافع عن النزعة الإنسانية.
قبل أن أختتم حديثي ، أود أن أقدم بعض الأعمال التي كنت أقوم بها بهدف توضيح طرق القراءة في فلورستان. هذه هي سجلات القراءة الخاصة به لأعمال لينين الكاملة ، المفكر الماركسي الذي عرفه بعمق والذي نظم له وقدم مجموعة للمجموعة الشهيرة علماء الاجتماع العظيم ، الذي كان مسؤولاً عن تنسيقه مع دار نشر Ática ، والنشر. ما مجموعه ستين مجلدا. بعد خطوات قليلة من قراءته للينين ، أعتزم إعادة بناء الخطوط الرئيسية للحرفية الفكرية لفلورستان فرنانديز ، حيث يمكننا أن نلمح الروابط بين سيرته الذاتية والحركات التاريخية للتيارات الأيديولوجية المتنازع عليها والهياكل القمعية للمجتمع البرازيلي . أول ظرف تاريخي يجب مراعاته هو أن فلورستان سيكرس نفسه لقراءة أعمال لينين الكاملة حتى قبل أن يختتم الثورة البرجوازية في البرازيل، كتاب نُشر في عام 1975. كان جهده على وجه التحديد لفهم الدوافع السياسية للثورة المضادة الوقائية لعام 1964 وفرضيتي هي أن قراءة لينين كانت بمثابة معيار مقارن فيما يتعلق بخصوصيات التكوين الاجتماعي الروسي ، الذي كان قد مر بالفعل ثورة برجوازية طال انتظارها. نظرًا لاهتمامه بالرأسمالية التابعة في البرازيل ، وبالتالي ، بالطابع الخاص لثورتها البرجوازية (المضادة) ، يلجأ فلورستان إلى لينين على وجه التحديد باعتباره منظورًا نظريًا أساسيًا لتحليل الثورات البرجوازية الجارية على أطراف النظام وفي أكثر الثورات هشاشة. روابط الرأسمالية. وبهذا المعنى سيقول:
آخر تحليل اشتراكي متسق لعملية ثورة برجوازية متأخرة هو تحليل لينين - مستفيدًا من المرحلة من 1905 في روسيا حتى عام 1907 ، بشكل أو بآخر - حيث تظهر بعض أهم مساهماته النظرية في العلوم الاجتماعية (FERNANDES ، 1978 ، ص 99-100).
بالإضافة إلى ذلك ، عنصر آخر للمنظور اللينينية ما سيهتم به فلورستان بشكل متزايد هو التحليلات الماركسية الروسية للمراحل الأخيرة من الهيمنة القيصرية. "إنه (لينين) يفسر الوضع الروسي من خلال مواجهة وضع البرجوازية بالسلطة النسبية للقيصر والنبلاء والبيروقراطية" (فيرنانديز ، 1978 ، ص 100) ، بحيث تتكيف البرجوازية مع " القوى الأكثر قوة في المجتمع الروسي "(فيرنانديز ، 1978 ، ص 100) ، ستمارس قوى النظام القديم - سلطة برجوازية ذات بعد استبدادي قوي نموذجي للقيصرية ، على الرغم من أنها تم تكوينها تاريخيًا على أنها هيمنة طبقية لرأسمالي على وجه التحديد. يكتب. بهذا المعنى ، فإن مصطلح الأوتوقراطية يكتسب صلاحية أكثر عمومية ويتجاوز الآفاق الخاصة للتكوين الاجتماعي الروسي. في مواجهة سيرته الذاتية للديكتاتورية المضطهدة سياسياً وتوجيه نظرته إلى الجذور التاريخية لانقلاب 1964 ، سوف يستلهم فلورستان من لينين لتطوير التصنيف النظري لـ "الاستبداد البرجوازي" وكان هذا هو الوضع التاريخي الخاص للحزب الشيوعي. الرأسمالية التابعة لأمريكا اللاتينية التي قادته إلى النهج المقارن مع المجتمع الروسي. من خلال تمييز هيمنة طبقية على محيط النظام في عصر الإمبريالية والرأسمالية الاحتكارية ، فإن فئة "الأوتوقراطية البرجوازية" تجسد بدقة خاصية بنيوية للمجتمعات الرأسمالية على نطاق دولي والتي ربما تميل اليوم إلى أن تصبح معممة. تمارس الهيمنة الطبقية بطريقة استبدادية في مواجهة هيمنة الكسور الطفيلية لرأس المال المالي في المراكز والأطراف.
ليست قراءة لينين هي التي دفعت فلورستان ، نظريًا ، إلى اكتشاف المفاهيم النظرية ذات القيمة التفسيرية العالية ، ولكن الوضع البرازيلي نفسه وسيرته السياسية كمعارض للفاشية مثبتة في هياكل الدولة البرازيلية التي قادته ، على يتعارض مع طريقة التفكير الأصلية المناسبة اللينينية للكشف عن معنى النضالات السياسية لمجتمعات أمريكا اللاتينية. لذلك ، فإن "قارئ لينين فلوريستان" سيمارس كل موهبته الإبداعية في ترجمة أفكار الزعيم البلشفي إلى مفتاح برازيلي وأمريكي لاتيني. أعني بهذا أن فلورستان كان مدركًا تمامًا للاختلافات التاريخية بين المجتمع الروسي في زمن لينين والبرازيل في السبعينيات ، لكن المورد المقارن كان ضروريًا بالنسبة له للتفكير في الخصائص الهيكلية والظرفية للدولة البرجوازية في الرأسمالية التابعة. . هذا هو السبب في أن قراءته للينين لا يمكن أن تؤخذ على أنها مجرد مظهر من مظاهر اعتراف ماركسي للإيمان ، ولكن كجهد للتحليل السياسي لارتباطات القوى بين الطبقات والانقسامات الطبقية والجماعات والفئات الاجتماعية الأخرى التي تشير إلى الاتجاهات التاريخية المستمرة. .. سيكون هذا التحليل الملموس للوضع الملموس بمثابة دليل فلوريستان للتفكير في مسارات العمل السياسي للقوى الديمقراطية ، بناءً على المواقف التي تهم الطبقات العاملة والجماهير المحرومين.
ما علاقة كل هذا بمكتبة فلوريستان؟ الإجراءات الفنية لقراءة النصوص ، التي استخدمها "عالم الاجتماع الحرفي" بطريقة محددة للغاية ، تركت سجلات بأشكال متعددة ومتنوعة من الخط المائل ، وإبراز الفقرات ، وعلامات التعجب ، والحذف ، والملاحظات في هوامش الصفحات ، والفهارس التحليلية في تم إعداد نهاية الكتب لأغراض البحث الخاصة بهم ، وأخيراً ، غالبًا التعليقات التي تلخص التفكير المنطقي ليتم تطويرها لاحقًا من خلال الملاحظات أو الملخصات على صفحات دفتر الملاحظات. فيما يتعلق بلينين ، لدينا ميثاق حقيقي يسمح لنا بمقارنة علامات وسجلات قراءات فلورستان مع نصه التمهيدي مع المجموعة المذكورة أعلاه من الكتابات السياسية للثوري الروسي لمجموعة Grandes Cientistas Sociais التي كتبها دار نشر Ática. علاوة على ذلك ، في إحدى نسخ هذا المجلد في مكتبته ، ترك فلورستان سجلات جديدة لإعادة قراءته لعمل لينين السياسي ، والتي يمكن مقارنتها بقراءته السابقة للنصوص المأخوذة من الترجمة الفرنسية. وهكذا ، في أحد النصوص اللينينية التي أخذها فلورستان من المجلد 9 من الأعمال الكاملة للماركسي الروسي بالفرنسية ، تكتيكان للديمقراطية الاجتماعية في الثورة الديمقراطية، يمكننا معرفة المقاطع التي اعتبرها أساسية ، وكلها مميزة بحرف F كبير في الهامش. لم يتم اختيار النص بأكمله ، ولكن فقط القسم المعنون "من أين يأتي خطر تقييد أيدي البروليتاريا في النضال ضد البرجوازية المتهورة؟". في الصفحة 43 يؤكد فلورستان على المقطع "[...] الاستقلال الطبقي الكامل لحزب البروليتاريا في الحركة" الديمقراطية العامة "الحالية" كأساسي ، حيث كتب حرف F بجانبه ، وفي العديد من كتاباته ، كما في ما هي الثورة، الذي نشرته في عام 1981 Editora Brasiliense ، يتحدث "الحرفي-عالم الاجتماع" باستمرار عن الاستقلال الطبقي الضروري للمنظمات السياسية للطبقات العاملة. بعد ذلك بقليل ، بين الصفحتين 44 و 45 من كتابات لينين ، يؤكد فلورستان المقاطع التي تشير إلى التطور غير الكافي للرأسمالية في روسيا ، مقدمًا كنتيجة سياسية أن الثورة الديمقراطية البرجوازية سترفع مستوى ظروف نضال البروليتاريا. ربما يمكن للمرء أن يبحث في العديد من اقتراحات لينين عن بعض المصادر النظرية الأكثر إلحاحًا للتوضيحات اللاحقة لفلوريستان لفئات "الثورة داخل النظام" و "الثورة ضد النظام" ، مثل المزورة في التحليل الملموس للبرازيليين والبرازيليين. تربة أمريكا اللاتينية التاريخية. تتيح لنا هذه الخطوات في القراءة اللينينية لفلورستان فرنانديز تحديد أسلوب عمله والتعرف على كيفية تحويله للأفكار الأصلية للثوري الروسي ، وتخصيصها نظريًا وسياسيًا إلى مستوى جديد. لقد مكننا هذا التحليل لقراءات فلورستان لعمل لينين من تحديد إجراءاته الخاصة لتخصيص وإعادة اختراع المفاهيم ، ولهذا السبب ، أردت أن أشير بشكل عام إلى المسارات التي كنت أتبعها في تفسير فكره بناءً على بحث تم إجراؤه. في مكتبتك الشخصية والأرشيف. أعتقد أنه يمكن تمديد هذه الإجراءات بشكل مفيد في التحقيقات المستقبلية في جوانب أخرى من عمله الاجتماعي والسياسي الواسع.
أعتقد أن هناك الكثير الذي يتعين القيام به في دراسة عمل Florestan Fernandes وسيكون الأمر متروكًا لنا لتصميم خطة بحث جماعية - حيث يتم فحص الكتب الموجودة في مكتبته والأرشيفات الشخصية لصندوق Florestan Fernandes في التفاصيل من قبل المتخصصين في كل موضوع من الموضوعات التي عمل عليها "الحرفي-عالم الاجتماع" والذي ، في الوقت نفسه ، قرأ بجدية جوانب الإنتاج الفكري لـ Florestan المرتبطة بتخصصاتهم الخاصة - والذي كان متسقًا بدرجة كافية بالنسبة لنا للاستفادة من مادة ذات قيمة تاريخية كبيرة للبرازيل وأمريكا اللاتينية والتي أصبحت UFSCar ، كجامعة عامة وبسبب الرؤية الإستراتيجية طويلة المدى لمديريها في ذلك الوقت ، الوصي وقد تم الحفاظ عليها بفضل الجهد الدؤوب لزملائنا المكتبيين. سيكون هذا العمل الجماعي أيضًا نوعًا من استعادة قيمة البحث الجماعي في العلوم الاجتماعية ، وهي قيمة مرغوبة للغاية وشجعها فلوريستان فرنانديز كممارسة ونمط حياة في جيل علماء الاجتماع البرازيليين الذين ساعد في تشكيلهم. شكراً جزيلاً!
* ديوغو فالينسا دي أزيفيدو كوستا أستاذ في جامعة ريكونكافو دا باهيا الفيدرالية (UFRB).
تم إنشاء النص من محاضرة ألقيت في مائدة مستديرة لـ الحلقة الدراسية السادسة حول سياسة المعلومات والذاكرة والذكرى المئوية لفلورستان فرنانديز، في 30 أكتوبر 2020. متاح على:https://m.youtube.com/watch?v=MTXitSaS2CQ>. أود أن أشكر هيلويسا فرنانديز سيلفيرا على انتقاداتها وملاحظاتها.
المراجع
فيرنانديز ، فلورستان. علم الاجتماع في البرازيل: المساهمة في دراسة تكوينه وتطويره. بتروبوليس: أصوات ، 1977.
فيرنانديز ، فلورستان. مكانة عالم الاجتماع. So Paulo: Hucitec، 1978.
فيرنانديز ، هلويزا رودريغز. حب الكتب - ذكريات والدي في مكتبته. في: مارتينيز ، باولو هنريكي (منظمة). فلورستان أو الإحساس بالأشياء. ساو باولو: Boitempo ، 1998.
سوارس ، إليان فيراس. فلورستان فرنانديز: المناضل الوحيد. ساو باولو: كورتيز ، 1997.
مقابلة Vox Populi مع Florestan Fernandes. يوتيوب ، 1984. متاح على:https://m.youtube.com/watch?v=0u_x-6m_mQI> تم الوصول إليه في: 06 Jun. من 2021
مذكرة
[1] الكتاب مع المقابلات ، فلورستان فرنانديز: المسار والذكريات والمعضلات في البرازيل، قيد النشر وسيتم نشره بواسطة Marxismo21. بالإضافة إلى مجموعة المقابلات التي أجراها Florestan Fernandes مع Eliane Veras Soares ، يعرض الكتاب مقالات عن عمل عالم الاجتماع من ساو باولو ، كتبها فريق من الباحثين ملتزم بتنظيم وتقديم الشهادات ، وهي: Eliane Veras Soares ( منسق المشروع) وديوغو فالينكا وآنا رودريغيز كافالكانتي وأريستو بورتيلا ولوكاس ترينداد وريمو موتزينبيرج.
