يضيف عمل طارق علي إلى فهم إمبراطورية أمريكا الشمالية قضية الأصولية الدينية كعامل مكمل للعسكرة والهيمنة الثقافية والعنصرية
بقلم ريكاردو موس *
بوش في بابل
في 21 مارس 2003 ، غزا التحالف بقيادة الولايات المتحدة العراق. كانت نتيجة حرب معلنة والجدل الدائر حول ضرورتها - كانت الأمم المتحدة منتداها المميز ، وكذلك الشوارع ، مسرح احتجاج عالمي ، في 15 فبراير ، حشد حوالي ثمانية ملايين شخص.
تسببت نية الجيش الأمريكي ، التي تم وضعها موضع التنفيذ فعليًا ، في البقاء في العراق بعد نهاية الحرب والإطاحة بصدام حسين ، في ارتباك عام. هل تعود القوى الغربية إلى "عصر الإمبراطوريات" والأساليب الاستعمارية الجديدة للاحتلال الإقليمي؟ ألم يرسخ القرن العشرين سياسة "إنهاء الاستعمار" في جميع أنحاء العالم؟ ألم تحصل الولايات المتحدة على هيمنتها غير المتنازع عليها ، جزئياً بسبب خطابها وعملها لصالح الحكم الذاتي والاستقلال الوطني؟ ألم تكن الحروب العرضية التي أعقبت عام 1945 مجرد مناوشات على حدود عالم قسمته الحرب الباردة ، والذي كان مقدرًا له ، مع نهاية الحرب الباردة ، أن يختفي؟
من الارتباك الأولي انبثق سيل من التفسيرات. سرعان ما انتقلت تبريرات جورج دبليو بوش وتوني بلير من "تهديد أسلحة الدمار الشامل" ، التي يفترض أنها في أيدي صدام حسين ، إلى الحاجة إلى زرع "الديمقراطية" في الشرق الأوسط ، في انعكاس يسعى إلى تحويل "الاحتلال" إلى حرب "تحرير". عزا الليبراليون الذين اختلفوا مع التوقيت والطريقة التي جرى بها الصراع هذا الانتكاس إلى الأساليب السابقة إلى "المحافظين الجدد" لدائرة ذات تأثير كبير على جورج دبليو بوش. سعى بعض الماركسيين - ومن بينهم ديفيد هارفي - إلى إعادة تنشيط نظرية "الإمبريالية" ، التي تطورت في بداية القرن العشرين.
كتاب طارق علي مكتوب في ذلك الوقت ، بوش في بابل (سجل 20030 يقدم إجابة مفاجئة على هذه الأسئلة ، قادرة على الوقوف بمفردها كـ "بيضة كولومبوس". ولدت في باكستان ، وتعلمت في أكسفورد ، ورئيس تحرير المجلة المرموقة مراجعة اليسار الجديدطارق علي يروي تاريخ العراق من وجهة نظر المطلعين. هذا التحول البسيط في المنظور يبرز الحوادث المؤسفة للنضال ضد الاستعمار في الشرق الأوسط وصعوبات تنفيذ الشكل السياسي للدولة القومية.
إنها قصة غير معروفة في الغرب ، حتى بعد كل الاهتمام العام الذي حظي به العراق. يعيد طارق علي ، بطريقة خطية ، تشكيل اللحظات الرئيسية في مسار الرحلة هذا ، من إخضاع الإمبراطورية العثمانية للعرب الذين احتلوا منطقة بابل القديمة ، في القرن السادس عشر ، إلى الاحتلال الحالي لأمريكا الشمالية. تكمن الميزة الرئيسية للتقرير في المتابعة الدقيقة للخيوط التي تشابك المسار العراقي وتاريخ العالم العربي وتقلبات السياسة العالمية. كل هذا تخللته مفهوم غير حتمي للتاريخ ، واضحًا في حرصه على إبراز كل من الاحتلال والمقاومة.
ولد العراق نفسه مع انهيار الإمبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى. في عام 1917 ، استولى البريطانيون ، بمساعدة القوات الاستعمارية من الهند التي كانت محتلة آنذاك ، على مساحة شاسعة من الشرق الأوسط. قاموا بترسيم حدود الدولة الجديدة من خلال ترتيب سياسي جمع المحافظات العثمانية بغداد والبصرة والموصل ، تاركين جانباً الأراضي الواقعة جنوباً ، بجوار الخليج الفارسي ، الذي أصبح الكويت.
أكثر صرامة بكثير من السيطرة البريطانية العثمانية ، الخالية من الهويات الدينية والثقافية للمجال السابق ، لم تستغرق وقتًا طويلاً لإيقاظ القومية المحلية. تفاقم الوضع بفعل فرض نظام ملكي جلب من الخارج ، بيت الهاشميين. أدى التمرد الناجح الأول ، في عام 1941 ، إلى خلع الملك ، وإنشاء حكومة شعبية مؤيدة للوحدة العربية. أعادت بريطانيا احتلال العراق على الفور.
في عام 1956 ، استعاد الرئيس المصري جمال عبد الناصر قناة السويس ، حتى ذلك الحين تحت سيطرة كونسورتيوم فرنسي بريطاني. كما وصلت الموجة القومية التي أثارها هذا الفعل في العالم العربي إلى العراق. في 14 يوليو 1958 أطاحت مجموعة من ضباط الجيش بالنظام الملكي وأعلنت الجمهورية. كانت الإجراءات الأولى للحكومة الجديدة هي تأميم الصناعة الأساسية ، بما في ذلك قطاع النفط ، وإصلاح زراعي جذري وتعميم التعليم العام.
يُظهر طارق علي كل مهاراته كمؤرخ ومحلل سياسي وروائي (نُشرت بعض رواياته في البرازيل) في حساب السنوات العشر التالية ، وهي ملحمة معقدة تطورت بعد سلسلة من المأساة. هناك ثلاث شخصيات رئيسية: المدافعون عن القومية العربية التي اقترحها عبد الناصر ، والحزب الشيوعي العراقي - الأقوى في العالم العربي - والبعث - وهو حزب قومي وعلماني أسسه مثقفون سوريون في المنفى ، لكن سرعان ما سيحدث. أصبح تجمعًا عسكريًا ، مدعومًا بالسلطة المحلية للعشائر العائلية.
وبقي قائد ثورة 1958 الجنرال قاسم في السلطة بفضل الدعم الحاسم للحزب الشيوعي العراقي الذي تجنب ، بأوامر من موسكو ، تقوية ناصر ، أحد قادة حركة العالم الثالث لمجموعة الدول التي كانت تعرف آنذاك بـ " غير منحاز ".
أدى تعاقب الخلافات والصراعات بين القوى الوطنية - حتى بين أعضاء الحزب نفسه ، كما في حالة الانقسام في حزب البعث - إلى تسهيل تسريح الجماهير الشعبية ، وخلق مناخ من خيبة الأمل. سهّل ذلك الانقلاب العسكري الذي أوصل حزب البعث إلى السلطة عام 1968 ، تحت قيادة حسن البكر وابن أخيه صدام حسين.
بقية القصة معروفة جيدًا. دعم الحزب الشيوعي العراقي الحكومة البعثية عندما حاولت التعاون الاقتصادي والعسكري مع الاتحاد السوفيتي ، على الرغم من حقيقة أنه في نفس الفترة تم القضاء على كوادرها السياسية على يد المخابرات العراقية. في عام 1979 ، عين صدام حسين نفسه عامًا ورئيسًا للجمهورية.
في 22 سبتمبر 1980 ، أعلن العراق الحرب على إيران - التي يفترض أنها أضعفتها الثورة الإسلامية عسكريا - بتحريض من الولايات المتحدة الآن. بعد ثماني سنوات وسقوط الآلاف من القتلى على الجانبين ، انتهت الحرب دون فائزين. ثم احتل صدام الكويت وأجبر على التراجع (حرب الخليج الأولى ، أغسطس 1990 - فبراير 1991) ، لكنه تمكن من البقاء في السلطة حتى مع الحظر الاقتصادي ومجموعة العقوبات التي فرضها مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة.
رواية "عهد صدام" لا تخلو من الفوائد. بالإضافة إلى تذكر الأحداث الرئيسية بإخلاص ، يسلط طارق علي الضوء على المعلومات ذات الصلة التي تميل إلى أن تكون في الخلفية ، والرسومات ، هنا وهناك ، تفسيرات جريئة حول معنى التاريخ الحديث. وهو يؤكد ، على سبيل المثال ، أن الغرض من "الإمبراطورية الأمريكية هو استخدام ترسانتها العسكرية الهائلة لتعليم الجنوب درسًا عن قوة الشمال في الترهيب والسيطرة".
أحد العيوب التي يمكن حلها في الكتاب تكمن في توصيفه للمقاومة. يؤكد طارق علي ، المتشدد والمؤيد لسلالة علمانية ، على إمكانات القوى الغريبة عن التبرير ، مثل الأطفال والشعر ، لكنه يتجاهل التقاليد الدينية ، وهي اليوم حصن المقاومة الرئيسي في وقت يحذر فيه علي نفسه ، حيث تخضع المعارضة العلمانية بشكل متزايد. للمشاركة في الخيار.
صراع الأصولية
كتاب طارق علي السابق ، صراع الأصولية (سجل ، 2002) - كتب في خضم الهجوم على البرجين التوأمين ، الذي وقع في 11 سبتمبر 2001 - هو جزء من سلسلة من المنشورات التي تهدف إلى إمداد الرأي العام الغربي بمعلومات عن الحضارة الإسلامية. الاهتمام الشديد بحروب الانتقام الأمريكية ، لا سيما غزوات واحتلال أفغانستان والعراق.
هذا الجهد المتأخر لفهم منطقة من العالم تم تجاهلها عمليًا حتى ذلك الحين ولدت ، كما هو متوقع ، التفسيرات الأكثر تنوعًا وعداءً ، من أطروحة المحافظين الجدد عن الصراع الحضاري التي دافع عنها صموئيل ب. هنتنغتون في الكتاب صراع الحضارات وإعادة تشكيل النظام العالمي (Objetiva ، 1997) ، لتحديث النظرية الماركسية للإمبريالية ، التي اقترحها ديفيد هارفي في الإمبريالية الجديدة (لويولا ، 2003).
برز طارق علي في هذا النقاش. تُرجمت كتبه إلى أكثر من اثنتي عشرة لغة ، واكتسبت أطروحاته تداعيات عالمية ، وحولته على الفور تقريبًا إلى نجم بارز في العالم الفكري. لا شك أن أحد أسباب هذا النجاح يعود إلى خلفيته المتعددة الثقافات. ولد طارق علي (وعاش حتى سن المراهقة) في باكستان ، وتلقى تعليمه في إنجلترا (في أكسفورد) ، حيث أصبح فيما بعد محررًا لمجلة مراجعة اليسار الجديد، أحد أيقونات اليسار العالمي.
بالإضافة إلى التواصل الاجتماعي مع الثقافات المختلفة وإدماجها فيها ، قام ببناء ملف شخصي لا يخضع للتقسيم الفكري للعمل: صحفي مستقل (أي ليس له علاقات بشركات اتصالات) وناشط سياسي ، طارق علي معترف به أيضًا. كمؤرخ وروائي وكاتب مسرحي.
الإمبراطورية والمقاومة
في عام 2005 ، يستأنف طارق علي ويكشف عن مساهماته في فهم العلاقات والتفاعلات المتبادلة بين الإسلام والعالم العربي والغرب في الكتاب. الحديث عن الإمبراطورية والمقاومة: محادثات مع طارق علي - تم تحريره في البرازيل تحت العنوان الوجه الجديد للإمبراطورية (إيديورو ، 2006). إنها مجموعة من المقابلات التي أجريت مع ديفيد بارساميان بين نوفمبر 2001 وأبريل 2004.
المعرفة العميقة بعمل طارق أظهرها المحاور ؛ الحرية المميزة لهذا النوع ، مما يسمح بتعديل السجلات والتقاءها ، من الشخصية إلى السياسية ؛ الغرض المنهجي من التعهد الذي يتبنى تطورات الوضع العالمي كمبدأ إرشادي ؛ كل هذا يجعل الكتاب نوعًا من تلخيص آراء طارق علي وأعماله.
يركز الكتاب على جوانب لم يتم تسليط الضوء عليها في التاريخ السياسي للدول الإسلامية. يعالج أسباب الانقسام والعداء بين الهند وباكستان ؛ دور الجيش الباكستاني في تكوين طالبان. ظهور الأصولية الإسلامية بتحريض من الولايات المتحدة خلال الحرب الباردة ؛ عمل الإمبراطورية الإنجليزية في نشأة دولة إسرائيل والتوسع الاستعماري لحدودها ؛ تقلبات القومية العربية ، إلخ.
يمكن فهم أصالة مساهمة طارق علي بشكل أكثر دقة في تحليله للولايات المتحدة ، وهي نقطة حاسمة ، بالمناسبة ، لتقييم أي تفسير للعالم المعاصر. يفحص مصفوفة الإمبراطورية من وجهة نظر مواطن العالم الإسلامي أو سكان العالم الثالث. من خلال تبني منظور ضحية العنف والقمع الأمريكي ، فإنه لا يكشف فقط عن مبررات الخطاب الرسمي (مثل فرضية أن عمله في الشرق الأوسط سيكون "تدخلاً إنسانيًا" يهدف إلى تحرير الناس من الاستبداد. ) ، ولكنه يكتشف أيضًا جوانب غير متوقعة من المجتمع الأمريكي.
لقد حلت الإسلاموية ، ولا سيما فرعها الأصولي ، في المخيلة الأمريكية محل المكان الذي احتله سابقًا الاتحاد السوفيتي المنقرض أثناء الحرب الباردة كقوة معارضة وتهديد دائم - سابقًا "إمبراطورية الشر" ، والآن "محور الشر" ". ولكن ، كما يعلم التحليل النفسي ، بشكل عام ، في ترسيم حدود "الآخر" ، من المعتاد ، كما هو الحال في المرآة المقلوبة ، إبراز آثار هوية المرء.
كان هربرت ماركوز قد لفت الانتباه بالفعل إلى الشخصية الشمولية أحادية البعد للمجتمع الأمريكي. يكمل طارق علي هذا الوصف ، ويبرز جانبًا آخر: "الأصولية". يتذكر أن الولايات المتحدة هي الدولة الأكثر تديناً في العالم و "واحدة من أكثر الأمثلة إثارة للإعجاب على أن انتشار التكنولوجيا والعلوم الحديثة لا يجب أن يقترن بانتشار العلمانية. في بلد حيث 60٪ من السكان يؤمنون بالشيطان و 89٪ بالآلهة ، أدى انتصار بوش الانتخابي إلى إبراز الاختلافات الرئيسية بين أوروبا الغربية والولايات المتحدة - ليس من حيث الاقتصاد والسياسة ، ولكن من حيث الحرب والدين ".
ولكن إذا كانت الأصولية الدينية - وهي سمة مميزة لإدارة جورج دبليو بوش - تحدد "الوجه الجديد للإمبراطورية" ، فإن هذا لا يفشل في أن يقوم على نفس الإحضار كما هو الحال دائمًا: في العسكرية ، السلاح الرئيسي لأولئك الذين ينوون "حكم" العالم ؛ في الهيمنة الثقافية ، من خلال إنشاء شبكة من المتعاونين بين نخبة المثقفين في البلدان الخاضعة للسيطرة ، وكثير منهم تخرجوا من جامعات أمريكا الشمالية ؛ في دعاية "التفوق الغربي الأبيض" ، تشويه سمعة الآخر في مفتاح "الاستشراق" العنصري غالبًا.
باختصار ، على الرغم من وجهها الجديد ، فإن إمبراطورية أمريكا الشمالية تتبع نفس خطى الإمبراطورية الإنجليزية القديمة. تستمد سبب وجودها من الحاجة إلى رأس المال للتوسع وإيجاد أسواق جديدة. إنها تختار أعدائها (ولا تتردد في شن الحرب عليهم) حسب مصالحها الاقتصادية والسياسية والاستراتيجية. بهذا المعنى ، أصبح الإسلام الهدف الرئيسي بسبب حادث تاريخي وجغرافي - بعد أن احتل المنطقة التي تتركز فيها أكبر احتياطيات النفط في العالم.
يوفر هذا التشخيص الأساس لطرائق النضال ضد الإمبراطورية التي يدافع عنها طارق علي. مقاومة الاحتلال الإقليمي ، في أفغانستان والعراق ، إلخ. لا يمكنها الاستغناء عن دعم المعارضة الداخلية في الدول الغربية ، وخاصة في الولايات المتحدة. يقترح طارق علي إحياء الرابطة المناهضة للإمبريالية ، التي نظمها مارك توين في نهاية القرن التاسع عشر.
إن استحضار نضال الكاتب ليس من قبيل الصدفة. يقترح طارق ، كنقطة ارتكاز للمقاومة ، التفاعل بين السياسة والثقافة ، والتي ستكون جرثومة في الجمهور وتداعيات الشعراء والروائيين في العالم العربي (على غرار الموسيقى الشعبية في البرازيل خلال الديكتاتورية العسكرية). يتعلق الأمر باقتراح مصادر المقاومة العلمانية ، وبدائل للأصولية - الدينية ، ولكن أيضًا للأسواق - التي تهيمن هنا وهناك على العالم.
*ريكاردو موس أستاذ في قسم علم الاجتماع في جامعة جنوب المحيط الهادئ
