من قبل لويس ماركيز *

إن إضفاء الشرعية على الواقع الموازي مضمون في نشاط الشبكات الاجتماعية، حيث تعطي الديمقراطية صوتا هراء والشعور بأهمية أولئك الذين، الذين يُداس عليهم من هم في الأعلى، يرغبون في أن يدوسوا على من هم في الأسفل

إن الإصرار على التمسك بما يعرف بالبولسونارية يتحدى الفهم العقلاني. وتشير المؤشرات المتعلقة بإعادة زرع البرامج الاجتماعية في البلاد إلى تحسن نوعية حياة الناس. ولكن المستفيد لا يساوي تمكين في المستقبل. وفي الوقت نفسه، ينجح اليمين المتطرف في تحفيز تعصب المتشددين الذين يأتي تمكينهم من التعبئة التي تتعقب المستقبل. تركز أطروحاتنا على الدماغ وليس القلب:

(أ) تعود أزمة الديمقراطية إلى عدم الوفاء بالوعود خلال أربعين عاما من هيمنة النيوليبرالية، مع فرض قيود على الحقوق. وبالإضافة إلى النموذج الاقتصادي والاجتماعي، أصبح هذا النظام السبب الجديد للعالملاستحضار الكتاب المثير للتفكير من تأليف بيير داردو وكريستيان لافال؛

(ب) يؤدي الاستياء من نظام الجدارة إلى فائزين متعجرفين من ناحية، وأغلبية من الخاسرين الساخطين والغاضبين من ناحية أخرى، كما يحذر مايكل ج. ساندل، في كتابه طغيان الجدارة. لقد طور الكثيرون تفسيرات مثيرة للاهتمام من نقطتي البداية هاتين.

متاهة الإنكار

هناك جوانب لم تُستكشف بعد إلا قليلاً حول أسباب ولاء الحشود لمن يستخدمها ككتلة للمناورة، وسط مجتمع المعرفة والمعلومات المفرطة وارتفاع مستويات التعليم والفكر. في الإنكار، بصيغ متعددة، يكمن مفتاح لغز أحداث الثامن من يناير المشؤومة، والكراهية المقطرة.

ولا يقتصر مفهوم الإنكار على رفض اللقاحات. ولأزمة الديمقراطية بعد عميق الجذور في الحياة الاجتماعية: «انعدام الثقة في المؤسسات والإجراءات التي لا تتكيف مع الفكر المتطرف. ويعمل الشعبويون الجدد على تقويض الإيمان بالعلم، وبالمناقشة العامة القائمة على الحقائق؛ إنهم يقوضون الثقة في أي شيء لا يعزز تحيزاتهم. إنهم يعتزمون استبدال الجامعات والخبراء والصحافة الحرة بمكاتب الكراهية”. قاموس النفي في البرازيلنظمه خوسيه سزواكو وخوسيه لويز راتون. إن الإنكار هو الحاجز الرئيسي للهمجية.

يساعد "ملاك التقدم" لبول كلي، الذي يلعب دوره والتر بنيامين، في هذه الحالة على كشف اللغز. يتم دفع الملاك للأمام ويتحرك للأمام ورأسه يعود إلى الخلف. ماذا ترى؟ أنقاض الكونغرس الوطني وقصر بلانالتو والمحكمة الاتحادية العليا (STF). استهدفت الهجمات قوى تأسيس في نسخة سياسية من الأعداء. إنهم يتجاهلون القوى الاجتماعية والاقتصادية المهيمنة؛ بالأمس، المستعمرون في مجال الاستخراج، واليوم، التحالف بين الأعمال التجارية الزراعية والريع المالي. الجميع دائما لديه ظهورهم في السوق المحلية.

إن مظاهر ازدراء الطبقات الحاكمة لمصير السكان الأصليين والعمال المستعبدين وغير المستقرين وقطاعات الطبقة الوسطى الذين يفقدون وظائفهم والأمل مع التكنولوجيا المطبقة على الذكاء الاصطناعي أمر واضح. كما في قصة أليس في بلاد العجائبوعندما سأل الملك الأحمر أليس عما يراه، أجابت: "لا شيء". يعلق الملك منبهرًا: «ما أعظم عينيك». إذا سألت أبطال التخريب المناهض للديمقراطية، فإن الجواب سيكون: "كل شيء". وكان جلالته يقول: "المساكين"، في إعادة صياغة لامبالاة جايير بولسونارو تجاه شرطة مكافحة الشغب المهجورة، دون أي بادرة تضامن أو لجوء بيكس للدفاع عن الشعب في المحكمة. أ عائلة فوق الجمهورية.

بين الرأي والقيم

تتمثل مهمة وسائل الإعلام الخاصة بالشركة في تجاهل الحطام المتخلف عند كل منعطف، بتفاؤل بانغلوس. المنكرون يحذفون التاريخ. وهذه ليست ظاهرة فردية، بل هي ظاهرة اجتماعية. المهم هو الانتماء إلى المجموعة حتى لا تشعر بالانفصال عن الحركة ضد النضالات المساواتية في الحداثة. ومن هنا جاء الافتراض الإعلامي لديمقراطية الرأي، على النقيض من المفهوم الذي وصفه كلود ليفورت الاختراع الديمقراطيحول "الديمقراطية كعملية تراكمية للقيم الحضارية" التي لا ترجع إلى الوراء. الصمود يظهر أن المظلومين لا ينسون أبدا الجرائم البشعة التي ارتكبها الظالمون. الذاكرة تتغذى بالخرائب.

لقد ولدت لعبة الآراء المنفصلة عن الحضارة في الصحافة السائدة. فكان الجدل يدور حول ما إذا كان قد حدث تلاعب في نشر معلومات مغلوطة أو إغفال معلومات، عند الإبلاغ أو عدم الإبلاغ عن إضراب أو احتجاج. كانت "الحقائق البديلة" في مهدها، قبل عقود من ظهورها بعد الحقيقة أصبح سلوكًا آمنًا لتبرير الانقلابات، عن طريق اتهام. وإذا سيطرت الدكتاتورية المدنية العسكرية على الرأي العام، فإن اليمين المتطرف يمنح هذه الروايات طابع الأصالة والنفاق. ومن الناحية المعرفية، فهو يساوي بين الرجل الحكيم والمهرج المعتل اجتماعيًا، والأربعين يومًا التي قضاها يسوع في الصحراء مع شجرة الجوافة.

في التقليد الكلاسيكي للديمقراطية، الموروث من الثورة الفرنسية، فإن ممارسة المواطنة لتقييم ومراقبة الحكام تنطوي على الوصول إلى المعلومات، من أجل إصدار حكم يستند إلى أسس متينة. في مرحلة ما بعد الحقيقة، العواطف تطغى على الحقائق. الى أخبار وهمية استعمار المجال العام. والحجة من السلطة ليست صالحة، ولا سلطة الحجة. الجديد أغورا إنه الانتقام المتأخر للظلامية ضد التنوير. إن الشك في مُثُل المجتمع (ماركس)، والقيم اليهودية المسيحية (نيتشه)، وما يعتقده الأفراد عن أنفسهم (فرويد) يحل محله زقاق اليقين في الفقاعات الاستبدادية والشمولية – vientres أمهاتهم.

المتوحشون، الذين يحبون الأفلام التي تكشفها جرائم قتل النساء فقط، لديهم حق غير شرعي في إنقاذ مبادئ عفا عليها الزمن تاريخيًا، مثل التمييز العرقي والجنسي، ورهاب المثلية الجنسية، ورهاب التحول الجنسي. إن الجاهل يفقد عار الجهل، وهذا أمر خطير. بالنسبة لعلماء الاجتماع، يعتبر الخجل عامل تماسك وتقدير الصدق. وبدون الالتزام الأخلاقي المنضبط، تنجرف السلوكيات. شاهد هؤلاء القضاة المبارزين من كرب الذكور، في محاكمة الفتاة «النعسانة». وأنكروا الصكوك الحالية لمنع التحرش الجنسي. لقد سخروا من اللغة، وكأن البشر ليسوا كائنات لغوية. إذا كانت الكلمة تشفي، فيمكن أن تؤذي وتهين وتقتل. سادت نشأة الكون الجنسية في المحكمة.

الإشارة إلى حالة الاستثناء

إن المفهوم البورديوي عن "العنف الرمزي" (المقنع حسب التعريف) يسمح لنا بفهم وفرة المدارس المدنية العسكرية التي تم بناؤها، بدعم من التعليم، لنشر القوات المسلحة في حالة تيرتيوم ou الشعارات للمنتخب البرازيلي في السنوات الأربع الماضية. من الناحية النظرية، تعمل المبادرة على تطبيع قبول النظام القائم وتفكر في تحويل السلطة القائمة إلى رأس مال اجتماعي ورمز. واتهام مرشد الفكرة غير القابلة للهضم بأنه أحمق يعوض اللامبالاة السياسية للبرجوازية الصغيرة التي تنام وضميرها مرتاح، وتعيد تشكيل تبعيتها في الصباح.

إن استقطاب الرجال الطيبين ضد الشيوعية هو أيضاً ماكر. "كل من إدراكنا الحسي وعمليات التفكير التي نستخدمها لتنظيم العالم من حولنا مقيدة بنظرة مستقطبة للواقع، والتي تعتمد على الأضداد مثل النهار والليل، والبرودة الساخنة، والذكر والأنثى، وما إلى ذلك." مارسيلو جليزر، في رقصة الكون. تحول البولسونارية التفاهة الشخصية إلى فضيلة، والتناقضات الحقيقية أو الخيالية إلى انتقام. إنه يتغلب على الصعوبة السياسية المتمثلة في التوليف المتفوق للتغلب على الانقسامات، مع الإشارة إلى حالة الاستثناء.

اليمين المتطرف يعزز التسلسل الهرمي وينبذ المعرفة، من خلال جرثومة التخريب في فعل المعرفة. منطقة راحته هي التحيزات التي تقوي روابط المحافظة. إن التمييز في تمثيله للمجتمع يردد أصداء الليبرالية الجديدة في الثالوث.

إن إضفاء الشرعية على الواقع الموازي (الإنكار) مضمون في النشاط على وسائل التواصل الاجتماعي، حيث تعطي الديمقراطية صوتًا للواقع. هراء والشعور بأهمية أولئك الذين، الذين يُداس عليهم من هم في الأعلى، يرغبون في أن يدوسوا على من هم في الأسفل. تعمل مفرمة اللحم هذه كمولد للطاقة في الرداء الأصفر والأخضر، مع وجود الدم في عينيها. - يقول الشاعر: "سوف يمرون أيها الطائر الصغير".

* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.

الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم