من قبل ماركوس ديل رويو *
بعد سبعينيات القرن العشرين، لم يعد من المثير للجدل أن طبيعة الثورة البرازيلية أصبحت اشتراكية، ومع ذلك، ظل مجلس الشعب البرازيلي في مؤتمره السابع يؤكد مجددًا أن الثورة كانت ديمقراطية ووطنية.
1.
ليس جديداً أن يكون هناك جدل خاطئ للغاية داخل اليسار البرازيلي فيما يتعلق باستخدام فئة الديمقراطية الشعبية. ولهذه الفئة تاريخ يمتد إلى قرون مضت، ولا بد من إعادة النظر فيها بسرعة لتوضيح نقاط الالتباس التي تؤثر في المناقشة.
بعد فترة وجيزة من هزيمة الثورة الاشتراكية العالمية، في عام 1921، كان على الأممية الشيوعية أن تعيد التفكير في استراتيجيتها. ومن ثم تم تصور استراتيجية الجبهة الموحدة للبروليتاريا. سيكون الشعار "من أجل حكومة عمالية"، وسرعان ما امتد إلى "حكومة العمال والفلاحين". وستكون هذه الحكومة المزعومة شكلا من أشكال التقارب مع دكتاتورية البروليتاريا. وسرعان ما نشأ الجدل بين أولئك الذين فهموا هذا الشكل من الحكم كتقريب أو كمرادف لديكتاتورية البروليتاريا.
ظهر تفكير أفضل تفصيلًا من الناحية النظرية مع جيورجي لوكاش، في النصف الثاني من عام 1928، عندما كتب مشروع أطروحة للمؤتمر الثاني للحزب الشيوعي المجري. بالنسبة لجيورجي لوكاش، بين الدكتاتورية الإقطاعية البرجوازية، التي يراقبها، والثورة الاشتراكية، يجب أن تكون هناك مرحلة تسمى "الدكتاتورية الديمقراطية"، تصل خلالها الثورة البرجوازية إلى حدودها ويكون هناك صراع مفتوح على السلطة. بين البرجوازية والبروليتاريا.
في هذه المرحلة من الصراع الطبقي، سيؤدي انتصار البرجوازية إلى دكتاتورية فاشية، وانتصار البروليتاريا سيؤدي إلى دكتاتورية البروليتاريا الديمقراطية. وستكون هذه مرحلة من النزاع المفتوح على الهيمنة (وهي فئة لا يستخدمها لوكاش). تم تجاهل هذه الوثيقة، حيث سادت في ذلك الوقت الأطروحة في الأممية الشيوعية القائلة بأنه لن تكون هناك مراحل وسيطة من التقارب بين السيطرة البرجوازية والثورة البروليتارية.
مع تقدم الفاشية، منذ عام 1934 فصاعدا، كان هناك إعادة توجيه لسياسة الأممية الشيوعية، والتي بلغت ذروتها في تشكيل الجبهة الشعبية المناهضة للفاشية. في عام 1936، وفي خضم الحرب الأهلية الإسبانية، صاغ بالميرو توجلياتي أطروحة "الديمقراطية التقدمية". كانت الثورة الإسبانية لا تزال برجوازية، ولكن مع تعميق الديمقراطية، ظهرت مسألة الانتقال إلى الاشتراكية. تناول بالميرو توجلياتي هذه الأطروحة عام 1944 عند عودته إلى إيطاليا. في ذلك الوقت، كان تعبير "الديمقراطية الشعبية" هو السائد بالفعل، بصيغة وضعها ديميتروف وانتشرت في جميع أنحاء الحركة الشيوعية، حتى أن جيورجي لوكاش استخدمها.
2.
وكانت الأطروحة هي أن هزيمة الفاشية والاستعمار ستؤدي إلى ظهور نظام "الديمقراطية الشعبية". النقطة الأولى التي يجب الإبقاء عليها هي أن الديمقراطية الشعبية تنشأ من تمزق تاريخي، وليس من تطور أي ديمقراطية برجوازية في نهاية المطاف. هناك نقطة أخرى يجب ملاحظتها، وهي أنه في الديمقراطية الشعبية يوجد نزاع حول إدارة الحياة الاجتماعية بين البرجوازية، التي لا تزال موجودة، والبروليتاريا، التي تمتلك السلطة السياسية من خلال الحزب الثوري. ولكي نكون أكثر وضوحا، فإن القوى المنتجة في الديمقراطية الشعبية لم تتقدم بعد بما فيه الكفاية، كما أن ارتباط القوى بالبرجوازية ليس محددا بشكل نهائي. علاوة على ذلك، هناك وجود فئة فلاحية تتأرجح بين الرأسمالية والمشروع الاشتراكي.
تميل الديمقراطية الشعبية إلى أن تكون شكلاً مختلفًا من رأسمالية الدولة التي يقودها الحزب الثوري. ومع الاختلافات في علاقات القوة، كان هذا هو الوضع في أوروبا الشرقية وشرق آسيا في نهاية الحرب العالمية الثانية. وأعلنت بعض الدول نفسها على الفور أنها اشتراكية، مثل تشيكوسلوفاكيا ويوغوسلافيا وفيتنام وكوبا، لكن هذا لا يعني أنها لم تكن ديمقراطيات شعبية، بل فقط أنها فضلت المشروع التاريخي في تحديد هويتها الذاتية. لاحظ أنه يتم هنا مناقشة الفئة النظرية للديمقراطية الشعبية فقط وليس محتوى التجارب التاريخية لهذه البلدان.
إذا نظرنا إلى الماضي، فإن الاتحاد السوفييتي خلال فترة السياسة الاقتصادية الجديدة (1921-1928) كان بمثابة ديمقراطية شعبية، كما كان بمثابة رأسمالية دولة تحت قيادة الحزب الشيوعي. وكانت الديمقراطية الجديدة عبارة عن صيغة مرادفة أخرى للديمقراطية الشعبية، كما أوضحها ماو تسي تونج في عام 1940. وفي وقت لاحق، تبنى ماو تسي تونج أيضًا فئة الديمقراطية الشعبية لتحديد الصين.
وكما هو الحال في أوروبا الشرقية، نتج مفهوم الديمقراطية الشعبية عن تحالف واسع من الطبقات، والذي شمل البروليتاريا والفلاحين والبرجوازية الصغيرة وحتى القطاعات البرجوازية المعارضة للفاشية والاستعمار. ومع كل ما يحدث، لا تزال الصين اليوم تعرف نفسها على أنها ديمقراطية شعبية، ورأسمالية الدولة، التي تحمل مشروع البناء الاشتراكي، لكن النزاع مع البرجوازية لا يزال قائما.
3.
في البرازيل، تم تكريس فئة الديمقراطية الشعبية من قبل مجلس ثنائي الفينيل متعدد الكلور في المؤتمر الرابع (1954-55). في السابق، كانت هناك بالفعل إشارات إلى جبهة من القوى الشعبية والديمقراطية والتقدمية، ولكن التعريف الواضح لما ستكون عليه الديمقراطية الشعبية لم يتم وضعه إلا في هذا المؤتمر. ومن ثم يقال إن الديمقراطية الشعبية هي مرحلة بين الديمقراطية البرجوازية والاشتراكية، "سلطة انتقالية" تتألف من القوى المناهضة للإمبريالية والإقطاعية.
يجب أن يكون الأمر على هذا النحو، حيث لم يكن لدى البلاد بعد قوى إنتاجية كافية للاشتراكية ولم يكن هناك ترابط بين القوى الاجتماعية التي من شأنها أن تسمح بانتصار لا جدال فيه للبروليتاريا، لكي تقدم نفسها كقوة مهيمنة فعالة. وبالتالي فإن الديمقراطية الشعبية، باعتبارها مرحلة انتقالية، ستكون الطريقة الممكنة لإنجاز مهام الثورة البرجوازية، ولكنها بالفعل في خطوة إلى الأمام، مع قيام البروليتاريا بتشكيل تحالف القوى التي عارضت الهيمنة الإمبريالية وتناضل من أجل توجيه العملية. .
وبعد "إعلان مارس" الشهير عام 1958، اختفى تعبير الديمقراطية الشعبية. ويبدأ مجلس الشعب بالاستثمار في إمكانية تشكيل حكومة ائتلافية قومية وديمقراطية ضمن الإطار المؤسسي الحالي، والتي يمكن أن تتوسع جوانبها الديمقراطية. سيكون هذا هو الطريق إلى نوع جديد من الثورة الديمقراطية البرجوازية، والتي، بالمعنى الدقيق للكلمة، حتى بدون استخدام هذا التعبير، ستؤسس ديمقراطية شعبية.
في التحليل الذي أجراه الشيوعيون في ذلك الوقت، بدت الهيمنة البرجوازية في البداية أمرًا لا جدال فيه، لكن الضغط الجماهيري سيكون حاسمًا في تقدم العملية الديمقراطية والإصلاحات الاجتماعية، وفي الكفاح ضد الإمبريالية والإقطاعيات.
والمشكلة الأكبر هي أن مسألة التمزق الأساسية لا تظهر بوضوح، إذ بدونها لا يحدث تغيير فعال في الحياة الاجتماعية. وما لا يظهر بوضوح في الوثائق هو أن الشيوعيين كانوا يتوقعون أن تكون البرجوازية الصغيرة الديمقراطية، في البداية، طالما أن الطبقة العاملة لم تصبح بعد منظمة ومتعلمة بما فيه الكفاية، هي رأس الحربة للثورة. وسوف يتم التعبير عن قوة البرجوازية الصغيرة في اليسار العسكري وفي الحركة الطلابية. في الواقع، كان هذا هو المنظور الذي تمت الإشارة إليه بالفعل في المؤتمر الثالث للحزب الشيوعي الصيني لعامي 1928/29: ستبدأ البرجوازية الصغيرة العملية الثورية والصراع على الهيمنة بين البروليتاريا والبرجوازية.
أظهر الانقلاب العسكري كيف يمكن للطبقات الحاكمة وجزء كبير من البرجوازية الصغيرة، بدعم واسع من الإمبريالية الأمريكية، أن تتحد ضد الطبقة العاملة والفلاحين والبرجوازية الصغيرة الديمقراطية. وكان التنويع/التشرذم في اليسار ــ والذي بدأ في بداية العقد ــ يميل إلى التوسع. كان هناك من زعم أن الثورة البرازيلية كانت بالفعل اشتراكية بطبيعتها، لكن الأغلبية ما زالت تدافع عن أن الثورة كانت ديمقراطية وطنية ومعادية للإمبريالية ومعادية للملاك العقاريين.
إن الفهم بأن الثورة الديمقراطية الوطنية مرادفة لـ "الديمقراطية الشعبية" ليس واضحًا أيضًا. إذا كان السؤال هو ما هي القوى التي تشكل الأمة، ما هي القوى التي تشكل الشعب، فمن الواضح أن هذه التعبيرات مترادفة، حتى لو اختفى مفهوم الديمقراطية الشعبية.
ومع ذلك، في مايو 1976، لم يترك منشور صادر عن PCdoB (وهو الحزب الذي ظهر في عام 1962 بعد انشقاق عن PCB) أي مجال لأي شك عندما ذكر أن هدف الحزب هو إقامة ديمقراطية شعبية في البرازيل. إن التفاهم مشابه جدًا لما تم ذكره سابقًا في المؤتمر الرابع: سيكون هذا نظامًا انتقاليًا تنشئه مجموعة من القوى المناهضة للإمبريالية ومناهضة ملاك الأراضي.
نظام انتقالي من شأنه أن يفتح الخلاف المفتوح حول سير العملية، الصراع الطبقي المفتوح بين البرجوازية الوطنية والبروليتاريا. في عام 1983، في مؤتمرها السادس، أعادت PCdoB التأكيد على هدف تحقيق ديمقراطية شعبية تهدف إلى الاشتراكية. في هذه الوثيقة، فإن وجود القطاعات البرجوازية في التحالف الديمقراطي الشعبي هو ضمني فقط.
في عام 1995، عرض المؤتمر الوطني الثامن للحزب الشيوعي العمالي (PCdoB) برنامجًا اشتراكيًا تنفذه "جمهورية عمالية". ومن المسلم به هنا أن البرجوازية لن يكون لها مكان في هذا الوضع لتستقر. ليس من الواضح ما إذا كان هذا الاسم الجديد سيكون مرادفًا للديمقراطية الشعبية أم أنه سيتم التخلص منه لصالح الثورة الاشتراكية الحالية، نظرًا للظروف الاقتصادية والاجتماعية الجديدة في البلاد. على أي حال، تم التخلي عن هذه الصيغة لاحقًا من قبل الحزب الاشتراكي PCdoB، التي بدأت تقبل التحالفات التكتيكية مع القطاعات البرجوازية باسم “التنمية”.
4.
ويمكن القول إن الثورة البرجوازية في البرازيل انتهت بين عامي 1978 و1980. وكانت البلاد آنذاك رأسمالية بالكامل، وقد وصلت إلى هذا المستوى من خلال مسار يمكن أن نطلق عليه المسار البروسي (لينين) أو الثورة السلبية (غرامشي)، الذي يتميز من خلال الحد الأقصى من احتواء النزعة السياسية للطبقات التابعة. وهذا يعني أنه لم يكن هناك قط أي نوع من التمزق الديمقراطي في البرازيل، وأنه حتى الديمقراطية البرجوازية الليبرالية الحالية لديها مسحة كبيرة من الفاشية.
وبمجرد ترسيخ الرأسمالية بشكل كامل، يصبح من المنطقي أن تصبح طبيعة الثورة البرازيلية اشتراكية بلا شك. إذا كانت هذه قضية مثيرة للجدل حتى السبعينيات، فلا ينبغي أن تكون الآن كذلك. ومع ذلك، فإن الحزب الشيوعي الصيني، في مؤتمره السابع (1970)، ما زال يؤكد من جديد أن الثورة كانت ديمقراطية ووطنية وأن لديها ديمقراطية برجوازية مع حقوق اجتماعية في الأفق، الأمر الذي من شأنه أن يسمح للنزاع بالهيمنة.
حزب العمال، وهو منظمة ظهرت في خضم اختتام الثورة البرجوازية، في عام 1981، في اجتماعها الوطني الخامس، الذي انعقد في عام 1987 (الاجتماع الوحيد الذي سادت فيه الاتجاهات اليسارية)، دافع عن أن حزب العمال ناضل من أجل الاشتراكية، بدءًا من مع اقتراح بديل ديمقراطي شعبي يدعمه الأجراء والطبقات الوسطى والعمال الريفيون.
لقد تم استبعاد البرجوازية بشكل واضح من هذا التحالف الديمقراطي الشعبي المناهض للإمبريالية. يمكن تحقيق حكومة هذا الائتلاف من خلال الانتخابات ويجب عليها القيام بمهام مناهضة للإمبريالية ومكافحة الاحتكار ومكافحة ملاك الأراضي (كما ورد في المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي الصيني في عام 1960)، وهي مهام الثورة الديمقراطية البرجوازية، التي لم تتحقق بعد. تم تحقيقه. وفي الوقت نفسه، ستكون الحكومة مستعدة لتبني تدابير نموذجية للاشتراكية.
من الواضح تمامًا أن الاقتراح هو أن حكومة ائتلافية ديمقراطية وشعبية من شأنها أن تساهم في تمزق الديمقراطية أو تحرض عليه، ومن شأنها أن تنشئ ديمقراطية شعبية مرتبطة بالفعل بالمنظور الاشتراكي لأنها مناهضة للبرجوازية على الفور. ومن المثير للاهتمام أن الوثيقة تشرح الفهم (الذي قد يكون قابلاً للنقاش) بأن فكرة الثورة الوطنية تنطوي على التحالف مع البرجوازية.
وعلى أقل تقدير يمكن القول إن الأمر يعتمد على الوضع الملموس والمقصود بالقضية الوطنية. على أية حال، كما نعلم، سرعان ما فقد هذا المنظور شعبيته في حزب العمال، وسرعان ما تم نسيانه لصالح التحالف مع البرجوازية، تمامًا كما حدث في حزب العمال الشيوعي. والحقيقة هي أن الغالبية العظمى من اليسار البرازيلي قبلت ببساطة النظام البرجوازي في اللحظة التي دخل فيها العصر النيوليبرالي.
ويمكن اعتبار تجارب الديمقراطية الشعبية في أمريكا اللاتينية نيكاراغوا وفنزويلا وبوليفيا، مع وجود اختلافات ملحوظة في موازين القوى بين البرجوازية والبروليتاريا. في كل هذه الحالات، كان هناك تمزق مؤسسي وتأسيس سلطة تأسيسية، مما أدى إلى تغييرات في العلاقات الاجتماعية، حتى لو كان ذلك في إطار الرأسمالية.
في مجموعة التجارب التاريخية للديمقراطيات الشعبية، يمكن ملاحظة الحضور القوي لأشكال القيصرية التقدمية (غرامشي)، وهو تعبير دقيق عن عدم نضج الظروف اللازمة للانتقال الاشتراكي الفعال. ويمكن التعبير عن القيصرية في قيادة بارزة أو حتى في الحزب الثوري كمؤسسة.
وكان بوسع البرازيل، من الناحية النظرية، أن تتبع هذا المسار حتى في الآونة الأخيرة، ولكن هذه الفرصة ضاعت في مفاوضات القصر وليس في تعبئة وتنظيم الجماهير. والاحتمال الآخر هو بناء القوة الشعبية من أسس الحياة الاجتماعية، من خلال بناء مجتمع مدني بديل، يخلق على الفور المسار الاشتراكي، وهيمنة جديدة، وقوة شعبية، من خلال “حرب مناصب” طويلة، والتي يتطلب النضال من أجل تفكيك النظام البرجوازي من خلال احتلال مساحات داخله.
* ماركوس ديل رويو أستاذ العلوم السياسية بجامعة Unesp-Marília. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من مناشير جرامشي (boitempo). [https://amzn.to/3NSHvfB]
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
