من قبل جولما LV بيرس *
الخاكستقراطية هي نظام الحكم الذي يجمع بين الأسوأ والأقل تأهيلًا وعديمي الضمير على الإطلاق
تعبر النيوليبرالية عن هيمنة الرأسماليين الماليين على المستوى العابر للحدود الوطنية ، وبالتالي ، تكوينًا جديدًا لتراكم رأس المال مع تكثيف المضاربات المالية. تقوم ثقافة الليبرالية الجديدة على تجاوزات الرأسماليين من حيث تعزيز التراكم من خلال توسيع عمل منطق السوق للدولة ولجميع المؤسسات العامة للعمل كشركات للقطاع الخاص. ونتيجة لذلك ، تفاقم احتلال المجال العام للمجال الخاص. وبناءً على ذلك ، فإن الاتجاه هو زيادة ظهور الممارسات الخاصة من قبل الأفراد في المجال العام على أساس تفضيل مجموعة متساوين لإعادة إنتاج مصالحهم. لذلك ، منغمسين في هذا الموقف ، بوعي أو بغير وعي ، يميل الأفراد إلى قبول استيلاء الرأسماليين الماليين على المؤسسات العامة ، مع توقع الحصول على مزايا ، ولكن يتم تأجيلها دائمًا كإخفاء لعدم جدوى امتيازهم. ما يتجسد في الواقع هو تفكيك المؤسسات العامة وأقصى درجة من التفكيك لحقوق العاملين فيها.
تتوج مشاركة الأفراد في عملية منطق المجال الخاص في نقل إدارة الأعمال إلى المؤسسات العامة في شكل إدارة متأصلة في النيوليبرالية. تعتبر الإدارة مشكلة نسبيًا في المؤسسات ذات الغلبة للثقافة التنظيمية الديمقراطية ويتم استيعابها تمامًا في تلك ذات الثقافة التنظيمية الاستبدادية في الغالب. في المؤسسات الاستبدادية ، التي تتكون من عدد كبير من الأفراد الاستبداديين ، يكون التعبير الجماعي عن المقاومة القائمة على ضمان المجال العام شبه معدوم ، وأي مظهر من مظاهر التعاون الذي يعيد تأكيد المجال العام هو غير مؤهل ومرفوض ، وأي مظهر من مظاهر التعاون الفرد الذي يعبر عن مقاومة الفرد ضد هيمنة المجال الخاص يتم تقييده وترهيبه واستبعاده. الاتجاه هو محو أي أثر للديمقراطية يجعل من الممكن إشكالية إعادة إنتاج قوة الأفراد الذين يفضلون الممارسات التي تدعم مصالحهم الخاصة ، مثل هذه الممارسات تؤكد هيمنة الرأسمالية النيوليبرالية ، باسم العقل الاقتصادي. المؤسسات الاستبدادية هي مختبرات لهذه الرأسمالية ، تعمل على تقويتها وإعادة إنتاجها. يلاحظ Dejours (2000 ، ص 17) بوضوح أن "آلية الحرب الاقتصادية ليست ، مع ذلك ، إلهًا آلة السابقين. إنها تعمل لأن الرجال والنساء يوافقون على المشاركة على نطاق واسع ".
في ضوء ما سبق ، فإن المؤسسات الاستبدادية التي يتوافق عملها مع الإدارة قد أخلت بالإنتاجية ولم يكن هناك التزام أخلاقي جماعي تجاه المجتمع باعتباره مركزيتها. تم تشكيل ثقافة الإدارة لربط المؤسسات العامة بالمصالح الرأسمالية لتوسيع السوق وتعظيم الأرباح بطريقة باهظة. ونتيجة لذلك ، فإن ثقافة الإدارة في المؤسسات ترسي العادات ، مثل تنظيم اضطهاد أولئك الذين يختلفون ، واستخدام تقييم الأداء على أساس الافتراضات الأيديولوجية بهدف ترسيخ تشبيه الأفراد بمنطق المصالح الخاصة ، البحث عن البحث القهري عن النتائج التي تطابق معايير التضمين والتنقل التصاعدي في التصنيف العالمي التي تقيس الكفاءة والتميز وفقًا لتعديل تروس آلة الرأسمالية المالية عبر الوطنية. يشير سبب إرضاء الأفراد المنفردين عن حالة العبودية الطوعية ، في هذا السياق ، إلى حالة من المرض الجسدي والعقلي ، يبررها هدف الاندماج في المنافسة الدولية والتحديث الذي لا يحابيهم بأي شكل من الأشكال.
يتحد هذا الوضع من عدم الملاءمة الذي يؤدي إلى البربرية مع التعبير عن kakistوقراطية داخل المؤسسات. الخاكستقراطية هي نظام الحكم الذي يجمع بين الأسوأ والأقل تأهيلًا وعديمي الضمير على الإطلاق. في المؤسسات ، يتم تنفيذ الإدارة ودعمها بتفاني الأفراد الذين يشكلون kakistوقراطية. إنهم على استعداد لأداء "عمل قذر" (أحد أبعاد العمل المتكافئ مع الشر) ، وفقًا لتحليل Dejours (2000). عندما يؤدون "العمل القذر" ، يلحقون المعاناة بالآخرين ويتلاعبون بهم ، دون ذنب ، باعتزاز وتفاخر بحالة شركائهم في إمبراطورية الإرهاب ، لكن مثل هذا السلوك يكشف أنهم يسكنون العبودية. يوافق معظم الأفراد المكرسين للمشاركة في النظام على المعاناة التي يفرضها أعضاء الكاكستقراطية داخل المؤسسات. المعاناة تغذي آلية الحرب الاقتصادية وتسرع من تروس آلة الرأسمالية المالية عبر الوطنية في كل مؤسسة.
هناك احتمال أن تتسبب مجموعة أقلية من الأفراد الذين يظهرون الشجاعة كفضيلة سياسية ، من خلال وضوحها ، في انكشاف دعاة المعاناة ، أعضاء الكاكستقراطية ، داخل المؤسسات. من خلال ممارسة الشجاعة ، تعمل هذه المجموعة على تحسين وضوحها الذي يساهم في الكشف عن الظلم والاضطهاد والحيل المحتملة التي تؤدي إلى ضربات ضد أولئك الذين ينوون ضمان الديمقراطية التي تعيد تأكيد المجال العام. من ناحية أخرى ، فإن مجموعة المتكافئين التي تعيد تأكيد المجال الخاص تستخدم كل التعبيرات الماكرة لتكرار السلطة ، مما يضمن إعادة إنتاج مصالحهم الخاصة. استبداد المؤسسات هو تصوير لهيمنة مجموعة متساوين في المجال الخاص. في ضوء هذا السؤال لا غنى عنه: ما هي مشاركة المؤسسات التي تعمل كمختبرات للسلطوية في دستور حالة البربرية التي ابتليت بها البلاد؟
عندما يدعم غالبية الأفراد ويصبحون مساهمين متحمسين لنظام يعمل من خلال التنظيم المنظم والمتفق عليه والمتعمد للأكاذيب والظلم ، تسود تفاهة الشر. الشر هو التسامح مع الأكاذيب وعدم التنديد بها والتعاون في إنتاجها ونشرها. الشر هو المشاركة في الظلم والمعاناة التي تلحق بالآخرين. يمكن للمعاناة أن تؤدي إلى حركة تضامن واحتجاج فقط عندما يتم إنشاء رابطة بين إدراك معاناة الآخرين والاعتقاد بأن هذه المعاناة ناتجة عن الظلم. ومع ذلك ، في الأزمنة المعاصرة ، يكون موقف الأفراد هو الاستسلام للشدائد ، ولا توجد تعبئة جماعية ضد الظلم ، وبالتالي لا توجد دعوة للعمل الجماعي الذي يدعو إلى العمل السياسي (DEJOURS ، 2000). مما لا شك فيه أن أي حركة احتجاجية ضد الظلم سوف يتم تأجيلها ما دامت الحاجة إلى التطابق النرجسي مع الأسطورة (الطاغية) ، للانخراط في آلة الحرب الاقتصادية ، تجعل المقاومة غير مجدية كطريق للتحرر الذي يشكل تحررًا ضد الكاكستقراطية الدافعة للحزب. الرأسمالية النيوليبرالية.
* جويلما إل في بيريس هو أستاذ بكلية التربية في جامعة أوبرلانديا الفيدرالية.
نشرت أصلا على المدونة فيوموندو.
مرجع
DEJOURS ، كريستوف. التقليل من شأن الظلم الاجتماعي. ترجمه لويس ألبرتو مونجارديم. الطبعة الثالثة. ريو دي جانيرو: Editora FGV ، 3.
