من قبل ماري ديل بريور *
تعليق على سيرة مالي روفينو خوسيه ماريا
هناك كتب نهائية. هذا هو واحد منهم. نهائيًا لتميز البحث في الأرشيفات الوطنية والدولية ، وإتقان السرد الثلاثي والأطروحة المركزية: في الماضي ، لم يكن الرجال السود مجرد ضحايا. لقد صنعوا من اللحم والعظام ، وقد تحركوا بمهارة في عالم العبودية ، وقاموا بشكل مستقل ببناء المسارات التي شكلتها الظروف المعيشية القائمة في ذلك الوقت.
القاسم المشترك بينها هو السيرة الذاتية السميكة شبه الكاملة للذكر روفينو خوسيه ماريا ، المستعبد في واحدة من أقوى الدول في منطقة خليج بنين: أويو. كان ذلك في عشرينيات القرن التاسع عشر ، وانتهى روفينو ، الذي تم أسره من قبل مجموعة عرقية مختلفة عن مجموعته ، في باهيا. بدأت مغامرة قام المؤلفان بخياطتها معًا بدقة وصبر لا يقدر عليها إلا الأشخاص المتحمسون والمتخصصون الكبار.
كان روفينو يبلغ من العمر 17 عامًا وكان مسلمًا. بدأ العمل في صيدلية باردو ، حيث تعلم كيفية صنع الطب. ذهب إلى بورتو أليغري ، ليطبخ لرجل قوي ، حيث حضر مع العبيد المحررين والعبيد ، "نادي مينا" ، حيث تعلموا القراءة والعد والصلاة. والأهم أن القرآن كان يُنشر هناك. في نفس الوقت مع انتفاضات مالي في ريكونكافو ، اشترى حريته وذهب إلى أكبر بابل أفريقي في الأمريكتين: ميناء ريو دي جانيرو. هناك يتردد على الأقلية مينا بين غالبية البانتو. هناك ، أيضًا ، جند كعامل في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي: بدأ طاهياً. كان لديه المال والحياة الطيبة والأمن.
لم يكن روفينو قديسًا ، ولن يفعل ذلك أيضًا طائر نادر على متن سفن العبيد التي شرع فيها. هناك ، تم توظيف الأفارقة بأعداد كبيرة. بالإضافة إلى العمل كبحارة ، فقد عرفوا المناطق التي زودت العبيد ، وعملوا كمترجمين ، ويمكنهم بشكل أفضل إقناع الأسرى الذين يعرفون لغتهم كيفية التحدث وتهدئتهم وتنظيمهم والتحكم بهم. كانت تلك السنوات التي نما فيها استيراد العبيد بنسبة 150٪. على متن المركب الشراعي باولا ، اكتشف روفينو الساحل الأنغولي: لواندا ، نوفو ريدوندو ، أمبريز ، كابيندا ...
في ساو خوسيه ، سُجن في بيرنامبوكو ، حيث ألقت حركة المرور على شواطئها ما أسماه "المستوطنين" أو "الماس الأسود". في إرميلندا ، كان قد ارتقى بالفعل في صفوف التهريب: طبخ لأكثر من 400 شخص وكان "ناقلًا" ، أي أنه كان يشحن حمولات لبيعها في إفريقيا: براندي ، علب حلويات وسيجار. تاجر صغير عبر المحيط الأطلسي ، تم الاستيلاء عليه من قبل إحدى سفن البحرية الملكية الذين اصطادوا ما يسمى بـ "التوابيت العائمة" أو "اللازارات البحرية". خلال عشرين عامًا ، تحول روفينو من عبد محلي إلى تاجر متعدد اللغات ومتعدد اللغات.
الكتاب جدير بالملاحظة ليس فقط لسرد حياة روفينو ، ولكن من أجل الإعداد الذي يدعونا إلى إلقاء نظرة على: أفريقيا المادية وشعوبها وممالكها وأراضيها الاستعمارية. وصف مفصل لمدن مثل ساو باولو دي لواندا أو فريتاون. الجزء الداخلي للسفن ، مع عرض رائع لكيفية عملها: المخزن ، والطاقم من أصول مختلفة ، والأمراض التي كانت متفشية ، والأجور الصارمة التي تدفع دون تمييز في اللون ، والبضائع التي نقلوها ، لأنها كانت تعتبر شوارع حقيقية الأسواق التي تقدم لفائف التبغ وعلب السكر وبراميل الكاشا وأكياس الأرز أو دقيق المنيهوت. من هم الرؤساء. تنظيم الشركات ومحاربة المتاجرين. دور فاعلي الخير مثل الإنجليزي جرانفيل شارب الذي تبنى قضية الإلغاء أو قانون المعدات عام 1839 في مكافحة الاتجار بالبشر.
تستمر المغامرة من البحر إلى اليابسة ، حيث سيكرس روفينو نفسه في البرازيل لتعليم القرآن "لطائفيي محمد الأفارقة". قام الألفا الشهير والمعالج والعراف والكاهن ومدير المدرسة بتعليم الاستخدامات والعادات الإسلامية في المنزل ، وكشف عن وجود الجماعات الدينية ذات التوجهات الإسلامية المختلفة في مدينة ريسيفي العالمية ، في عام 1835.
في سرد آسر ، يمر الكتاب بسنوات تكوين العبد الشاب ، وظروف صعوده كتاجر ، وأخيراً ارتباطه أو التزامه بدين أسلافه. ولكن من أجل ربط روفينو بعالمه ، يدعونا الكتاب إلى النظر في العبودية بطريقة أكثر حدة: حتى القرن الثامن عشر في أوروبا وحتى القرن التاسع عشر في بقية العالم ، كانت العبودية ، بآلاف أشكالها ، هي الشكل الأكثر شيوعًا لتنظيم العمل ، وهو أساس الاقتصاد بأكمله. كانت هي القاعدة وليس الاستثناء. ومن هذه المعدات ، مثل أي رجل في عصره ، كان روفينو جزءًا منه. تتقاطع مصفوفات مختلفة من المعلومات والوثائق وتتداخل وتوضح وتكمل العمل الفسيفسائي. في ظله حقبة كاملة تتجدد بتوتراتها وعنفها وعدم استقرارها المزمن.
ومع ذلك ، فإن الوجه الذي ينبثق من هذا التكوين هو وجه رجل كان لديه نظرة ثاقبة في المواقف التي أحاطت به وصنع التاريخ. ويطرح السؤال بلا إجابة: مع العديد من الرحلات إلى إفريقيا والسود مجانًا ، لماذا لم تعد إلى وطنك؟ لأن الخطر الدائم المتمثل في إعادة العبودية كان يلوح في الأفق. بالفعل في البرازيل ، كان يتمتع بالحرية والبضائع والأسرة والتلاميذ والعملاء. قاد التجوال روفينو إلى الجذر.
بين البرازيل وأفريقيا ، لم يترك موكب جنازة سفن الرقيق أي آثار تقريبًا. طريقها مكتوم بالصمت كما لو أن مثل هذه السفن العظيمة أتت من مياه غير تلك الموجودة في تاريخنا. الرعب المنبعث من سطحه صامت. كم كان البائسون يرسلون إلى قاع البحر ، وسلاسل على أقدامهم. إشارات؟ قليل من التجاعيد على سطح الماء ، جرفت الريح الرائحة الكريهة. ملحمة الألم هذه تحوم فوق منظر طبيعي باهت. تجارة الرقيق هي صمت التاريخ العظيم.
إذا كان التعامل مع تعقيد العديد من الموضوعات المتعلقة بإفريقيا أمرًا مخيفًا ، فعلى العكس من ذلك ، يحتفل المؤلفون بزواج سعيد بين التأمل التاريخي والسيرة الذاتية التي تُقرأ مثل الرواية. النص لديه عبقرية رواة القصص ، apkalo الأفارقة. بالمناسبة ، لا شيء جديد بالنسبة للمؤرخين الثلاثة الذين لديهم أعمال مكرسة ومعترف بها دوليًا.
الغرب ساخط اليوم لارتكابه هذه الخطيئة العظمى ضد الإنسانية. لكن هذا الذنب الواضح لا يسمح لنا بإغلاق أعيننا عن حقيقة أخرى ، بنفس القدر من القسوة: الاتجار بالبشر لم يكن من اختصاصه. مارسته عدة ثقافات أو "حضارات" ، منها العرب والسود. موريتانيا ، على سبيل المثال ، ألغت العبودية فقط في عام 1980. ومع ذلك ، كانت مساهمة الغرب ذات شقين: من خلال الوسائل التقنية ، فقد شجع الاتجار المعقد والمتطور. ولكن ، أيضًا ، جاءت من الغرب الإدانة والاستخفاف والإدانة للتجارة الدنيئة ، ويرجع ذلك أساسًا إلى الأرواح الشجاعة ، ولا سيما البروتستانت والإنجليز.
يجعلنا مسار روفينو نعتقد أنه لا ينبغي أن نبحث عن الوحش في الآخر ، قبل اكتشافه في أنفسنا. لأنه يختبئ هناك حيث يسكت التاريخ. إن استفزازها والاستماع إلى حديثها أمر ضروري بالنسبة لنا لترك مفاهيم "الضحية" التي تُسكِت حياة المنحدرين من أصل أفريقي في البرازيل وتغذي "العنصرية" البغيضة. نادرة هي الأعمال القادرة على تحريك وإدراك الفروق الدقيقة في الفئات الثابتة تقليديًا مثل "العبد".
لأنه في هذا ، سيجد القارئ الكثير من المعلومات الضرورية لفهم مثل هذه الشخصيات ، وليس كأفراد متجانسين ، مأخوذة من شيء مجرد وبعيد - إفريقيا. لكن الناس من لحم ودم ، ينتمون إلى مجموعات ثقافية محددة - وكان هناك الآلاف منهم في القارة - بأدوات تمايزهم قادرة على منحهم هوية ، مدمجة في نظام اقتصادي ، وقادرون ، مثل أي واحد منا من الأفضل والأسوأ. "O alufá Rufino" علامة بارزة في تأريخ بلا حدود.
* ماري ديل بريوري هو مؤرخ ومؤلف إلى الجنوب من الجسم: الحالة الأنثوية والأمومة والعقليات في المستعمرة البرازيلية(يونيسب).
نُشر في الأصل في مجلة المراجعات، نo. 11 مارس 2011.
مرجع
جواو خوسيه ريس وفلافيو دوس سانتوس غوميز وماركوس جي إم دي كارفالو. ألوفا روفينو. حركة المرور والعبودية والحرية في المحيط الأطلسي الأسود (1822 - 1853). ساو باولو ، Companhia das Letras ، 482 صفحة ،
