من قبل سكارليت مارتن *
مقتطف من كتاب صدر حديثًا
نيتشه واستفزازاته
هذا المفكر، المعروف قبل كل شيء بتفلسفه بضربات المطرقة، وتحدي الأعراف وتدمير الأصنام، ترك عملا مثيرا للجدل لا يزال في قلب الجدل الفلسفي.
لكن ليس فقط الأكاديميين وعلماء الفلسفة هم الذين يخاطبهم نيتشه. إنه يتساءل عن طريقة تفكيرنا وتصرفاتنا وشعورنا. إنه يزعزع استقرار منطقنا، وطريقتنا المعتادة في التفكير، عندما يحاول تفجير الثنائيات، مما يجعلنا نرى، على عكس ما نعتقد، أن الحقيقة ليست بالضرورة عكس الخطأ.
إنه يتحدى طريقتنا المعتادة في التصرف، عندما ينتقد بشدة القيم التي لا تزال سائدة بيننا، موضحًا أنه على عكس ما نفترض، فإن الخير لا يساهم دائمًا في ازدهار الإنسانية والشر في انحطاطها. إنه يثير مشاعرنا المعتادة، عندما يهاجم بشكل حاسم الدين المسيحي وأخلاق الاستياء، موضحًا أنه، على عكس ما نعتقد، ليس لدينا، نحن البشر، أي شيء إلهي.
نيتشه، فيلسوف الشك، يدعو القارئ إلى التشكيك باستمرار في تحيزاته ومعتقداته وقناعاته. ليس من قبيل الصدفة أن يتم تشويه عملك أو تشويهه أو تحريفه - بسبب السذاجة أو سوء النية.
ولم يثير أي مفكر آخر، سواء في حياته أو في أفكاره، هذا القدر من الاهتمام والفضول. بادئ ذي بدء، لم يكن نيتشه يريد أن يرتبك. ولدهشته ورعبه، ادعى كل من المعادين للسامية والفوضويين أنهم من أتباعه. وعلى مر العقود، سوف يستحضره الاشتراكيون والنازيون والفاشيون والمسيحيون واليهود والملحدون. سيكون للمفكرين والكتاب والصحفيين والسياسيين نقطة مرجعية فيه، يهاجمون أفكارهم أو يدافعون عنها، ويدافعون عن أفكارهم أو يطردونها. ومن هذا المنطلق فمن ظن أنهم يفهمونه فقد أخطأ فيه؛ ومن لم يفهمها اعتقد أنها خاطئة.
على مر السنين، بدأت التفسيرات الأكثر تنوعًا لفلسفة نيتشه في الظهور. وأولئك الذين درسوا كتاباته لم يتوقفوا عن الاختلاف. جعله البعض رائدًا للنازية، والبعض الآخر جعله مفكرًا ثوريًا. رآه البعض مدافعًا عن الإلحاد وآخرون كمسيحي مستاء. هناك من اعتبره ناقد الأيديولوجيا، بالمعنى الماركسي للكلمة، ومن رأى فيه ملهماً للتحليل النفسي. هناك من اعتبره مبشرًا باللاعقلانية، ومن اعتبره مؤسس طائفة جديدة، ومعلم العصر الحديث.
وتعددت تفسيرات أفكاره. وقد حاول البعض توضيح النصوص من الناحية النفسية. لقد فهموا التناقضات المحتملة الموجودة فيها كمظهر من مظاهر الصراعات الشخصية؛ لقد نظروا إلى أفكارهم على أنها "سيرة لا إرادية لروحهم"؛ لقد فهموا، على وجه الخصوص، مفهومهم لما وراء الإنسان كنتيجة لـ "فلسفة المزاج".
وقام آخرون، بالاعتماد على التحليل النفسي، بتشخيص تفكيره على أنه تعبير عن شخصية عصابية. لقد نظروا إلى مفهوم إرادة القوة باعتباره ترجمة فلسفية للعبة آلياتهم اللاواعية؛ لقد ربطوا هذا المفهوم نفسه بشعورهم بالدونية؛ لقد اتخذوا أطروحات موت الله وظهور ما وراء الإنسان كنقطة وصول لعملية تعود إلى أصول الوعي الحديث.
وكان لكتاباته أصداء في مجالات متعددة: في الأدب، في الفنون، في التحليل النفسي، في السياسة، في الفلسفة. وكان لنصوصه تأثير ليس فقط في ألمانيا أو حتى في أوروبا؛ لقد ميزوا تجارب الأجيال المتعاقبة من العالم الغربي.
نيتشه، فيلسوف الشك يدعو القارئ إلى سؤال نفسه إلى ما لا نهاية. ولماذا لا نأخذ الدعوة التي يوجهها إلينا على محمل الجد ونضع ما لدينا عنه من اعتقادات وقناعات وأحكام مسبقة موضع الشك؟ وهذا هو بالضبط الغرض من هذا الكتاب.
كاتب من بين الكثيرين؟
في محاولة لاستبعاد تفكيره، اعتبروا نيتشه كاتبًا أو شاعرًا أو على الأكثر شاعرًا وفيلسوفًا لفترة طويلة. في سبتمبر 1888 بدأ الاعتراف به. وقبل بضعة أشهر من إصابته بانهيار نفسي في تورين، أبلغه جورج براندس بنجاح المؤتمرات التي عقدت حول فلسفته في جامعة كوبنهاغن؛ شارك أوغست ستريندبرغ المشاعر الناجمة عن ضراوة كلماته وشجاعة أفكاره. وصلت إليه الرسائل الأولى من المعجبين من سانت بطرسبرغ ونيويورك. مع نهاية حياته الفكرية جاءت الشهرة. لذلك، كانت سيرته الذاتية وأسلوبه هو الذي أثار الاهتمام قبل كل شيء.
في بداية القرن العشرين، كان تأثير الفيلسوف واضحًا في الأدب أكثر من أي مجال آخر. لم يكن المؤلفون الألمان الطبيعيون والتعبيريون الأقل شهرة مستوحى منه فحسب، بل أيضًا الكتاب المشهورين: ستيفان جورج، توماس مان، ولاحقًا، روبرت موزيل وهيرمان هيسه. افترض الكثيرون أن نيتشه لم يخلق برنامجًا، بل خلق جوًا: الشيء المهم هو تنفس هواء كتاباته.
مفتونين بلغته، اكتشفوا فيه الصوت النقي والبلوري للكلمات، والتوافق الدقيق بين الفروق الدقيقة في الأصوات والمعاني، والكمال الجديد للغة الألمانية. لقد رأوه، قبل كل شيء، مصففًا جيدًا، تاركًا المواجهة مع أفكاره جانبًا.
والحقيقة هي أن استعاراته وأمثاله وأقواله المأثورة كانت لها جاذبية جعلت الاتصال بأفكاره أمرًا صعبًا. ومن الحقائق أيضًا أنه في العقود الأخيرة ظهرت دراسات ذات صلة بأسلوبه.[1] ولكن منذ ذلك الحين بدأت النصوص الأسلوبية ذات الطبيعة المختلفة تنتشر؛ غالبًا ما يتخلون عن فحص أفكار الفيلسوف بشكل شبه كامل. ويقتصر البعض على تحليل الشخصيات الأدبية الموجودة في كتاباتهم؛ ويقتصر آخرون على مقارنتهم بكتاب مختلفين.
فماذا يمكن أن نتوقع اليوم من دراسة تتناول أسلوب نيتشه؟ في رأيي، ما يتبقى القيام به هو استكشاف العلاقة التي لا تنفصم بين المحتوى الفلسفي والأشكال الأسلوبية الموجودة في كتبه.
* سكارليت مارتون وهي أستاذة متقاعدة في قسم الفلسفة بجامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل نيتشه من القوى الكونية إلى القيم الإنسانية (ناشر UFMG).
مرجع
سكارليت مارتون. نيتشه، فيلسوف الشك. بيلو هوريزونتي، Editora Autêntica، Coleção Ensaios، 2024، 142 صفحة. [https://amzn.to/3VFX2o0]
مذكرة
[1] فقط تذكر عمل ألكسندر نيهاماس بعنوان نيتشه، الحياة كأدب (هارفارد: مطبعة جامعة هارفارد، 1985)؛ بالفرنسية، نيتشه، الحياة مع الأدب (ترانس. فيرونيك بيجين. باريس: PUF، 1994)؛ بالإسبانية، نيتشه، الحياة كأدب (عبر رامون غارسيا رودريغيز. المكسيك: افتتاحية تيرنر، 2002).
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
