المسلسلات – المرآة السحرية للحياة

الصورة: جيك مايكل سينجر
واتساب
فيسبوك
 تويتر
 إنستغرام
تیلیجرام

من قبل خوسيه داسوناو باروس*

مقدمة للكتاب الذي صدر مؤخرًا من تأليف Soleni Biscouto Fressato

1.

في هذا الكتاب الجميل، يطور سوليني بيسكوتو فريساتو - مؤرخ وعالم اجتماع وباحث في الفنون البصرية - تفكيرًا مثيرًا للاهتمام حول التفاعل بين المسلسلات التليفزيونية والحياة الاجتماعية واليومية والسياسية والثقافية والنفسية للبشر التي يتم التعبير عنها في حياتهم الجماعية.

العنوان منذ البداية واضح جدًا: المسلسلات: مرآة الحياة السحرية (عندما يتم الخلط بين الواقع والمشهد). يوضح لنا العمل منذ الصفحات الأولى كيف تمتزج الحياة الواقعية والمسلسلات في الحياة اليومية لأغلب مشاهديه. يرى كلا المشاهدين أنفسهم، بطريقة ما، في المسلسلات، ويفشل الكثيرون في التمييز بوضوح بين المسلسلات والعالم الحقيقي.

في هذه الحالات، يصبحون منخرطين في الممارسات التي تتمحور حول هذه الإنتاجات: مشاهدة المسلسلات، والتعليق عليها، وأخذها إلى حياتهم اليومية، وتخيل الممثلين كجزء من الحياة الحقيقية، وتخيل أنفسهم كجزء من رواية. وفي كثير من المناسبات، عندما تتاح الفرصة، يخلطون بين ممثل المسلسلات التلفزيونية نفسه وشخصيته، حتى عندما يشاهدونهم في الشوارع. في بعض الأحيان، كما تخبرنا الكاتبة في مقدمة عملها، "في اليوم التالي للفصل، نستيقظ بشعور غريب بأن ما شوهد على الشاشة لا يزال يطوف حولنا".

يُظهر هذا الكتاب المهم أن المسلسلات التليفزيونية - والواقع التلفزيوني - قادرة على إبهار الناس، ولكن أيضًا تنفيرهم، وتقييدهم إلى عالم خيالي يمكن أن يمنعهم من رؤية واقعهم، ومحيطهم، وإمكانية فهم وتحويل العالم. العالم الاجتماعي الذي يعيشون فيه.

في عالم التذهيب والنيوليبرالية المتطرفة، تتبع المسلسلات إمكانيات تزييف الواقع الموجودة بالفعل على المستوى الاقتصادي، وتعزيزها على المستوى الثقافي. كيف يمكننا فهم وفك رموز العالم الاجتماعي الحقيقي، بكل تناقضاته، في المشهد المزيف الذي تجلبه المسلسلات؟

وفي الوقت نفسه، كما يخبرنا المؤلف، تحتوي الروايات أيضًا على سجلات وآثار وقرائن تكشف ما تخفيه. يمكنهم أيضًا أن يوضحوا لنا اهتمامات أولئك الذين ينتجونها أو يشاهدونها. باعتبارها تسجيلات وهمية تحاكي الواقع، فإنها لا تزال تصور الثقافة المادية - الطريقة التي يرتدي بها الناس، ويأكلون، ويعيشون حياتهم اليومية - والعلاقات الاجتماعية التي تحيط بهم، والتي تتكشف إلى مشاعر حقيقية للغاية، مثل الحب، والخوف، والوحدة، والشعور بالوحدة. النجاح أو الفشل، الشعور بالاندماج، الصعود الاجتماعي أو السقوط.

تتحدث المسلسلات التليفزيونية عن مخاوف وآمال وتوقعات الأشخاص العاديين، حيث أنهم هم من تخاطبهم. لكل هذه الأسباب، تعتبر المسلسلات مصادر تاريخية، أو تصبح مصادر تاريخية تحت أعين المؤرخين الساهرة. إذا كانت الصور التليفزيونية للمسلسلات تشكل المتفرجين، فإنها تبلغهم أيضًا، على عكس الحركة الجدلية، حيث يقوم المتفرجون، وهم البشر العاديون، أيضًا بإبلاغ (وتشكيل) المسلسلات. وكل هذه العمليات المترابطة سوف تفيد المؤرخين لاحقًا، الذين يسعون إلى فهم المجتمع من خلال مصادر مختلفة، بما في ذلك المسلسلات.

2.

هذه هي النظرة اليقظة للمؤرخة وعالمة الاجتماع التي تكشفها المؤلفة في التحليلات التي تطورها في الفصول المختلفة من كتابها المثير للتفكير. المسلسلات، باعتبارها إنجازات فنية متناقضة، في قدرتها على تصوير الواقع وتشويهه، تتداخل مع الحياة الاجتماعية وتتأثر بها. إنهم يتصرفون على الواقع الاجتماعي الذي يحيط بهم، في عالم المشاهدين، في نفس الوقت وهم نتاج لهذا الواقع نفسه.

المسلسلات التلفزيونية هي إنجازات للتاريخ نفسه: فهي تنتجها مجموعة محددة من المخرجين (المخرجين، وكتاب السيناريو، والممثلين، ومختلف المهنيين، والممولين)، ولكنها تنتج أيضًا من قبل واقع جماعي أوسع، كمتفرجين والعالم المحيط بهم، والواقع الاجتماعي. السياسة، ما يحدث أو يمكن أن يحدث في الحياة اليومية، الرجل والمرأة العاديان الذين يشاهدون المسلسلات أو الذين يسمعون عنها من أولئك الذين يشاهدونها، هذا العالم البشري الجماعي والمتعدد الأبعاد بأكمله، في نهاية المطاف، هو المؤلف الحقيقي للمسلسلات الذي يأتي إلينا على شاشة التلفزيون.

لذلك، هناك إمكانية مزدوجة لتحليل المجتمع من خلال المسلسل، وعلى العكس من ذلك، تحليل المسلسل من خلال المجتمع. إن هذا التفاعل الغني بين الرواية والمجتمع – بين هذين العالمين الواقعيين للغاية، كل منهما بطريقته الخاصة – هو الذي يشكل طريق التحليل الذي طوره المؤلف.

يُمنح المؤرخ فرصة فحص مشاريع التأثير على المجتمع التي تقدمها المسلسلات التلفزيونية المختلفة. سواء كانت هذه مشاريع الهيمنة والاغتراب، كما يحدث في العديد من المسلسلات التليفزيونية ريدي جلوبو، وهي مذيعة كانت صحافتها متناغمة مع الحكومات العسكرية في النصف الثاني من الستينيات وطوال السبعينيات؛ سواء كانت مشاريع مقاومة أو إدانة أو رؤية تقدمية، مثل تلك الموجودة في مسلسلات دياس جوميز (روكي سانتيرو, ساراماندايا, المحبوب e الإسبيجاو) أو موضوع الإصلاح الزراعي الذي طرحه O ملك الماشية.

من خلال إدراجها في سياق هيئة إذاعية كبيرة تعاونت، في عدة مناسبات ومنذ تأسيسها، مع النظام العسكري ومشاريع الأعمال الرأسمالية والأعمال التجارية الزراعية، يمكن للمسلسلات التليفزيونية الأكثر تقدمًا أن تقدم نفسها على أنها تناقضات مهمة، تبشر بتنوع داخلي لـ أن ينظر فيها الباحثون. علاوة على ذلك، وعلى الرغم من دور المبدعين الأفراد (مثل المخرجين وكتاب السيناريو) في هذه المشاريع، فمن الجدير بالذكر أننا مع المسلسلات التليفزيونية نتعامل مع أعمال جماعية، تنتجها أيادٍ عديدة، مما يعطي أيضًا دورًا اجتماعيًا للمسلسلات التليفزيونية. المشاريع المعنية اليسار واليمين التي جلبتها المسلسلات.

3.

هناك آثار مهمة في النظر إلى المسلسل باعتباره إنتاجًا جماعيًا - ليس فقط لأن شبكة معقدة للغاية من المهنيين ضرورية لتحويل المسلسل إلى إنتاج تلفزيوني فعال، ولكن أيضًا لأن المشاهدة، بالإضافة إلى المبدعين والمخرجين، كما أن الجمهور نفسه يستخدم أيضًا قوته في إعادة تحديد اتجاه المسلسل، وبالتالي إعادة إنشائه في اتجاهات لم يتوقعها المخرجون وكتاب السيناريو.

من الأمثلة مثل برج بابل e بابل - من بين الإنتاجات الأخرى التي تحتل مركز التحليل - يوضح المؤلف كيف يمكن للضغط العام أن يعيد تحديد المسارات التي يقترحها مخرجو التلفزيون، الذين يسعون إلى كسب الجمهور. إذا كان المسلسل التلفزيوني قادراً على التأثير على المجتمع، فإن المجتمع نفسه، في المقابل، يمكنه أن يؤثر عليه. بهذه الطريقة، تقدم المسلسلات نفسها حرفيًا على أنها "عمل مفتوح"، يتم بناؤه بينما يستهلكه الجمهور ويتفاعل معه، مع حالات تكون فيها - بسبب ظروف خاصة مثل جائحة كوفيد - استثنائية تمامًا 19- قدموا أنفسهم على أنهم "أعمال مغلقة"، حالة مكان في الشمس، تم عرضه لأول مرة بواسطة ريدي جلوبو في 2021.

الرواية يتناولها المؤلف بكل تعقيداتها، في نص يكشف في الوقت نفسه عن جدية البحث وطلاقة الكتابة الجذابة والمحفزة. وبالإضافة إلى مقاربة تبحث فيه كإنجاز يحدث عند التقاء الصناعة الثقافية بمجتمع العرض، فإن تداخل التخصصات مع علم النفس والتحليل النفسي يشكل بعدا حاسما في التحليل، يظهر في عدة فصول، استنادا إلى الحوار مع مختلف المنظرين. مرتبطة بالمعرفة PSI – وخاصة تلك التي تتناول الحب والأسرة والأجيال وتوترات الفرد الإنساني في مواجهة الحداثة.

علاوة على ذلك، فإن التناص، مع التفكير النقدي في الأدب ووسائل الإعلام الأخرى، مهم لتحديد الارتباط بين المسلسلات التليفزيونية ونظيراتها في الأدب، وفي الممارسة التسلسلية للصحف القديمة وعلى الراديو. أخيرًا، تشكل الفصول التي تتناول العالم السياسي والاجتماعي بشكل مباشر أكثر - مع التركيز بشكل خاص على الشخصيات المحلية التي أصبحت محركات للاستبداد، مثل العقيد - لحظات مميزة للتعددية بين التخصصات مع العلوم السياسية وعلم الاجتماع والتاريخ، مثل الفصل الذي يناقش العمل (رسمي أو غير رسمي أو غائب، من خلال الكسل والتهميش)، ويجلب تعدد التخصصات مع الاقتصاد إلى السيناريو الرئيسي.

بالإضافة إلى ذلك، تم إثراء الدائرة متعددة التخصصات، خاصة في الفصل الأخير، بالجغرافيا والبيئة، مما يسمح بدمج – من تحليل شيكو القديمة – التفكير الأساسي والعاجل في القضايا البيئية والأشكال الصحية للإنتاج الزراعي والاعتراف بالشعوب الأصلية والثقافة المحلية عند التقاء حقوق الإنسان وحقوق الطبيعة.

4.

من وجهة نظر بنيته، يتم تنظيم العمل حول مزيج من بعض الشخصيات الرئيسية (التي تظهر كثيرًا في المسلسلات البرازيلية - شخصيات مرتبطة بالعائلة، أو العلاقات الرومانسية، أو السياسة، أو السلطة المحلية للعقداء أو التنوع. الطبقات الاجتماعية) مع موضوعات متنوعة، تتعلق بقضايا مهمة للبرازيل المعاصرة، وربط هذا المزيج بمجموعة جيدة ومتنوعة من المسلسلات التليفزيونية المختارة بعناية وتقديم ثروة من الأمثلة للتحليلات التي تم إجراؤها.

وتضفي نكهة خاصة التفاعلات الممتعة التي تجمعها الكاتبة بين تحليلاتها واللغة الروائية نفسها، مثل المورد الإبداعي المتمثل في إنهاء كل فصل من الكتاب بـ«مشاهد من الفصل التالي». أخيرًا، من الجدير أيضًا تسليط الضوء على الهيكلة المدروسة للعمل، والتي بالإضافة إلى مناقشة القضايا المختلفة الموضحة أعلاه، توفر بشكل عام تصورًا لتاريخ المسلسلات التليفزيونية في البرازيل ككل.

في الفصل الأول، يتم تطوير التفكير حول أصل المسلسلات وحوارها مع سياق تأسيس المسلسلات وتطورها. ريد جلوبمع الأخذ في الاعتبار عمليات التفاعل مع رأس المال الأمريكي. وهي أيضًا فضيلة إضافية لذكاء المؤلف في إدراك المجموعة التاريخية من المسلسلات كمساحة متعددة الأصوات، تجمع بين مشاريع اجتماعية مختلفة، والتي تكشف، في القوس الأوسع، عن خطة تنفيذ عامة مدروسة ومدروسة جيدًا، حيث يستهدف كل نوع من المسلسلات والجداول التلفزيونية شريحة من السكان.

لقد تعلمنا الكثير عن المسلسلات، ولكن أيضًا عن كيفية عمل الرأسمالية، وكيف يتم تخطيط الصناعة الثقافية للوصول إلى قطاعات اجتماعية مختلفة، وكيف يتفاعل العالم السياسي مع العروض التلفزيونية، وكيف يخلق المجتمع نفسه ديناميكياته المحددة ويسمح أيضًا للرجال والنساء العاديين يفرضون أنفسهم، بطريقة ما، على أصحاب الثروة والسلطة الذين يريدون السيطرة عليهم. نتعلم من العمل الحوار المتوتر بين الاغتراب والوعي الاجتماعي، ونلقي نظرة على العلاقات المعقدة بين الأفراد والمجتمع، وكذلك العمليات الاقتصادية التي تحول الثقافة نفسها وإنجازاتها إلى سلع.

لقد تعلمنا القليل عن تاريخ التقنيات السمعية والبصرية، وعن استراتيجيات التسويق، وعن علم النفس الجماهيري، وعن العلوم السياسية والأنثروبولوجيا، والتي تم تطبيقها على دراسة حالة محددة داخل الصناعة الثقافية. يتم إدراج مشاعر مثل الحب والتنافس والغيرة والوحدة والمعاناة من الهجر والاستبعاد الاجتماعي والرغبة في الارتقاء اجتماعيًا على جدول الأعمال حتى نتمكن أيضًا من التعلم، من هذا العمل، أكثر قليلاً عن إمكانية توسيع نطاق النظرة النقدية في فهم الأسرة، والعمل، والتوترات بين الأجيال، وعدم المساواة والاختلافات، والحياة الجماعية في المدن وفي الريف.

لقد تعلمنا الكثير عن التاريخ، ومرة ​​أخرى فتحنا أنفسنا لفرصة جديدة لتطوير نظرة نقدية ـ والتي كانت ضرورية على نحو متزايد في الآونة الأخيرة في التاريخ الاجتماعي والسياسي البرازيلي. علاوة على ذلك، سيحظى القارئ بالتأكيد بلحظات من المتعة، حيث يتذكر المشاهد التي أصبحت كلاسيكيات وتمثل الفن المتطور لصناعة المسلسلات التليفزيونية، والتي، بطريقة ما، "تستحق المشاهدة مرة أخرى".

*خوسيه داسونساو باروس هو أستاذ في قسم التاريخ في UFRRJ.

مرجع


بسكويت سوليني فريساتو. المسلسلات مرآة الحياة السحرية: عندما يتم الخلط بين الواقع والمشهد. ساو باولو، إديتورا بيرسبيكتيفا، 2024، 208 صفحة. [https://amzn.to/3WtrSQH]

الانطلاقات في ساو باولو:
20 يوليو الساعة 11 صباحًا في CPF Sesc (ر. دكتور بلينيو باريتو، 285، الطابق الرابع، بيلا فيستا)
22 يوليو الساعة 19 مساءً في Casarão da FESPSP (R. General Jardim، 522)


الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم

انظر هذا الرابط لجميع المقالات

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

__________________
  • هل يعتني الله بكايتانو فيلوسو؟مدح 03/11/2024 بقلم أندريه كاسترو: يبدو أن كايتانو يرى أن هناك شيئًا أعمق في التجربة الدينية الإنجيلية من صورة "التغطية" من قبل القساوسة المستبدين والأشرار
  • أغنية بلشيوربلشيور 25/10/2024 بقلم جيلهيرم رودريغيز: إن صراع صوت بلشيور الأجش ضد الترتيب اللحني للآلات الأخرى يجلب روح "القلب الجامح" للفنان
  • ألا يوجد بديل؟مصابيح 23/06/2023 بقلم بيدرو باولو زحلوث باستوس: التقشف والسياسة وأيديولوجية الإطار المالي الجديد
  • مغالطة "المنهجيات النشطة"قاعة الدراسة 23/10/2024 بقلم مارسيو أليساندرو دي أوليفيرا: إن أصول التربية الحديثة، الشمولية، لا تشكك في أي شيء، وتعامل أولئك الذين يشككون فيها بازدراء وقسوة. ولهذا السبب يجب محاربته
  • فان جوخ لكل متر مربعثقافة فان جوخ 30/10/2024 بقلم صامويل كيلسزتاجن: تعليق على الرسام الهولندي
  • أريد أن أكون مستيقظا عندما أموتفلسطين الحرة 06/11/2024 بقلم ميلتون حاطوم: كلمة في حفل افتتاح "مركز الدراسات الفلسطينية" في كلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية في جامعة جنوب المحيط الهادئ
  • نظرية القوة العالميةخوسيه لويس فيوري 04/11/2024 بقلم خوسيه لويس فيوري: مقدمة المؤلف للكتاب الذي صدر مؤخرًا
  • رأس المال في الأنثروبوسينجلسة ثقافية 01/11/2024 بقلم كوهي سايتو: مقدمة المؤلف وخاتمة الكتاب المحرر حديثًا
  • اليسار رجل الأعماللينكولن سيكو 2024 3 29/10/2024 بقلم لينكولن سيكو: من خلال مقارنة عرضية بسيطة بين التصريحات اليسارية والبيانات التجريبية، يمكننا أن نرى أن التحليلات لا تتم معايرتها بالواقع، بل بالانطباعات الذاتية
  • الطبعة البرازيلية الجديدة من دفاتر السجنالطبعة البرازيلية الجديدة من دفاتر السجن 04/11/2024 بقلم لينكولن سيكو وجيوفاني سيمارو: تعليق على الترجمة الإلكترونية الكاملة لكتاب أنطونيو جرامشي

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة