من قبل ليوناردو بوف *

يجب أن يكون الاقتصاد والسياسة والثقافة في خدمة الحفاظ على القيم الافتراضية الموجودة في جميع أشكال الحياة وتوسيعها

سأصل مباشرة إلى النقطة: ضمن النموذج الحضاري الحالي ، للحداثة ، هل هناك أجندة أخرى ممكنة أم أننا نلمس حدودها التي لا يمكن التغلب عليها وهل علينا البحث عن نموذج حضاري آخر إذا أردنا الاستمرار في العيش على هذا الكوكب؟

إجابتي مستوحاة من ثلاث عبارات للسلطة العظيمة.

الأول من ميثاق الأرض، التي استحوذت عليها اليونسكو في عام 2003. جملتها الافتتاحية تأخذ نغمات نهاية العالم: "نحن نواجه لحظة حرجة في تاريخ الأرض ، في وقت يجب على البشرية أن تختار مستقبلها ... خيارنا هو: إما تشكيل تحالف عالمي لرعاية الأرض وبعضنا البعض ، أو المخاطرة بتدميرنا وتدمير تنوع الحياة "(مقدمة).

تأتي العبارة القاسية الثانية من البابا فرانسيس في الرسالة العامة كل الاخوة (2020): "نحن في نفس القارب ، لا أحد ينقذ نفسه ، إما أن ننقذ أنفسنا جميعًا أو لا أحد ينقذ نفسه" (رقم 32).

البيان الثالث يأتي من المؤرخ العظيم إريك هوبسباون في عمله المشهور عصر التطرف (1994) في جملته الأخيرة: "لا نعرف إلى أين نحن ذاهبون. ومع ذلك ، هناك شيء واحد مؤكد. إذا كانت الإنسانية تريد أن يكون لها مستقبل مقبول ، فلا يمكن أن يكون ذلك من خلال تمديد الماضي أو الحاضر. إذا حاولنا بناء الألفية الثالثة على هذا الأساس ، فسوف نفشل. وثمن الفشل أي أن البديل لتغيير المجتمع هو الظلام "(ص 562)..

بمعنى آخر: طريقتنا في العيش على الأرض ، والتي جلبت لنا مزايا لا يمكن إنكارها ، وصلت إلى نهايتها. تحولت جميع إشارات المرور إلى اللون الأحمر. لقد بنينا مبدأ التدمير الذاتي ، والقدرة على إبادة جميع أشكال الحياة بالأسلحة الكيميائية والبيولوجية والنووية بطرق مختلفة ومتعددة. العلم التكنولوجي الذي جعلنا نصل إلى أقصى حدود الدعم على كوكب الأرض (تجاوز الأرض) ، في حد ذاته ، كما أظهر Covid-19 ، ينقذنا. يمكننا أن نرفع أسنان الذئب معتقدين أننا أزلنا شره. لكن هذا لا يكمن في الأسنان ، بل في طبيعتك.

لذلك ، علينا أن نقفز من السفينة ونتجاوز أجندة عالمية جديدة. لقد وصلنا إلى نهاية الطريق. علينا أن نفتح واحدة مختلفة. وإلا ، كما قال سيغموند بومان في مقابلته الأخيرة قبل وفاته: "سننضم إلى موكب أولئك الذين يتجهون نحو قبرهم". نحن مجبرون ، إذا أردنا أن نعيش ، على إعادة خلق أنفسنا وإعادة اختراع نموذج جديد للحضارة.

نموذجان: from دومينوس وشقيقه

أرى في تلك اللحظة المواجهة بين نموذجين: نموذج دومينوس ونموذج أخ. في صيغة أخرى: نموذج إنجاز، تعبيرًا عن إرادة السلطة كهيمنة ، صاغها الآباء المؤسسون للحداثة مع رينيه ديكارت ، وإسحاق نيوتن ، وفرانسيس بيكون ، والسيطرة على كل شيء ، وهيمنة الشعوب ، كما في الأمريكتين ، وأفريقيا وآسيا ، وهيمنة الطبقات ، والطبيعة ، الحياة والسيطرة على المادة حتى في آخر تعبير نشط لها من قبل Higgs Boson.

الانسان (مايتر و مالك ديكارت) لا يشعر بأنه جزء من الطبيعة بل سيده ومالكه (دومينوس) على حد تعبير فرانسيس بيكون "يجب أن تعذب الطبيعة كما يفعل الجلاد ضحيته حتى تتنازل عن كل أسرارها". هو مؤسس الطريقة العلمية الحديثة التي لا تزال سائدة اليوم.

هذا النموذج يفهم الأرض على أنها مجرد دقة واسعة وبدون هدف ، تحولت إلى كنز دفين من الموارد ، تعتبر لانهائية ، والتي تسمح بنمو / تنمية غير محدود. يحدث أن نعلم اليوم علميًا أن الكوكب المحدود لا يدعم مشروعًا لانهائيًا. هذه هي الأزمة الكبرى لنظام رأس المال كأسلوب إنتاج والنيوليبرالية كتعبير سياسي لها.

النموذج الآخر هو أن فراتر: الأخ والأخت لكل البشر لبعضهم البعض وللإخوة والأخوات من جميع الكائنات الأخرى في الطبيعة. تمتلك جميع الكائنات الحية ، كما أظهر داوسون وكريك في الخمسينيات من القرن الماضي ، نفس 1950 حمضًا أمينيًا و 20 قواعد نيتروجينية ، بدءًا من الخلية الأصلية التي ظهرت قبل 4 مليار سنة ، مروراً بالديناصورات ووصولاً إلينا نحن البشر. هذا هو السبب في أن ميثاق الأرض يقول والبابا فرانسيس يؤكد ذلك بشدة في رسالتيه البيئيتين ، Laudato Si: عناية بمنزلنا المشترك (2015) عصام كل الاخوة (2020): رابطة الأخوة توحدنا جميعًا ، "للأخ صن ، الأخت مون ، الأخ ريو وأمنا الأرض" (LS n. 92 ؛ CT preamble). يشعر الإنسان بأنه جزء من الطبيعة وله نفس الأصل مثل جميع الكائنات الأخرى ، "الدبال" (الأرض الخصبة) التي منها لوطي، مثل الذكور والإناث والذكور والإناث.

إذا كان في النموذج الأول الفتح والسيطرة (نموذج ألكسندر ماغنو وهرنان كورتيس) ، يُظهر الثاني الرعاية والمسؤولية المشتركة للجميع مع الجميع (نموذج فرانسيس أسيزي والأم تيريزا من كلكتا).

يمكننا أن نقول التمثيل المجازي: نموذج دومينوس إن القبضة المشدودة هي التي تخضع وتهيمن. نموذج فراتر إنها اليد الممدودة التي تتشابك مع الأيدي الأخرى من أجل المداعبة والعناية الأساسية بكل الأشياء.

نموذج دومينوس إنها المهيمنة وهي أصل أزماتنا العديدة وفي جميع المجالات. نموذج فراتر إنها وليدة وتمثل أعظم توق للبشرية ، خاصة لتلك الأغلبية العظمى التي هيمنت بلا رحمة ومهمشة وحُكم عليها بالموت قبل أوانها. لكن لديه قوة البذرة. كما هو الحال في كل بذرة ، يوجد فيها الجذور والجذع والفروع والأوراق والزهور والثمار.

هذا هو السبب في أن الأمل يمر به ، كمبدأ أكثر من الفضائل ، مثل تلك الطاقة التي لا تقهر التي تقدم دائمًا أحلامًا جديدة ، ويوتوبيا جديدة وعوالم جديدة ، أي تجعلنا نسير في اتجاه طرق جديدة لسكن الأرض ، من إنتاج وتوزيع ثمار الطبيعة والعمل ، والاستهلاك وتنظيم العلاقات الأخوية والأخوية بين البشر ومع كائنات الطبيعة الأخرى.

عبور نموذج دومينوس إلى نموذج فراتر

أعلم أن هذه هي المشكلة الشائكة للانتقال من نموذج إلى آخر. سوف يتم إجراؤه ، مع وجود قدم واحدة في النموذج القديم دومينوس / الفتح لأننا يجب أن نضمن رزقنا وقدم آخر في النموذج الجديد الأخ / الرعاية لافتتاحه من الأسفل. هنا ينبغي مناقشة العديد من الافتراضات ، ولكن هذا ليس الوقت المناسب للقيام بذلك. لكن هناك شيء واحد يمكننا إحرازه: العمل في الإقليم ، والإقليم الحيوي ، والنموذج الجديد للرعاية / الأخوة يمكن تنفيذه إقليمياً بطريقة مستدامة ، حيث أن لديه القدرة على إشراك الجميع وخلق المزيد من المساواة الاجتماعية والتوازن البيئي.

التحدي الأكبر الذي يواجهنا هو: كيف ننتقل من واحد المجتمع الرأسمالي الإفراط في إنتاج السلع المادية إلى أ دعم المجتمع من جميع أشكال الحياة ، مع القيم الإنسانية الروحية ، والأشياء غير الملموسة مثل الحب والتضامن والرحمة والتدبير العادل والاحترام والرعاية ، خاصة بالنسبة للفئات الأكثر ضعفاً.

ظهور حضارة بيولوجية

هذه الحضارة الجديدة لها اسم: إنها الحضارة الحيوية، حيث تشغل الحياة مركزية الحياة بكل تنوعها ، ولكن بشكل خاص الحياة البشرية الشخصية والجماعية. الاقتصاد والسياسة والثقافة في خدمة الحفاظ على القيم الافتراضية الموجودة في جميع أشكال الحياة وتوسيعها.

مستقبل الحياة على الأرض ومصير حضارتنا بين أيدينا. لدينا القليل من الوقت لإجراء التحولات اللازمة ، حيث دخلنا بالفعل المرحلة الجديدة من الأرض ، وارتفاع درجة حرارة الأرض. هناك نقص في الوعي الكافي بين رؤساء الدول حول الطوارئ البيئية ولا يزال نادرًا جدًا بين البشرية ككل.^[1]

* ليوناردو بوف هو عالم لاهوت وفيلسوف. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من سكن الأرض: ما هو الطريق إلى الأخوة العالمية؟ (أصوات).

مذكرة

[1] تم تنظيم مجموعة دولية اقترحت "أجندة عالمية أخرى لحياة حرة". عقدت الجلسة الأولى في 5 مايو 2022. كان لدى كل مشارك (حوالي 20 في المجموع ، ولكن لم يشارك جميعهم) 10-15 دقيقة لعرض وجهة نظرهم حول الموضوع. كان المفصل الاقتصادي الإيطالي المعروف ، الذي يعمل في المجموعة الأوروبية في بروكسل. الهدف الأساسي هو كيفية إضفاء الطابع الديمقراطي على المعرفة العلمية التي تعزز البحث عن أجندة تهدف إلى تحرير الحياة. أقدم هنا عرضي القصير ، الذي قدمته بالفرنسية ، بالأفكار التي اقترحتها ودافع عنها في كتابات أخرى. حتى الآن ، على ما يبدو ، لا تزال الأجندة الجديدة ضمن النموذج القديم (الفقاعة المهيمنة) ، ولا تثير مسألة الأزمة العميقة التي تسبب فيها هذا النموذج ، نموذج الحداثة العلمية والتكنولوجية ، والتي تعرض المستقبل للخطر. من حياتنا وحضارتنا. ومن هنا أتيحت لي الفرصة لفضح موقفي النقدي بوضوح وعدم تصديق كليًا لظاهريات هذا النموذج لتحرير الحياة ، الذي يدمرها سريعًا إلى حد ما.