من قبل هيلينا تاباتشنيك*
Postface للكتاب الذي صدر مؤخرًا لكريستيان ماسيدو
تستحق رواية كريستيان ماسيدو الأولى ، وهي سرد متواضع على ما يبدو عن حياة السود والفقراء في البرازيل ، الإشادة بها كحدث - كما كانت من قبل مدينة اللهبواسطة باولو لينس. كلاهما متشابه في الموضوع ، ولكن ليس في التركيز.
في كتاب كريستيان ماسيدو ، ستكون الراوية / الشخصية الرئيسية امرأة وابنة وزوجة وأم. ولدت في فافيلا غارقة في الفيضانات ، وهي الأخيرة من بين ستة أطفال ، وسوف تروي الفجوات الاجتماعية التي أحدثتها العبودية ، حيث تتحول إلى قصة والدتها ؛ العنف الاجتماعي الذي يتكرر في المنزل ، من خلال عيون الطفلة التي كانت عليها ؛ مآسي المناطق المحيطة التي تقتصر على الجيران ، ولكنها تتوسع بشكل حاد من خلال الوعي بالبنية الاجتماعية التي تنتج الإقصاء والبؤس ؛ عمليات الإخلاء المختلفة والانحدار الاجتماعي إلى ما دون خط الفقر - ثم إلى الأسفل في الأكواخ حيث يدخل المطر من الأعلى إلى الأسفل والنهر من الأسفل إلى الأعلى ؛ الدراسة والتعارف والزواج في السجن والأطفال.
أردت أن أتحدث عن الرحلات والحفلات ولقاءات الشمل في ولايات أخرى ، عن الذهاب إلى المسرح والالتقاء بأشخاص مشهورين في الشارع أو في المقاهي. (...)
لكنني قضيت جزءًا كبيرًا من حياتي أحاول ألا أموت من طلقة نارية أو جوع أو أي مرض شائع بين الجياع.
وحتى اليوم ، عندما يمكن أن يكون الأمر أقل سوءًا ، فإن أشباح عقلي لا تسمح لي بالذهاب بعيدًا ".
يبدأ الكتاب على هذا النحو ، مخاطبًا أولئك الذين لا يعرفون هذه القصة ، قصة بدون سجلات أو مكان استماع: "ألم له تاريخ ولكن ليس له قراء". لا تنتمي الراوية لدينا إلى الطبقة الوسطى ، مثلها مثل الكاتبة ، وبالتالي لا ينبغي أن نتوقع نفس النوع من الخبرة منها. إنها من بين الجياع وتطلب من القارئ أن يلتزم بالاستماع إلى قصص مرعبة - قصص لم نعتد على سماعها ، لأسباب ليس أقلها أنها تتحدث عن أنفسنا أكثر مما قد نرغب في الاعتراف به. ولن تكون بعد الآن قصة جميلة للتغلب على الصعوبات ، من النوع الذي يجلب الماء إلى مطحنة الجدارة.
السرد هو سيرة ذاتية وتحذر كريستيان بحزم من أنها تنتمي إلى هذا المكان ، الذي حاولت دائمًا الهروب منه ، ولكن بدونه أيضًا لا تستطيع التعرف على نفسها. لقد نجا "بدون ما يكفي أو ما هو ضروري".
"مثل الكلب الذي قامت الأم بتربيته عندما انتقلنا إلى سانتانا دي بارنيبا. لقد كان غبيًا أسود بالكامل.
مضحك كيف يحب الفقراء تبني الكلاب ، وخاصة الضالة منهم. أعتقد أنه نوع من التضامن الطبقي. (...)
عاش ريكس لمدة عامين تقريبًا مقيدًا. اعتقدت والدتي أن ذلك سيجعله مجنونًا. لكنه جعله حزينا.
وعندما مرض ، يفتقر إلى الأساسيات ، تركته يخرج عن المقود حتى يتمكن من المشي حول الفناء. وكان كل طريق يسلكه هو الرائد الذي لم يعد مقيدًا به.
أعتقد أنني مثل ريكس. حتى عندما توقفت الظروف عن أن تكون قاسية ، من الجوع وأنواع الحرمان الأخرى ، لم أتمكن من الذهاب إلى أبعد من القيود المفروضة عليَّ من القيود والمرشدين الاجتماعيين ".
أعتقد أن هذا المقطع يكشف بشكل كبير عن الازدواجية التي ستعمل فيها الرواية: من المعروف أنهم أناس ، ويعرف أيضًا أنهم أقل عددًا من الناس ؛ من يعرف الأشياء ويفهم تمامًا كيف يعمل الهيكل الاجتماعي ، وقد تميز أيضًا بنقص كل شيء ؛ الذي ولد بلا قيود ، لكنه محصور في محيط سلاسل الأجداد ؛ ممن يريدون الخروج من الوحل ولا يعرفون ما إذا كان بإمكانهم ذلك ؛ الذي يخرج من الوحل ويعود باستمرار إلى "مكانه" ؛ من الراوية الرائعة ذات الكتابة المتطورة والتي لا تزال لا تصدق أن هذا المكان قد أُعطي لها.
في هذه الازدواجية ، يدخل المجموع المستحيل لكل ما تم أخذه منه وكل ما تم احتلاله - لأن عمليات الطرح لا تتوقف أبدًا. تخبرنا كريستيان عن الفتاة التي تعلمت القراءة بإحداثيتين من شقيقها الأكبر ، لكنها كانت آخر من حصل على هذه الفرصة في الفصل وتظاهرت في الوقت نفسه بمتابعة القراءة في الفصل. من الطالبة الموهوبة والمختصة التي لم تتلق إطراءً قط لأن المدرسين اشتبهوا في أن ما تكتبه ليس لها ؛ من الأب الذي جاء وتصرف بطريقة مفترسة ، ثم عاد إلى مكان دافئ لم يُعط للزوجة أو الأبناء.
ومع ذلك ، فإن الراوي ، المنغمس في الوعي الطبقي والعرقي ، لا يقدم أي تنازلات لمثالية الفقر. قادمة من قاع بوراكو فوندو ، وهي تعلم أن الهاوية الاجتماعية التي مهدتها الديكتاتورية في السبعينيات والثمانينيات جعلت من المستحيل تجميع العالمين اللذين تمر فيهما بخجل. وهو يعلم أيضًا أن البائسين والمستبعدين والناجين ليسوا بشرًا أفضل. بعد تجريدهم من إنسانيتهم بسبب الجوع والعنف ونقص كل شيء ، فإنهم يميلون إلى إعادة إنتاج التعذيب والسادية في ثقافة العبيد ، كما فعلت أختهم الكبرى مع أربعة أطفال أصغر سناً بينما كانت والدتهم "نائمة في العمل" طوال الأسبوع.
"معقدة لأنه في غرفة Neneu الصغيرة لم نتمكن من البقاء. كنا نقيم ، لم نتمكن من التحدث. وكان الحديث سببًا لكريستينا لكمة ، في حلقنا ، بعض الأنسجة - وضربها ، وضربها. مع كل ما استطعت.
وعندما تنزف الكدمات كانت تضعني في الخزان بالماء والملح. كان الجو باردًا دائمًا.
ثم كان هناك برد وكدمات وملح. كان لديه القماش حول حلقه أيضًا. والخوف.
لذلك فضلنا الشارع ".
كما أنهم يميلون أيضًا إلى إعادة إنتاج الفروق الطبقية ، حتى لو كانت بين أولئك الذين يأكلون ومن هم جائعون ؛ بين الخشب والاسمنت الخام.
المحيط ليس صاحب الجدارة. هي صاحبة العبيد ولديها درجة عالية من السيكوباتية.
كما هو الحال في الحكاية التي لا تُنسى من قبل ماتشادو دي أسيس ، يتم تكرار وحشية منزل السيد تجاه أحياء العبيد بشكل ديمقراطي بين جميع علاقاتنا الاجتماعية. في السبب السري، Fortunato ، المحظوظ ، يعذب الحيوانات التي تمر في طريقه وحتى زوجته. ومع ذلك ، إذا شهدنا تدفق الدم من أحياء العبيد إلى المنزل الرئيسي ، فإننا نشهد هنا نفس الدماء تتسرب إلى باطن الأرض الرطب - حيث يتم احتجاز أحفاد العبيد حتى اليوم. نحن نتحدث عن البرازيل. كما في قصيدة فرانسيسكو ألفيم ،
"تريد ان ترى؟
الاستماع "
* هيلينا تاباتشنيك هو كاتب ومؤلف كل شيء اعتقدته ولكن لم أقله الليلة الماضية / عن الحب والوحشية الأخرى (نانكين ، 2021).
مرجع
كريستيان ماسيدو. حياتنا السوداء. ساو باولو ، الناشر Deconcerts ، 2021.
