من قبل إيفو دا سيلفا جونيور *
تعليق على كتاب "نيتشه: الأرستقراطي المتمرد" لدومينيكو لوسوردو
نيتشه فيلسوف سياسي بالكامل. هذه هي الطريقة التي يفهم بها دومينيكو لوسوردو - مثل الكثيرين بالمناسبة - فلسفة نيتشه. من النسب الماركسي ، مؤلف نيتشه: المتمرد الأرستقراطي ومع ذلك ، لا يتفق مع أولئك الذين يضعون الفيلسوف أيضًا في مفتاح سياسي. وتكمن نقطة الخلاف ، قبل كل شيء ، في مسألة منهجية.
ينفذ لوسوردو عمله في الفلسفة دون إعطاء الأولوية للتحليل الجوهري للخطاب. لا تفعل الضيق الضيق تاريخ الفلسفة ، فهو يقترب من موضوع دراسته من خلال المنهج التاريخي الديالكتيكي. يستخدم التحليل المفاهيمي بينما يستفسر في نفس الوقت عن العلاقات السياسية والاجتماعية التي جاءت منها المفاهيم أو انحدرت. ومن ثم فهي تؤسس علاقة جدلية بين هذين البعدين ، المفهومي والمعطى المادي ، والفلسفي والتاريخي.
باتباع مسار العمل هذا ، تمكن لوسوردو من فهم نيتشه كمفكر سياسي بالمعنى الكامل للمصطلح. ومن ثم فهي تنأى بنفسها عن تلك القراءات السياسية التي ، من ناحية ، اعتبر الفيلسوف مع لوكاش ونولت أن الفيلسوف مفكر غير عقلاني ورائد للنازية ، ومن ناحية أخرى ، مع المعلقين الفرنسيين (خاصة تلك التي حددها فوكو) وأتمان الذي اعتبر نيتشه ، في تبادل بسيط للإشارات ، مفكرًا غير سياسي.
القراءات التي تشير إلى خطورة نيتشه ، إما بسبب وجود العنصر اللاعقلاني في عمله ، أو لأنها تحتوي على بذرة نازية أولية ، خطيئة ، وفقًا للوزوردو ، لعدم لجوئه إلى التاريخ بشكل صحيح. من خلال إقامة استمرارية فكرية بين الفكر النيتشوي والحركات النازية دون إعادة بناء نهاية مضطربة للقرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، فقد تجاهلوا المسافة الهائلة بين تصريحات الفيلسوف وتشكيل حركات اليمين المتطرف بعد الحرب العالمية الأولى. . إذا كان عليهم إعادة البناء ، فلن يجدوا الاستمرارية التي تم التباهي بها كثيرًا ؛ لن تقرب فلسفة نيتشه من أحداث مقتصرة بشكل صارم على القرن العشرين.
وهكذا ، عندما يمتدح نيتشه العبودية ، على سبيل المثال ، فإن هذه التفسيرات لا تأخذ في الاعتبار تداعيات وتأثيرات الأحداث في ألمانيا مثل نهاية العبودية في الولايات المتحدة ، وإلغاء القنانة في روسيا ، وما إلى ذلك ؛ هذه الحقائق تحصر رسالة نيتشه في مكان وزمان محددين جيدًا.
القراءات التي ترفض هذه الخطورة تعتبر نيتشه مؤرخًا بريئًا. من خلال تحويل العديد من العبارات المثيرة للجدل إلى استعارات ، فإنها تساهم في بناء صورة ما بعد الحداثة للفيلسوف. وبالتالي ، فيما يتعلق بعبودية العبودية هذه ، فإن هذه التفسيرات تحول بشكل فوري ونهائي قضية اجتماعية وسياسية إلى استعارة تشير إلى الأخلاق أو علم النفس لأفراد معينين. شيء فعله العلماء الفرنسيون وما زالوا يفعلونه بالإتقان.
وهكذا ، فإن كلاً من أولئك الذين يعتبرون نيتشه نبيًا للرايخ الثالث ، وأولئك الذين يسعون ، "بحسن نية" ، إلى محاربة الصورة النازية للفيلسوف ، وبالتالي قمع العنصر الواقعي لتصريحاته ، المجردة من اللحظة التاريخية للحكم. القرن ال XNUMX. من أجل عدم ارتكاب نفس الخطأ ، اختار لوسوردو منهجية تعفيه من الاضطرار إلى انتقاد / شيطنة أو حماية / تأليه نيتشه.
في خضم هذا الخلاف ، هل هناك مجرد سؤال منهجي؟ بالتاكيد لا. هناك شيء آخر يلعب ، كما يلمح لوسوردو. إذا لم يكن نيتشه مفكرا خطيرا ، ولا هو تفسيرا بريئا ، فمن هو؟ نيتشه ، كما يشير عنوان الكتاب بوضوح ، متمرد أرستقراطي ، أو إذا أردت ، فهو في نفس الوقت خطير وبريء ، ولكن بمعنى آخر. يجعل لوسوردو التعايش الديالكتيكي ، من ناحية ، النقد الراديكالي الذي يوجهه نيتشه لألمانيا الجديدة الذي ظهر بعد الانتصار في الحرب الفرنسية البروسية عام 1871 ، والتي فتحت بشكل نهائي "الطريق البروسي" للتنمية الألمانية ، من ناحية أخرى ، المواقف الأرستقراطية للفيلسوف الذي وجد أساسه في اليونان القديمة ، أكثر من عفا عليه الزمن.
إنه يُظهر بالتالي التوتر القائم بين البرجوازي نيتشه والأرستقراطي نيتشه الروح: بمجرد أن يكون الفيلسوف شديد التمرد ، سيكون قادرًا على الانقلاب على نيتشه الاجتماعي (البرجوازي) ؛ فقط من خلال أن يصبح أرستقراطيًا للروح ، سيكون قادرًا على الحفاظ على شريحة اجتماعية حالية كانت على وشك الانقراض (الأرستقراطية). باختصار ، يوضح لنا لوسوردو بوضوح أن نيتشه بعيد كل البعد عن الرايخ الثالث فحسب ، بل أيضًا عن ما بعد الحداثة التي ينسبها باستمرار ويفسرها.
في عمل منهجي ، والذي يناقش حتى التأسيس النقدي للعمل ، يقدم لنا لوسوردو فيلسوفًا سيكون سياسيًا جذريًا أكثر من ماركس. من خلال العمل ضد اتجاه المتخصصين الآخرين ، لن يجد المؤلف للأسف - أعتقد - المكان الذي يناسبه داخل المجتمعات النيتشوية. ما عليك سوى إلقاء نظرة على التداعيات التي أحدثها كتاب عام 2002 في البداية بين المتخصصين الأجانب. نيتشه خارج من وقته أو تفسير حقيقي للبراءة يبدو أنه أكثر انسجامًا مع لنا وقت؛ يبدو أنه أكثر استساغة بسبب افتقارنا الأيديولوجي للذوق. هذه ، في الواقع ، هي النقطة التي تم إلقاء الضوء عليها فقط في هذا العمل التحريضي والمهم ، والذي ، بالتأكيد ، لن يفشل في الاحتفال به العديد من الأشخاص الآخرين.
* إيفو دا سيلفا جونيور أستاذ الفلسفة في Unifesp. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من البحث عن مكان تحت الشمس - نيتشه والثقافة الألمانية (الخطاب التحريري ، Editora Unijuí).
نُشر في الأصل في مجلة المراجعات no. 10 نوفمبر 2010
مرجع
دومينيكو لوسوردو. نيتشه: المتمرد الأرستقراطي. ترجمة: خايمي أ. كلاسين. ريو دي جانيرو ، ريفان ، 1.108،XNUMX صفحة.
