من قبل ماريو سورز نيتو *
مرجع لا غنى عنه لدعم الممارسة الثورية في عصرنا تقديم e مستقبل
الرسالة "ماركس إلى لورا وبول لافارج في باريس"،[أنا] بتاريخ 5 مارس 1870 من المجموعة الشخصية لكارل ماركس نُشر في الأصل في المجلد 32 من الطبعة الروسية الثانية لأعمال ماركس وإنجلز التي صدرت في موسكو في عام 1964.[الثاني] في عام 1971 ، ظهر مقتطف صغير من هذه الوثيقة في العمل أيرلندا والمسألة الأيرلندية[ثالثا] وبعد ذلك ، في عام 1979 ، ظهر مقتطف في رسائل كارل ماركس، مع الاختيار والترجمة والملاحظات التوضيحية والمقدمة من قبل Saul K. Padover.[الرابع] كان أول نشر كامل باللغة الإنجليزية لهذه المراسلات بسبب تعهد مجموعة أعمال ماركس وإنجلز[الخامس].
من رقم 1 من طريق ميتلاند بارك في لندن - إقامة عائلة ماركس بين عامي 1864 و 1875 - خطاب ماركس إلى لورا وبول لافارج في باريس كانت مكتوبة باللغة الإنجليزية مع العديد من المقاطع بالفرنسية.[السادس] لقد علمنا بهذه الرسالة أثناء بحثنا حول نقد الاقتصاد السياسي للعنصرية بناءً على أعمال ماركس وإنجلز ولينين وتروتسكي ورايا دونايفسكايا وكلوديا جونز وكيفن أندرسون وحكيم عدي وملفين ليمان ، بشكل رئيسي ، من أعمال أغسطس نيمتز جونيور. - أول مؤلف حددناه أشار إلى هذه المراسلات[السابع].
بدأ ماركس في الكتابة للتعبير عن مخاوفه بشأن الأسرة. قبل أيام قليلة من هذا الاتصال ، توفيت حفيدتها ، الابنة الصغرى لورا وبول لافارج ، في باريس - ولم تكمل حتى شهرين من حياتها. من ناحية أخرى ، كان حفيد شنابي ، الابن الأكبر للزوجين ، مريضًا بشكل خطير. متعاطفًا مع خسارتهم التي لا يمكن تعويضها والصعوبات التي واجهوها ، كان ماركس حنونًا للغاية. كانت لورا "سكرتيرته السابقة اللطيفة" ، الابنة التي ساهمت كثيرًا في ترجمة أعمال والدها وإصداراتها. لافارج - زميل شيوعي في الأممية الأولى - عومل مثل الابن الحبيب.
القضية العرقية هي جانب مركزي في هذه المراسلات. استخدم ماركس هذه الرسالة لإثبات خلافاته العميقة مع الأفكار العلمية الزائفة لـ Arthur de Gobineau - معارضة منطق التصنيف الهرمي للأجناس والسخرية من الحجة القائلة بأن العرق الأبيض سيكون نوعًا إلهيًا مقارنة بالأجناس البشرية الأخرى - وبالتالي يتساءل: فكرة التفوق العنصري الأبيض. في أعماله ، وخاصة في العاصمة وفي كتابات عن الاستعمار e كتابات عن الحرب الأهلية الأمريكية، طور ماركس وإنجلز المنظور النظري والمنهجي والسياسي لانتقاد النموذج العنصري الاستعماري الموجود في الفكر الاجتماعي لأوروبا في القرن التاسع عشر.
بالتأكيد ، على عكس كل من Gobineau و Disraeli و Gumplowicz و Spencer ، من بين آخرين ، رفض مؤسسو المادية التاريخية الديالكتيكية فكرة "الصراع العرقي" ، مؤكدين على نظرية الصراع الطبقي كمبدأ دافع للتطور التاريخي ، ووضع الجدل النظري - سياسيًا في الدفاع عن تحرير المستغَلين والمضطهدين ، بطريقة مختلفة تمامًا ، لذلك ، عن الشروط التي فرضها مؤلفو مجال العنصرية العلمية.[الثامن].
في أحد المقتطفات من تلك الرسالة ، ذكر ماركس أن غوبينو كان أحد هؤلاء الأشخاص الذين حملوا ضغينة عميقة ضد العرق الأسود. علاوة على ذلك ، في هذا الصدد ، قدم لنا ماركس فهماً قيماً للأيديولوجيا العنصرية المعاصرة والذاتية ، مشيراً إلى حاجة هؤلاء الناس ورضاهم للشعور بالتفوق على الآخرين.[التاسع].
هناك أدلة على أن ماركس ناقش القضية العرقية مع بول وفرانسوا لافارج. العبارة التي تظهر أيضًا في العاصمة - "لا يمكن للعامل ذو البشرة البيضاء أن يحرر نفسه حيث يتم وسم العامل ذو البشرة السوداء بمكواة ملتهبة"[X] - نشأت في مراسلات مؤرخة في ١٢ نوفمبر ١٨٦٦ مع والد لافارج. في الخاص بك أعظم ما أبدع تظهر هذه الجملة في الفصل الخاص بيوم العمل. تسلط الأطروحة الضوء ، من بين جوانب أخرى ، على الوحدة الديالكتيكية للعرق والطبقة في فكر ماركس والتفكير العميق من قبل هذا المؤلف بمعنى فهم التقسيم الاجتماعي - العرقي للعمل ، مشيرًا إلى الحاجة إلى وحدة الطبقة العاملة لصالح التحرر كوسيلة للتغلب على الانقسام العرقي.
يظهر السؤال الأيرلندي ونضال الفينيون من أجل التحرر في المراسلات كجزء من النضالات الاجتماعية التي كان لها مشاركة حاسمة من عائلة ماركس والأممية الأولى. علاوة على ذلك ، عبرت هذه العناصر أيضًا عن التناقض الإثني والعرقي والقومي الذي كان موجودًا في الإمبراطورية البريطانية في ذلك الوقت.
من الغريب أن نلاحظ أنه ، باتباع نفس السطر الذي اتبعته الرسالة المذكورة أعلاه الموجهة إلى لورا وبول لافارج ، عبرت مراسلات ماركس إلى ماير وفوغت في 9 أبريل 1870 عن ما يلي:
يوجد الآن في جميع المراكز الصناعية والتجارية في إنجلترا طبقة عاملة مقسمة إلى معسكرين معاديين ، البروليتاريين الإنجليز والبروليتاريين الأيرلنديين. يكره العامل الإنجليزي العادي العامل الأيرلندي كمنافس يخفض مستوى معيشته. فيما يتعلق بالعامل الأيرلندي ، يشعر بأنه عضو في الأمة المهيمنة ، وبالتالي يصبح أداة للأرستقراطيين والرأسماليين ضد أيرلندا ، وبالتالي يعزز الهيمنة على نفسه. إنها تزرع التحيزات الدينية والاجتماعية والوطنية ضد العامل الأيرلندي. موقفهم منه مشابه جدًا لموقف الفقراء البيض تجاه السود في ولايات العبيد السابقة في الولايات المتحدة.[شي].
في هذه الوثيقة ، فهم ماركس ظاهرة العنصرية المتأصلة في الطبقة العاملة كعقبة أمام تحررها الذاتي. يوضح المقطع السالف الذكر الانقسام الذي يعمل داخل البروليتاريا على أساس معايير اجتماعية وقومية وعرقية-عرقية. وهكذا ، فإن عملية تراكم وإعادة إنتاج رأس المال تؤسس منطق المنافسة المعممة كطريقة للحفاظ على القوة الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية للطبقة البرجوازية ، والتي تشكلت تاريخيًا في ضوء مبدأ البياض.
يشير الجانب الأساسي الموجود في هذه الرسالة إلى تعليقات ماركس حول احتمالات الثورة الاجتماعية في روسيا ، والتي توضح دفاعه حول الاستراتيجيات غير التطورية والمتعددة الخطوط والمسارات المفتوحة لتطوير الثورة ، في بُعد ديالكتيكي غير مرتبط. للدول الصناعية المتقدمة. لم تقتصر رؤية ماركس على المجتمعات الغربية - يتضح هذا من خلال كتاباته عن الملكية الجماعية الروسية ودفاتر الملاحظات عن جنوب آسيا وشمال إفريقيا وأمريكا اللاتينية والمجتمعات الزراعية الأخرى في القرن التاسع عشر.[الثاني عشر]. ومع ذلك ، بالنسبة لماركس ، فإن انتصار الثورة الاشتراكية يفترض مسبقا التطور الكامل لقوى الإنتاج المادية. كاستراتيجية أممية ، لا يمكن إطلاق تحول النظام البورجوازي في "البلدان المتخلفة" إلا "كنقطة انطلاق" لعملية تاريخية عالمية[الثالث عشر].
من الواضح أن أيًا من أسئلتنا المدرجة في البداية لا تملك القدرة على استبدال قراءة نص ماركس. لذا ، دعنا ننتقل إليه مباشرة. بهذا ، علينا فقط التأكيد (جانب رسمي وسياسي): أن العمل الحالي مصحوب بمجموعة من ملاحظات الترجمة التي تم إعدادها بهدف المساعدة في أفضل فهم ممكن لهذه الوثيقة التاريخية. ستكون هذه الرسالة ، التي تظهر لأول مرة في طبعة برازيلية وبالبرتغالية ، مرجعًا لا غنى عنه لدعم الممارسة الثورية في عصرنا. تقديم e مستقبل - بالضرورة مناهض للرأسمالية والعنصرية والأبوية ، تمامًا مثل الماركسية الحقيقية[الرابع عشر].
* ماريو سواريس نيتو هو محام وأستاذ وباحث. ماجستير في القانون من جامعة باهيا الفيدرالية (UFBA).
الملاحظات
[أنا] انظر ماركس ، كارل. من ماركس إلى لورا وبول لافارج في باريس [لندن ، 5 مارس 1870]. الترجمة والملاحظات والعرض التقديمي بواسطة ماريو سواريس نيتو. مجلة الجمعية البرازيلية للاقتصاد السياسي (RSEP) ، العدد 61 ، (سبتمبر - ديسمبر 2021) ، ص. 238-250. متوفر في: www.revistasep.org.br.
[الثاني] في هذه الطبعة الأولى ، تمت إعادة إنتاج النص الكامل لمراسلات ماركس المترجمة من الإنجليزية إلى الروسية. يطلب. علامات و Ф. нгельса. Собрание сочинений К. علامات و Ф. нгельса. здание второе. Tom 32. Москва: ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ - ИНСТИТУТ МАРКСИЗМА -ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС، 1964، cc. 545-550 ماركس كارل ؛ إنجلز ، فريدريش. الأعمال المجمعة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز. الطبعة الثانية. المجلد 32. موسكو: دار نشر الأدب السياسي - معهد الماركسية اللينينية الملحق باللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفياتي ، 1964 ، ص. 545-550]. أعمال ماركس وإنجلز باللغة الروسية متاحة في: http://uaio.ru/marx/ e https://www.marxists.org/russkij/marx/cw/.
[ثالثا] انظر ماركس ؛ كارل. إنجلز. فريدريش. أيرلندا والمسألة الأيرلندية. موسكو: Progress Publishers ، 1971. في هذا المنشور ، هناك فقرتان فقط من هذه الرسالة ، أشار فيها ماركس إلى دعم ابنتيه Tussy و Jenny لقضية Fenians ، بالإضافة إلى نشاطه داخل International in الدفاع عن الايرلنديين. أظهر ماركس الأهمية الإستراتيجية للنضال الثوري في أيرلندا كطريقة لمواجهة الإمبراطورية البريطانية (توجد المقتطفات في الصفحة 404).
[الرابع] انظر ماركس ، كارل. رسائل كارل ماركس. تم اختيارها وترجمتها مع ملاحظات توضيحية ومقدمة بقلم Saul K. Padover. نيو جيرسي: Prentice-Hall Inc. ، Englewood Cliffs ، 1979. لم نتمكن من استرداد نص هذا المنشور. وبالتالي ، لا نعرف أي جزء من الرسالة نُشر في هذه الطبعة الأمريكية الشمالية. أحد الاحتمالات هو أن نفس المقتطف من الطبعة السابقة قد تم استنساخه.
[الخامس] تم نشر MECW باللغة الإنجليزية بين عامي 1975 و 2005 من قبل Lawrence & Wishart (لندن) و International Publishers (نيويورك). تظهر المراسلات المشار إليها بين ماركس ولورا وبول لافارج في العدد 43 من MECW ، الذي نُشر لأول مرة في عام 1988. بعد ذلك ، فازت جميع المجلدات الخمسين بطبعة جديدة في عام 50. انظر MARX، Karl؛ إنجلز ، فريدريش. مجموعة أعمال ماركس وإنجلز. المجلد 43. رسائل 1868-70. لندن: Lawrence & Wishart ، 2010.
[السادس] كتبت عائلة ماركس رسائلها بعدة لغات. يمكن أن تكون المراسلات بينهما بالإنجليزية أو الفرنسية أو الألمانية - وغالبًا بكل اللغات الثلاث معًا - مع لمسات خاصة من الإيطالية واللاتينية واليونانية ". انظر جبريل ، ماري. الحب ورأس المال: ملحمة عائلة كارل ماركس وقصة ثورة. ريو دي جانيرو: الزهار ، 2013 ، ص. 14.
[السابع] انظر موضوع بعنوان "ماركس على العرق" in: NIMTZ JR. ، أغسطس هـ. ماركس وتوكفيل والعرق في أمريكا. نيويورك: Lexington Books، 2003، pp. 158-161.
[الثامن] انظر ، على وجه الخصوص ، فصل "الداروينية الاجتماعية والعنصرية والفاشية" in: LUKÁCS ، جيورجي. الاعتداء على العقل: مسار اللاعقلانية من شيلينج إلى هتلر. المكسيك ؛ بوينس آيرس: صندوق الثقافة الاقتصادية ، 1959.
[التاسع] إن أسطورة "ماركس العنصري" ، التي يتم الترويج لها اليوم ، ليس لها أي مادية. كان ماركس من عائلة من اليهود المضطهدين في أوروبا القرن التاسع عشر. كان يُعرف في الأوساط العائلية باسم "مورو" ، بسبب بشرته الداكنة. عانى ماركس من العنصرية - لأنه يهودي ، ولأن بشرته داكنة ، ولأنه مهاجر ولاجئ ، ولأنه فقير. على المستوى الفلسفي ، من خلال الدفاع عن نظرية الصراع الطبقي على حساب نظريات التراتبية العرقية ، افترض ماركس مناهضة العنصرية. على المستوى السياسي ، فإن النضالات التي جرت في نطاق رابطة العمال الدولية للدفاع عن إلغاء العبودية في الولايات المتحدة وتحرير الفينيين الأيرلنديين هي مجرد مثالين يوضحان هذا الجانب. إن الممارسة الثورية لماركس وإنجلز كقادة شيوعيين لصالح التحرر البشري الكامل تشكل عنصرًا حاسمًا في هذا النقاش. شكك الكاتب والصحفي في هذه الأسطورة ، حيث قام بتحليل جميع مراسلات عائلة ماركس تقريبًا - والتي وفقًا لها ، "من الواضح جدًا أن ماركس وجيني لم يكونا عنصريين ، لأنهما لم يعارضا زواج ابنتهما من رجل مختلط الأعراق ، ولأن ماركس عبر بصوت عالٍ عن موقفه ضد العبودية. جبريل ، ماري. الحب ورأس المال: ملحمة عائلة كارل ماركس وقصة ثورة. ريو دي جانيرو: الزهار ، 2013 ، ص. 14. علاوة على ذلك ، لا يمكننا تجاهل الفهم التالي: "لم يكن مفهوم العامل الذي صاغه ماركس مقصورًا على الرجال البيض الأوروبيين ، بل على العكس ، شمل [...] السود المستغلين بشكل كبير ، وبالتالي العمال الثوريين المضاعفين". أندرسون ، كيفن ب. "الطبقة والجنس والعرق والاستعمار:" تقاطع ماركس "[ترجمة ماريو سواريس نيتو] ، مجلة القانون والتطبيق العملي، المجلد. 12 ، لا. 2 ، ص. 1499-1526 ، ريو دي جانيرو ، 2021. متاح في: https://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/revistaceaju/issue/view/2462.
[X] انظر ماركس ، كارل. "ماركس إلى فرانسوا لافارغ في بوردو [لندن ، ١٢ نوفمبر ١٨٦٦]" in: ماركس ، كارل ؛ إنجلز ، فريدريش. مجموعة أعمال ماركس وإنجلز. المجلد 42. رسائل 1864-68. لندن: Lawrence & Wishart، 2010، p. 334. انظر أيضا ماركس ، كارل. رأس المال: نقد الاقتصاد السياسي. المجلد الأول. الكتاب الأول (عملية إنتاج رأس المال). المجلد الأول ساو باولو: نوفا الثقافية ، 1988 ، ص. 228.
[شي] ماركس ، كارل. "ماركس إلى سيجفريد ماير وأوغست فوغت في نيويورك [لندن ، 9 أبريل 1870]" in: ماركس ، كارل ؛ إنجلز ، فريدريش. مجموعة أعمال ماركس وإنجلز. المجلد 43. رسائل 1868-70. لندن: Lawrence & Wishart، 2010، pp. 474-475.
[الثاني عشر] انظر ماركس ، كارل. الدفاتر الإثنولوجية لكارل ماركس. تم نسخها وتحريرها ، مع مقدمة بقلم إل كريدر. أمستردام: Van Gorcum & Comp. BV، 1974. انظر أيضا MUSTO، Marcello. ماركس القديم. سيرة سنواته الأخيرة (1881-1883). ساو باولو: Boitempo ، 2018. علاوة على ذلك ، كاتب سيرة برازيلي مهم لماركس ، عند تقديره الدفاتر الإثنولوجية، أكد أن "التحليل الماركسي يدين ويرفض التحيزات الأيديولوجية التي أفسدت الكثير من الأنثروبولوجيا في ذلك الوقت" في: نيتو ، خوسيه باولو. كارل ماركس: سيرة ذاتية. ساو باولو: Boitempo ، 2020 ، ص. 680.
[الثالث عشر] انظر ماركس ، كارل. مقدمة للمساهمة في نقد الاقتصاد السياسي. ساو باولو: Expressão Popular ، 2007. راجع أيضًا كارل ماركس. مقدمة للطبعة الروسية لعام 1882 من بيان الحزب الشيوعي. ساو باولو: Boitempo ، 2005.
[الرابع عشر] وتجدر الإشارة إلى الحقيقة التاريخية التالية: بعد المؤتمر الاشتراكي الذي عقد في مرسيليا في أكتوبر 1869 ، بهدف تأسيس حزب العمل الفرنسي، خاطب الزعيم العمالي جول جيسدي (1845-1922) ، من خلال لافارج ، ماركس وإنجلز طالبًا منهم المساعدة في وضع برنامج انتخابي سياسي للمنظمة. في حوالي 10 مايو 1880 ، تم عقد اجتماع في منزل ماركس في لندن ، وفي ذلك الوقت تم وضع برنامج حزب العمال الفرنسي ، والذي كان من المقرر أن يتم تأسيسه في لوهافر في نوفمبر من ذلك العام. تم نشر الوثيقة لأول مرة في لو بريكورسير، العدد 25 ، 19 يونيو 1880 ، وطبع وفقًا لـ L'Egalite، العدد 24 ، في 30 يونيو 1880. أملى ماركس الديباجة بأكملها إلى Guesde ، معلنًا ، عند الافتتاح مباشرة ، الاعتراف بأن "تحرر الطبقة العاملة يتمثل في تحرير جميع البشر ، دون تمييز على أساس الجنس و سباق". انظر ماركس ، كارل. "ديباجة برنامج حزب العمال الفرنسي" in: ماركس ، كارل ؛ إنجلز ، فريدريش. مجموعة أعمال ماركس وإنجلز. المجلد 24. ماركس وإنجلز 1874-83. لندن: Lawrence & Wishart، 2010، p. 340.
