من قبل أزهار ثياغو دي أراوجو *
السلوك الانتحاري ومصير المعاناة السياسية الأخلاقية
الموسم الحالي من Big Brother Brasil هو الموسم الأكثر إثارة ، بين عامة السكان ، الخلافات والخلافات التي تميز البرنامج عادةً ، حتى أنها لفتت انتباه الأشخاص الذين لا يعرفون سوى القليل عن وجوده. لسوء الحظ ، فإن التصوير المذهل للعنف والتعذيب الذي يروج له هذا العرض الواقعي ليس بالأمر الجديد. ومع ذلك ، وللمرة الأولى ، قرر أحد المشاركين (لوكاس) ، بعد تعرضه لأشكال متكررة من الإذلال ، ترك البرنامج.
لوكاس ، شاب أسود فقير ومزدوج الميول الجنسية ، بشكل مأساوي هو جزء من الفئات التي تعاني من أكثر أشكال العنف ويقتلون أنفسهم أكثر في البرازيل ، وهي: الفقراء وغير البيض والسكان LGBTQIA +. تكشف هذه المقاطع ، المدللة هيكليًا ، الارتباط الواضح بين العنف (الجسدي أو الرمزي) والسلوك الانتحاري.
على الرغم من كون Big Brother أحد البرامج العديدة التي تم إنشاؤها من خلال أكذوبة الصناعة الثقافية المخطط لها والمُدارة ، فلا يمكن إنكار أنها تعيد إنتاج الديناميكيات الاجتماعية (جزئيًا). إن البيئة المكونة من مجموعة من الأفراد في عزلة ، في منافسة مباشرة ، تتم مراقبتها باستمرار ، وتجريدها من العفوية وإجبارها على الفردية المتطرفة من أجل البقاء في المنافسة ، تشبه (والكثير!) المرحلة الحالية من رأسمالية المراقبة الوبائية ، التي لا غنى عنها تتكون القاعدة من عمال تطبيق غير مستقر.
وبهذا المعنى ، فإن البرنامج يعيد إنتاج العنف الاجتماعي للعنصرية ، ورهاب المثلية الجنسية ، و aporophobia ، والذي يتغلغل في التكوين الذاتي للجميع بدرجة أكبر أو أقل. أصبح لوكاس ، الذي كان هشًا منذ البداية ، هدفًا للتسلسل الهرمي الذي تشكل هناك ، وعانى من اضطهاد شديد وإذلال متلفز. ذروة هذا العنف اللاعقلاني ، الذي بلغ ذروته بانسحابه ، حدث بعد فترة وجيزة من التعبير عن عفوية رغبته ، حيث قام ببطولة مع جيلبرتو ، في أول قبلة بين الرجال في تاريخ البرنامج. تمت معاقبة هذا التعبير الحر النادر عن الرغبة وإبطاله وإسكاته على الفور.
في الواقع ، في برنامج تلفزيوني مصطنع في أساسه ، لا يزال هناك خيار الاستقالة. وفي واقع ملموس؟ لوكاس ، في انسحابه ، رسم بشكل مذهل "المخرج" الذي وجده السكان غير البيض ، والفقراء ، المحيطين ، المنتهكين في مجتمع برجوازي أبيض غير متجانس: الانتحار.
إن معاناته هي نتيجة علاقات القوة ، وبالتالي فهي معاناة سياسية في جوهرها. على الرغم من أنها تعبر عن نفسها في الفرد ، فهي معاناة خاصة وعالمية في نفس الوقت. إنه يكشف عن المعاناة النفسية للفرد وأقرانه وجميع الأجيال التي سبقته ، المظلومين بسبب العرق والطبقة والميول الجنسية لقرون. في نفس الوقت الذي توجد فيه هذه المعاناة الأخلاقية السياسية ، فإنها تعبر عن تاريخ طويل من العنف والسيطرة ، مما يجعل انتحار هؤلاء السكان أمرًا غامضًا إلى حد ما ، لأنه أقرب إلى القتل. بهذا المعنى ، يكرر البرنامج الواقع الاجتماعي: فهو يمنع لوكاس من الوجود والوجود كما يريد أن يكون ويوجد.
أتمنى أن يكشف رحيله غير المتوقع ، بعد حلقات التعذيب المتتالية التي تم استكشافها بشكل مذهل من خلال برنامج الواقع ، مدى المعاناة العقلية التي لا يمكن اختزالها إلى مجرد ظاهرة فردية ، أي أنها ليست مجرد تعبير عن عدم قدرة الفرد الداخلية على التكيف مع العلاقات مع بعضها البعض ومع العالم. ناهيك عن نتيجة "الافتقار إلى المرونة" ، وهي كلمة شائعة جدًا في المرحلة الوبائية الحالية للرأسمالية.
على العكس من ذلك ، فإن هذه المعاناة ليست نتيجة عدم التكيف ، ولكن نتيجة للتكيف المفرط للفرد مع علاقات القوة ، المكونة ماديًا وتاريخيًا ، والتي تتخطاه منذ الولادة وتشوهه في أشكال الحرية الخاصة به ، في عفويتك حسب رغبتك. إنكار الذاتية والتخلي عن الحياة والعنف والانتحار هي ظواهر لا تنفصم في الواقع البرازيلي. هذه إحدى مقاصد المعاناة السياسية الأخلاقية.
أخيرًا ، لأولئك الذين يدافعون بأسنانهم وأظافرهم عن قوة التغلب على الفرد ، أسأل: بعد كل البث المباشر للتعذيب ، هل تجرؤ على القول إن لوكاس غادر الأخ الأكبر البرازيل بسبب افتقاره إلى المرونة؟
* تياجو بلوس دي أراوجو ماجستير في علم النفس الاجتماعي من جامعة ساو باولو (USP).
