بقلم ثيلما ليس دا فونسيكا *
"أحيانًا أخرج بعض العزاء من كل السخط الرهيب للوضع. هذه هي القمة: لا شيء جيد ولا شيء سيء عادة ما يستمر في صيغة التفضيل. أ هجينإن وحشية وسخرية المنتصرين في "خطاباتهم الانتخابية" شنيعة للغاية والتهديد القادم من الخارج يتخذ أشكالًا سخيفة بحيث يجب أن يأتي الانقلاب المضاد في أي وقت. وقد اعتدنا على بؤسنا لدرجة أنه لا يزال هناك بضع ساعات يمكن تحملها ".
هذا المقطع ، الذي كان من الممكن أن ينطق به برازيلي اليوم ، مؤرخ في 30 مارس 1938. إنه جزء من يوميات فيكتور كليمبرر[أنا]، أستاذ فقه اللغة الكلاسيكي في جامعة دريسدن. من أصل يهودي ، تمكن كليمبيرر من تأجيل ترحيله لبضع سنوات لأنه كان متزوجًا من "آري". ومع ذلك ، لم ينجح في الهروب من "الحل النهائي" إلا بالصدفة البحتة: في عام 1945 ، عندما كان على وشك إرساله إلى معسكر اعتقال ، هرب وسط قصف.
ما يقرب من ألف صفحة ، تطاردنا اليوميات ، ليس من خلال وصف البربرية المعروفة بالفعل التي ارتكبها النظام النازي ، ولكن قبل كل شيء ، من خلال السرد الذي يتبع بالتفصيل الخضوع اليومي لإملاءات النظام الجديد الساري. .
في أوقات أخرى ، كان من الغريب تمامًا بالنسبة لنا السلبية التي تم بها استقبال العنف الديكتاتوري في ألمانيا ، وخاصة من قبل الطبقات المثقفة والمطلعة من السكان ، كما كان الحال مع المؤلف.
في حياتهم اليومية ، بين عامي 1933 و 1945 ، كان كليمبيرر وزوجته ضحيتين لعمليات سحب متتالية للحقوق ، بدءًا من فقدان مناصبهم في الجامعة ، مروراً بالقيود المفروضة على السكن والعبور ، والحد من قسائم الطعام والتدفئة ، حتى الوصول إلى السجن الفعلي. أخيرًا ، لم يكن الوضع السياسي لغزًا لهذا المحلل المتميز وكان البؤس المتزايد لحياته المادية والمعنوية براءة اختراع. ومع ذلك ، لا يوجد استياء من عدم وجود انتفاضة جماهيرية ، ولا أي عمل عملي لإنقاذ النفس ، والتخطيط للهروب عندما يكون ذلك ممكنًا ، على سبيل المثال. كل شيء يحدث هناك وكأن الكارثة الكلية لم يعلن عنها يومًا بعد يوم.
في الجامعات ، كانت الحملة الشمولية جامحة. في 27 سبتمبر 1934 ، علق Klemperer على بيان رسمي بعنوان "قرار جديد للطلاب". ووفقًا للتقرير ، فإن تقليص عدد الطلاب الجامعيين بمقدار الثلثين يُصوَّر على أنه انتصار "من أجل تجنب بروليتاريا أكاديمية". لم يكن هناك سر في جهود الرايخ "لتطهير" الجامعة من سماتها "الشيوعية". يتم تعيين العمداء وتشكيل مجالس جامعية على استعداد لتطبيق توجيهات الحزب النازي.
ما يجعل هذا الأستاذ الجامعي ، وكذلك جزء كبير من السكان المتعلمين والمطلعين ، يسمحون لأنفسهم بالتقليل من التهديد الذي يتجدد باستمرار ، ليس فقط في تدمير المؤسسات ، ولكن أيضًا في جميع الأنشطة الصغيرة للحياة اليومية ؟ من ناحية ، هناك ملف تعريف زعيم: لم يبد من المعقول أن موضوع الذكاء المحدود ، الثقافة المتواضعة ، الذي يلقي خطابات منفصلة مصحوبة بإيماءات مسرحية ، سوف يتمكن من البقاء في السلطة لفترة طويلة. من ناحية أخرى ، ربما كان هناك نوع من الإيمان غير المبرر في التوازن الطبيعي للأشياء ، بعد كل شيء ، يبدو لكليمبيرر أن شرًا بهذه النسب لا يمكن أن يستمر.
حول إغراء الخطاب الشمولي ، الذي غالبًا ما يُساء فهمه بين المثقفين ، يجدر بنا أن نتذكر تفسير أدورنو: "المحرض الفاشي عادة ما يكون بائعًا خبيرًا في عيوبه النفسية. (...) يُنظر إليهم على أنهم هستيريون ، لكن هستيرياهم تؤدي وظيفة الفعل والقول ، والتصرف بطريقة تحسد المستمعين ، وضحايا موانعهم "[الثاني]. إنها تنتهك المحرمات النموذجية للطبقة الوسطى لأنها تفترض سلوكيات محظورة على المواطنين العاديين الخاضعين لمتطلبات الحياة الطبيعية ، وبالتالي يظهرون حريتهم في كسر "القاعدة". إنهم يصبحون أيقونات تفرض تفوقهم على وجه التحديد عندما يخالفون القواعد دون تردد. وبالتالي ، يتم شرح المفارقة: "المحرضون الفاشيون يؤخذون على محمل الجد لأنهم يخاطرون بجعلهم حمقى"[ثالثا].
من الواضح إلى أي مدى يناسب هذا الوصف الرئيس الحالي للبرازيل ، وكذلك إلقاء الضوء على تأثيره على جزء كبير من السكان ، وخاصة أولئك الذين تسعدهم المحاضرات الأخلاقية وقواعد السلوك. إنه ليس تحديدًا من منطلق التعاطف ، ولكنه رغبة في الخضوع. بدلاً من شخصية الأب المحب ، يمثل الفاشي ، كما يقول أدورنو ، السلطة المهددة ويحث المستمع على الارتداد إلى المراحل القديمة من تطوره النفسي ، مما يؤدي به إلى استعادة لحظات من العجز الجنسي أمام شخصية الأب أو أمام السلطة بشكل عام . هناك علاقة ماسوشية هناك سينتهي بها الأمر ، بسبب ارتباطه بالسلطة ، وعكسها على وجه التحديد ، الدافع السادي. هنا ، كما هناك ، رأينا لياليًا بلورية: المتعة في التسبب والدعاية ، والمشاهدة أو الصدى بطريقة مفرطة ، والمعاناة والألم والموت.
يتأرجح بين اليأس والاعتقاد في نهاية المطاف بقوة تعويضية تحد من مدى انتشار الرعب ومدته ، و "ضربة مضادة" قادمة من العدم ، ينغمس Klemperer في أنقى صور فورية ، وينحني على دراساته ويتحول إلى المهام اليومية المعقدة بلا حدود من خلال قيود الوقت. وهو الآن مقتنع بأن هتلر لن يصمد ستة أشهر أخرى. يقول أحيانًا: "لا يوجد شيء يمكن القيام به ، لا يمكن العيش بشكل طبيعي في أوقات غير عادية. لا أريد أن أقلق بشأن ما سيأتي غدًا ، فكل شيء عديم الفائدة "(28 يونيو 1937).
نحن أيضًا ، هنا ، نتأرجح بين الشعور بالعجز عند مشاهدة مشاهد العدالة في السجون وحتى عمليات الإعدام العلنية ، عند مشاهدة المسؤولين المنتخبين وممثليهم يتصرفون مثل المعتلين اجتماعياً بقدرات فكرية متدنية للغاية ، وتوقع ظهور آيات الإعتراض أو مجرد إرهاق يقضي بنهاية عهد الإرهاب ، الذي تأسس الآن. ومع ذلك ، فمن الجيد أن نتذكر أن الثالث الرايخعلى الرغم من تقديرات منتقديه في ذلك الوقت ، فقد استمرت أكثر من بضع سنوات ، لكنها لم تكن بحاجة إلى أن تستمر ألف عام لتخليد منجزاتها.
* ثيلما ليسا دا فونسيكا هو أستاذ في قسم الفلسفة في جامعة ماتو جروسو دو سول الفيدرالية (UFMS).
يتوافق هذا المقال جزئيًا مع المحاضرة التي أُلقيت في دورة عن انقلاب 2016، الذي عقد في UFMS ، في النصف الأول من عام 1918
[أنا] كليمبيرر ، ف. يوميات فيكتور كليمبيرر، Companhia das Letras، 1999.
[الثاني] ثيودور أدورنو. "معاداة السامية والدعاية الفاشية". في: مقالات عن علم النفس الاجتماعي والتحليل النفسي، Unesp ، 2007 ، ص 144.
[ثالثا] شرحه. ص. 145.