من قبل تارسوس جينوس *
كم عدد القتلى الذين يجب تكديسهم حتى تتفاعل القوى مع الناس؟
"قبل الكونغو كنت مجرد حيوان" ، صرخ جوزيف كونراد المرعوب ، مؤلف كتاب الرائع القلب في الظلام (1902) ، موضوعه المركزي في مفهوم فارغاس يوسا هو الجدلية بين "الحضارة" و "البربرية". يدور العمل حول كورتس - الإله الصغير العابر المحمي في حدود الغابة الأفريقية - ومارلو ، الذي "يصل إلى مصب النهر العظيم" ويشعر برأسه ينغمس في العزلة القاسية للعنف. في الغابة ، يتم تصفية وسحق بروتوكولات الحرب ، التي تتألق في طريقها أجساد بلا عنوان.
كان الكونغو منطقة تسيطر عليها وكالة المخابرات المركزية. البلجيكي ليوبولد الثاني ، الإمبراطور الذي كانت همجيته الاستعمارية على نفس مستوى "المعسكرات" النازية ، والتي ظهرت بعد عقود. فيلم the mighty الوحي الآن، بقلم فرانسيس فورد كوبولا (1979) ، مستوحى من هذا العمل لكونراد ، مع القصة في الأدغال الفيتنامية ، حيث كانت البربرية هي الاقتراح "الحضاري" ، في مواجهة حرب العصابات الفيتنامية للتحرر الوطني. في هذا الفيلم ، كما يمكن أن يكون في حكاية شيطانية ، تبادل الشيطان والله الصالح الأماكن: الجحيم ليس الغابة الرصينة والآلهة ، التي جاءت من السماء ، جلبت رسائل الجحيم ، وهي تنفث النار والموت.
قال فارغاس يوسا إن "ليوبولد الثاني كان تصرفًا غير لائق بشريًا ، ولكنه مثقف وذكي ومبدع" ، ولكن خلال السنوات الـ 21 التي سيطرت فيها شركته على الكونغو "البلجيكية" ، انخفض عدد سكان المستعمرة بمقدار النصف ، وكان هذا هو شدة الاستغلال الذي تعرضت له. لذلك ، فإن اعتراف كونراد أنه قبل أن يتعلم عن هذا المشروع كان "مجرد حيوان" ، كان مرتبطًا بحقيقة أن مواءمته في الكياسة - خالق الوحوش مثل ليوبولد الثاني - تتقاسم سعادة النخب الاستعمارية ، التي تعيش بدونها. الندم.
أتذكر قصيدة لباولو مينديز كامبوس التي تعلن عن غير قصد نموذج كونراد العكسي بضميره المذنب ، بينما يكفر عن جهله بالهمجية الاستعمارية. يفصل الشاعر قصيدة الحب عن القصة الملموسة ، فكبار الشعراء يعرفون كيف يفعلون ذلك دون أن يؤذوا أحداً ، عندما يقول: "روحك يا صديقي مثل بلجيكا رخوة بالقنوات ، لكن لي مثل الكونغو المنتهكة الحرية. مولود سيئ ".
أعتقد أن هناك تشبيهًا ، خارج القصيدة وداخل القصة: ما الذي يمكن أن نعتبره أنفسنا قبل بولسونارو؟ رفضها الجيش الوطني ، ونسقها ضباط عسكريون رفيعو المستوى للوصول إلى الرئاسة ، والمدافع عن التعذيب واغتيال المعارضين السياسيين ، وقد أيده العديد منهم - من "الوسط" ومن اليمين على حد سواء - ؛ تم انتخابه من قبل قوانين الديمقراطية الرسمية ، لكنه لم ينكر أبدًا ازدراء جميع مؤسسات الديمقراطية السياسية ، حتى أنه وضع نفسه على أنه "غير سياسي".
بولسونارو هو الشخص الذي أعمى جزء كبير من الناس (بالكراهية) واستخدم كل حيل "السياسة القديمة" للاستيلاء على السلطة ، بهدف الترويج لانقلاب يميني متطرف. بتصنيف الجيش الوطني على أنه "جيشي" ، فإنه يعامله كما لو أنه ليس مؤسسة تابعة للدولة ، بل ميليشيا خاصة تعتمد على مزاج صاحبها.
تتكون خلفية مأساة الديمقراطية السياسية ، التي فشلت في تحييد أي سياسي عديم الفائدة طوال حياته العامة (والذي أعطى لنفسه الحق في الاحتفال بالموت والتعذيب) من موقفين قاسيين وغير قانونيين وقاتلين: السخرية الدائمة من المجتمع الاجتماعي. العزلة ، التي من شأنها أن تجعل من الممكن الحد بشكل كبير من عدد الوفيات وازدراء العلم والعلماء وعلماء الأوبئة ، عن طريق تخريب التطعيم ، والتأخير المتعمد لشراء اللقاحات وإنتاجها وحجزها ، مما يجعل من الممكن الحد من العدوى و الانتشار غير المنضبط للمرض.
كان سبب الصراع بين العلم والدين هو اختيار مرشدي بولسونارو ، الذين وضعوه في موقف الهجوم في الفراغ الوحشي الذي أعقب بداية حكومته: بدون برنامج سياسي لم يكن سلسلة من التصريحات المتحيزة ، بدون برنامج اقتصادي لولا "إنهاء الفساد" لكي "يتعافى" الاقتصاد ، أصبح بولسونارو فراغًا منعزلاً ، تشغله المخططات العقلية للفاشية ، التي كانت تستخدم الدين دائمًا لرفع شعار الموتى.
دون أن يعرف البرازيل ، التي رأى أنها مجرد منظر طبيعي من المنظور المغترب لليمين العسكري المتطرف ، بدون كوادر سياسية لم تكن مجرد قلة من الأشخاص غير المستعدين ، بدون خبرة في الدولة وفي الإدارة ، بدون قدرة على الإقناع الاستراتيجي بخلاف التي قدمها شركاء "الإعلام" في "الخيار الصعب" ، لم يكن لبولسونارو سوى ميزة واحدة كخبير استراتيجي: لقد عرف كيف يبيع نفسه لطبقات الأعمال باعتباره إصلاحيًا يمينيًا ، لانتزاع الدولة وتمييع الحقوق الاجتماعية ، وبذلك يجذب إليه دعم النخب الحقيرة التي لم تكن قادرة على تكوين ترشيح يوحدهم.
في إحدى إصدارات "حدود الفكر" ، قال مارسيلو جلايزر ، في مؤتمر حول "العلم والإنسانية والبقاء" ، في رأيي بشكل صحيح ، أن الفرق بين العلم والإيمان هو ما يلي: "في العلم علينا أن نرى لتصدق. تنظر إلى الطبيعة ، وتنظر إلى العالم ، وتحصل على بيانات حول كيفية عمل العالم ، وتحلل تلك البيانات وتفهمها. بالإيمان ، تعتقد أن ترى. الإيمان يأتي قبل الرؤية. أنت تؤمن بذلك ، ليس عليك حتى أن ترى أي شيء ... "
يسير الاستخدام الفعال للدين والإيمان في المجال السياسي مع تاريخ البشرية. في حالة استراتيجية بولسونارية ، فإنها تتعارض مع الإنسانية. من خلال عدم رؤية "لا شيء" وتجاهل العلم عمدًا ، تكدس حكومة بولسونارو الجثث كاستراتيجية للسيطرة ولفقس بيضة الثعبان. قال كونراد إنه "قبل الكونغو كان مجرد حيوان" ، ربما ينبغي علينا أن نكشف بسرعة أكبر عن هؤلاء الأشخاص الذين أوصلوا بولسونارو إلى السلطة - على الرغم من كل هذه الأدلة على جنونه - والذين ما زالوا يفكرون بغير شعور في تدمير الأمة ودمارها. الناس.
نحن لسنا حيوانات. كم عدد القتلى الذين لا يزال يتعين تكديسهم ، حتى تتفاعل القوى مع الناس ، لترى وتؤمن بالعلم والديمقراطية ، وتزيل بولسونارو من السلطة ، التي يمارسها بالفعل بشكل غير شرعي؟
* طرسوس في القانون كان حاكم ولاية ريو غراندي دو سول ، وعمدة بورتو أليغري ، ووزير العدل ، ووزير التعليم ووزير العلاقات المؤسسية في البرازيل.
