من قبل أدريانو دوارتي*
غالبًا ما يؤدي التركيز على مصطلحي النازية والفاشية إلى تعقيد تحليلنا وفهمنا لليمين المتطرف المعاصر.
باعتباري مؤرخًا من خلال التدريب، لا أستطيع أن أفكر في الظواهر إلا في العملية والسياق - أي في الوقت المناسب. وأعتقد أنه قبل مواجهة ما نسميه بالنازية الجديدة، علينا أن نفهم هذه الظاهرة. حول هذا أقدم بعض الفرضيات.
أظهرت الدراسات التي أجرتها عالمة الأنثروبولوجيا أدريانا دياس، والتي رسمت خرائط لخلايا النازيين الجدد في البرازيل، أنه في عام 2019 كان هناك 334 خلية نشطة في جميع أنحاء البلاد. وفي عام 2021، قفز عددهم إلى 530 زنزانة؛ وفي عام 2022 قفزة جديدة إلى 1.117 خلية. ويمثل جنوب البرازيل ثلثي هذه الزنازين (2 تقريبًا). وفي سانتا كاتارينا وحدها، تم رسم خرائط لأكثر من 3 خلية في عام 744.[أنا]
سيكون من السهل جدًا، بناءً على هذه المعلومات، أن نستنتج أننا نعيش في دولة فاشية. لكن الاستنتاجات السهلة غالبا ما تكون خاطئة أيضا. أعتقد أن تركيزنا على مصطلحي النازية والفاشية غالبًا ما يعقد تحليلنا وفهمنا لليمين المتطرف المعاصر. أعتقد أن هناك نوعاً من التضخم في استخدام هذه المصطلحات ونوعاً من الكسل الفكري لدى أولئك الذين لا يستطيعون “أن يروا في اليمين المتطرف الحالي أكثر من مجرد تكرار لظاهرة سياسية”.[الثاني] منذ 90 عاما.
إن الكثير مما كان يُسمى بالفاشية النازية في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين لا وجود له اليوم، وبالتحديد: (أ) الدول الشركاتية الشمولية؛ (1920) الأحزاب الجماهيرية مثل الحزب الاشتراكي الوطني الألماني؛ (1930) الجماعات شبه العسكرية مثل القمصان السوداء الإيطالية أو قوات العاصفة، وجيش الإنقاذ الألماني؛ (XNUMX) رفض الليبرالية؛ (ت) الرغبة في التحول الثوري. ما أريد قوله هو أننا عندما نشير إلى الفاشية أو النازية كمعيار لقياس التهديدات التي تتعرض لها الحقوق الديمقراطية اليوم، ينتهي بنا الأمر إلى نزع سلاحنا لمواجهة التهديدات الحقيقية والحالية للحريات الديمقراطية.
والسؤال الذي نحتاج إلى إجابة عليه هو: ما الذي تريد المجموعات التي تعرف نفسها بالنازيين الجدد التعبير عنه من خلال تمسكها بهذه الأيديولوجية؟ من الواضح بالنسبة لي أن الأحكام المسبقة التي يعلنونها، أيًا كان نوعها، ليست مجرد استجابات نفسية، ولكنها محددة اجتماعيًا بشكل أساسي. والأكثر من ذلك: نحن بحاجة إلى أن نفهم ما هي الاحتياجات - الحقيقية أو الرمزية - في حياة الناس التي يتم تلبيتها من خلال طرق التفكير المتحيزة والاستبدادية؟ بمعنى آخر، ما الذي يقدمه هذا المفهوم الاستبدادي والعنيف للحياة بشكل ملموس في تجربة الأشخاص الذين يلتزمون بالتكوينات النازية الجديدة؟[ثالثا]
بدأ تسجيل خلايا النازيين الجدد في البرازيل في الثمانينيات مع حركة حليقي الرؤوس. قبل الثمانينات لم تكن هناك سجلات أو دراسات عن وجودها في البلاد. ولذلك، فإن حالة الركود الاقتصادي وعدم اليقين السياسي خلال فترة إعادة الديمقراطية هي التي أدت إلى ظهور هذا الشكل من التنظيم.[الرابع] الدراسة الوحيدة التي أعرفها من هذه الفترة هي التي أجرتها هيلينا سالم: القبائل الشريرة.[الخامس]ويذكر المؤلف فيه وجود 12 جماعة نازية جديدة نشطت في البرازيل في الثمانينيات، وتمركزت في ساو باولو وجنوب البلاد. اضطهدت هذه المجموعات سكان الشمال الشرقي والمثليين جنسياً، الذين اعتبروا مسؤولين عن التخلف الاقتصادي للبلاد، دون استثناء السود واليهود. ولكن ما هو سياق ظهور جماعات النازيين الجدد في البرازيل؟
العولمة والليبرالية الجديدة
منذ بداية الثمانينات، شهدنا عملية إعادة هيكلة جديدة وعميقة للرأسمالية، اتسمت بالإنتاج في الوقت المناسبوالقوى العاملة متعددة الوظائف، ومرونة العقود والانتقال الجماعي للشركات من البلدان الرأسمالية المركزية إلى تلك التي تحصل فيها القوى العاملة على أجور زهيدة. وكان هذا يسمى "العولمة". منذ ذلك الحين، شهدنا تعزيز وقوة وثقة النضالية لدى البرجوازية العليا وهي تستعيد زمام العمل العام، حيث أن دولة الرفاهية قد حدت من عملها. نحن عادة نطلق على هذه المجموعة من الإجراءات الجديدة اسم "الليبرالية الجديدة".[السادس]
إن توسع القطاع غير المنظم هو نتيجة للتحولات التي شهدها عالم العمل على مدى السنوات الثلاثين الماضية. ويتزايد عدد العمال غير الرسميين وأولئك الذين لن يجدوا أبدا عملا مسجلا طوال حياتهم. انعدام الأمن هو القاعدة الآن.[السابع] نحن نسمي هذه الظاهرة "الهشاشة".
الأخبار الكاذبة: تكمن في خدمة السوق
التحولات الاقتصادية لها نظيرتها السياسية. في عام 2006، تم إجراء استطلاع بواسطة بيت الحرية - وأشار مركز أمريكي للدراسات والتحليلات حول الديمقراطية – إلى أن هناك تراجعًا عالميًا في القيم الديمقراطية منذ: (أ) أصبحت الديمقراطية باهظة الثمن، ولا يمكن التنافس بفعالية إلا للمجموعات ذات الموارد الكثيرة؛ (ب) لكي تعمل الديمقراطية بشكل جيد، فإنها تتطلب الحد الأدنى من العدالة الاجتماعية، ولكن ما حدث في العالم منذ نهاية الثمانينات هو النمو الوحشي لعدم المساواة؛ (ج) فساد الطبقة السياسية يقوض الإيمان بالديمقراطية.
في عام 2018، شجع الاتحاد الأوروبي إجراء دراسة استقصائية بين المواطنين والمنظمات الصحفية بهدف تقييم العلاقة بين وكلاء السوق و أخبار وهمية. ويعتقد أربعة وثمانون في المئة ذلك أخبار وهمية وتم نشرها لتوجيه النقاش السياسي؛ 65% أنها تم إنتاجها بهدف تحقيق إيرادات للشركات والأفراد. والنتيجة هي أن الأمل في المؤسسات الديمقراطية تعرض لهزات شديدة على مدى السنوات الأربعين الماضية.
إن الاعتقاد بأن الديمقراطية لا تزال قادرة على حل مشاكل المجتمع يتراوح حالياً بين 10% إلى 20% من السكان، حتى في البلدان التي تتمتع بديمقراطية راسخة. في حالات الأزمات والتحول الاجتماعي المتسارع، يمكن للناس "أن يتخذوا جانبًا مناهضًا للديمقراطية في دعم أعمال العنف ضد الأقليات - بنفس الطريقة التي من الممكن، على العكس من ذلك، لنفس الأفراد دعم وتعزيز القيم الديمقراطية" في سياقات أخرى."[الثامن]
إن الإيمان بالقيم الديمقراطية يفسح المجال لنوع من التفكير والحياة الاستبدادي. يبدو اليوم أن هناك مزيجًا بين "الأفكار والمهارات النموذجية لمجتمع صناعي عالي مع معتقدات غير عقلانية أو غير عقلانية". ما ينشأ من هذا المزيج هو سلوك "مستنير ومؤمن بالخرافات، فخور بكونه فرديًا ويخشى دائمًا ألا يكون مثل أي شخص آخر، غيورًا على استقلاليته ويميل إلى الخضوع الأعمى للسلطة والسلطة".[التاسع]
الدين والعلم والتكنولوجيا
هناك تأثير موازٍ آخر وهو نمو التدين، الذي كان في تراجع منذ عصر التنوير.[X] هذا النمو هو تعبير عن البحث عن المجتمع والصداقة الحميمة والروابط الاجتماعية والقبول والتضامن في عالم يقل فيه المجتمع والصداقة الحميمة والقبول والمزيد من المنافسة والجدارة. دراسة بعنوان التصور العام للعلوم والتكنولوجيا في البرازيل 2019 ، أجرى مركز الدراسات الإدارية والاستراتيجية (CGEE) مقابلات مع 2.200 شخص من جميع مناطق البلاد ووجد انخفاضًا في عدد الأفراد الذين يعتبرون أن العلم والتكنولوجيا لا يجلبان سوى فوائد للإنسانية: من 54٪ في عام 2015، إلى 19% في 2019[شي]
اليمين المتطرف في سانتا كاتارينا
تساعدنا هذه البيانات العامة على فهم التغير العالمي الذي فضل زيادة التدين وتشجيع المعلومات المضللة وعدم الإيمان بالعلم والديمقراطية. يساعدنا هذا الإطار على فهم ظهور بولسونارو والبولسونارية، وصعود اليمين المتطرف، وانتشار مجموعات النازيين الجدد. ولكن لا يزال هناك نقص في تفسير سبب كون سانتا كاتارينا هي البطل في هذه النكسة.
لا أملك إجابة كافية، ولكنني سأطرح ثلاث فرضيات: الفرضية الأولى تتعلق بملكية الأرض. بين عامي 1985 و 2006 كان هناك تخفيض قدره 41,3 ألف وحدة زراعية في سانتا كاتارينا. [الثاني عشر] أظهر التعداد الزراعي لعام 2017 أن الزراعة الأسرية والممتلكات الصغيرة لا تزال تمثل 78% من العقارات الريفية في سانتا كاتارينا. لكن في عام 2006، كانت الزراعة الأسرية تمثل 87%، وفي عام 1995، 96%.[الثالث عشر]. بمعنى آخر، بين عامي 1995 و2017، اختفت 18% من الممتلكات الريفية الأسرية الصغيرة، في حين زادت المساحة الزراعية المزروعة في الفترة نفسها بنحو 10%.
هناك ظاهرتان: سانتا كاتارينا لم تعد جنة للممتلكات الصغيرة، وتركيز الممتلكات يتسارع. من يفقد الوصول إلى الأرض ماذا يفعل؟ فإما أن يصبح أجيراً في الريف أو يهاجر إلى المدن. لكن في كلتا الحالتين أعتقد أن الغضب سيزداد، وأن هناك من سيتحمل مسؤولية ما يعتبر خسارة.
تشير الفرضية الثانية إلى دراسة عالمة الأنثروبولوجيا جيرالدا سيفيرث ومفهومها للعامل المستوطن. وقد درست بشكل رئيسي المنطقة الشمالية الشرقية من ولاية سانتا كاتارينا وأظهرت أن الأسر الكبيرة والممتلكات الصغيرة دفعت - بين الزراعة والحصاد - جزءًا من المستوطنين إلى العمل الصناعي. ومع ذلك، لم يعرفوا أنفسهم أبدًا كعمال ولم يشاركوا في تنظيم العمل. ويساعد هذا، جزئيًا على الأقل، على فهم انخفاض معدل حدوث الإضرابات في سانتا كاتارينا.[الرابع عشر]
تتعلق الفرضية الثالثة بحقيقة أن سانتا كاتارينا، على الأرجح، هي الولاية البرازيلية التي تعرف نفسها على أنها أوروبية. ويظهر هذا في الدعاية المتكررة لحكومات البلديات والولايات. إنها الطريقة التي تقدم بها الدولة نفسها على المسرح الوطني وتروج لنفسها في صناعة السياحة. ومن المفارقة أن هذا الأمر تفاقم في الأربعين سنة الماضية مع الفيضانات الكبيرة في وادي إيتاجاي عام 40. إنعاش المدن (بمساعدة الحكومة الألمانية) وإنشاء مهرجان أكتوبر (الذي تم الترويج له باعتباره أكبر مهرجان ألماني خارج ألمانيا) تعزيز الصورة الذاتية لسانتا كاتارينا باعتبارها الدولة الأكثر أوروبية في البرازيل.
هناك حالات معروفة تقدم فيها مجالس المدينة في منطقة الوادي إعفاءات ضريبية لأولئك الذين يبنون منازل على الطراز "نصف الخشب الألماني". وبما أن الشيطان يكمن في التفاصيل، يبدأ الناس في تصديق ما تبيعه صناعة السياحة كمنتج ويأخذونه على محمل الجد. وهذا يؤدي إلى ظهور صورة ذاتية لشعب سانتا كاتارينا وصورة تشتريها بقية البرازيل عن سانتا كاتارينا، وكأنها ولاية أكثر ألمانية، وأكثر اجتهاداً، وأكثر جدية. دولة مختلفة، مع المزيد من التقدم، والثقافة، وأقل تمازج الأجناس، وأكثر بياضا. دولة كان فيها الوجود الأسود غير ذي صلة.
إن مجموعة التحولات التي شهدتها الرأسمالية في السنوات الأربعين الماضية ــ والتي تتألف من الليبرالية الجديدة، والعولمة، وزيادة التدين، وعسكرة الحياة، وعدم الإيمان بالديمقراطية ورفض العلم ــ تغير حياتنا بشكل موضوعي، ولكنها في المقام الأول تغير الطريقة التي نشعر بها ونفكر بها. الحياة الجماعية.
إذا كانت اقتراحاتي منطقية، فإن مشكلتنا أكبر بكثير من محاربة خلايا النازيين الجدد، لأنها أحد أعراض التحولات العميقة في الرأسمالية وأسلوب حياتنا.
ولكن ماذا يمكننا أن نفعل هنا والآن؟
(أ) التأكيد على أنه لا يوجد مخرج فردي من هذه التحولات في الرأسمالية؛ (ب) النضال بكل طاقتنا من أجل الشفافية في الإجراءات العامة والقرارات السياسية؛ (ج) إعادة بناء الأمل في أن "عالم آخر أمر ممكن"؛ (د) استعادة الممارسات السياسية للعمل الجماعي العالمي الذي لا نبالي فيه باختلافاتنا، باسم ما يوحدنا كإنسانية؛ (هـ) أن نفهم أن الديمقراطية ليست مجرد وسيلة، بل هي الهدف المركزي لعملنا السياسي.
أتمنى أن تكون لدينا الحكمة لفهم خطورة اللحظة التي نحن منغمسون فيها.
*أدريانو دوارتي وهو أستاذ التاريخ المعاصر في جامعة سانتا كاتارينا الفيدرالية (UFSC).
الملاحظات
[أنا] https://www.uol.com.br/ecoa/ultimas-noticias/2023/05/18/com-ossos-de-vidro-ela-lutou-contra-neonazistas-e-pelos-diretos-dos-pcds.htm.
[الثاني] موسكيرا، مارتن. هل مايلي تهديد فاشي؟ راهب دومينيكي. https://jacobinlat.com/2023/11/17/es-milei-una-amenaza-fascista/
[ثالثا] أدورنو، تيودور. الأحكام المسبقة في مادة المقابلة. في: دراسات الشخصية الاستبدادية. ساو باولو. محررا دا Unesp، 2019، ص. 265
[الرابع] أندرادي، جيلهيرم إجناسيو فرانكو دي. مسار اليمين المتطرف في البرازيل: التكاملية والنازية الجديدة والتحريفية التاريخية (1930-2012). وقائع الندوة الدولية الخامسة حول النضالات الاجتماعية في أمريكا اللاتينية: الثورات في الأمريكتين: الماضي والحاضر والمستقبل. من 10 إلى 13/09/2013. GT 9. الفكر اليميني والشوفينية في أمريكا اللاتينية.
[الخامس] سالم، هيلينا. القبائل الشريرة: النازية الجديدة في البرازيل والعالم. الطبعة الثالثة. ساو باولو. الحالية، 3.
[السادس] هذه هي الحجة المركزية للكتاب: دومينيل، جيرار وليفي، دومينيك. أزمة النيوليبرالية. ساو باولو. بويتمبو، 2014.
[السابع] يعد الاستقرار حالة نادرة بشكل متزايد في تجربة العمل للرجال والنساء: عدم الاستقرار وعدم الاستقرار هما أكثر التجارب شيوعًا لأولئك الذين يدخلون سوق العمل اليوم.
[الثامن] الساحل، فيرجينيا. ملخص عن الشخصية الاستبدادية. زينة. ثيودور. دراسات الشخصية الاستبدادية. ساو باولو. محررا دا Unesp، 2019، ص. 40. تعريف الفاشية: "... أي شخص يعبر عن عداء مفتوح تجاه مجموعات الأقليات ويؤيد استخدام القوة عندما "الضرورة" لقمع هذه المجموعات: والذي يدعو صراحة إلى حكومة "قوية" لحماية قوة الأعمال ضد مطالب النقابات والجماعات السياسية التقدمية – حتى إلى حد قمعها بالقوة”. (ص66).
[التاسع] مقدمة كتبها ماكس هوركهايمر لأدورنو؛ فرينكل-برونزويك؛ ليفنسون. سانفورد. الشخصية الاستبدادية. نيويورك. هاربر وإخوانه، 1950. في: كوستا، فيرجينيا. ملخص عن الشخصية الاستبدادية. زينة. ثيودور. دراسات الشخصية الاستبدادية. ساو باولو. محررا دا Unesp، 2019، ص. 29.
[X] فوفيل، ميشيل. الأيديولوجيات والعقليات. ساو باولو. برازيلنسي، 1987.
[شي] وسجل الاستطلاع أيضًا انخفاضًا في نسبة أولئك الذين يعتبرون العلماء أشخاصًا يقومون بأشياء مفيدة للمجتمع. في عام 2010، بلغ هذا العدد 55,5% ممن تمت مقابلتهم، وانخفض في عام 2015 إلى 52%، وفي عام 2019 إلى 41%، وما زال مستمرًا في الانخفاض (أندرادي، رودريغو دي أوليفيرا. "مقاومة العلوم". أبحاث FAPESP، عدد 284، أكتوبر 2019).
[الثاني عشر]. «منذ بداية الثمانينيات (...) أصبح النمو في تركز ملكية الأراضي وزيادة النزاعات على الأراضي في العديد من مناطق الدولة واضحًا بشكل متزايد؛ تركيز الدخل الزراعي؛ وتوليد كتلة من صغار المنتجين الفقراء والمهمشين والأشخاص الذين لا يملكون أرضا؛ زيادة السيطرة على عملية الإنتاج من قبل المجمعات الصناعية الزراعية الكبيرة؛ عدم اهتمام الشباب بالنشاط الزراعي والمناطق الريفية؛ انخفاض في العمالة الزراعية؛ وتعميق أوجه عدم المساواة داخل المناطق وفيما بينها؛ النزوح الريفي؛ وتدهور التربة الزراعية؛ التلوث والحد من مصادر المياه؛ احتلال التربة والمناطق غير الصالحة للاستخدام الزراعي؛ المساس بالتنوع البيولوجي؛ من بين أمور أخرى." ماركونديس، طباجارا؛ الزراعة في سانتا كاتارينا: السيناريو الحالي والاتجاهات الرئيسية. مجلة NECAT - السنة 5، رقم 9 يناير-يونيو 2016، ص. 11.
[الثالث عشر] نفس الشيء ، ص. 31.
[الرابع عشر] سيفرت، جيرالدا. 1984. الفلاحون أم العمال؟ معنى فئة "المستوطن" في حالة التغيير. مجلة متحف باوليستا، العدد 29، 1984.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
