من قبل لوكاس فياشتي إستيفيز *

تعليق على الفيلم الذي يحمل نفس الاسم ، مذكرات لكايتانو فيلوسو عن أيامه في السجن خلال الديكتاتورية العسكرية

محطم بين الوباء الذي يقوض حياة لا حصر لها (والذي يتم تجاهله تدريجياً) والاستبداد الذي يفسد الديمقراطية (دائمًا ما ينسب إليه شعار "حسن سير مؤسساتنا") يكمن في البرازيل التي لديها عنف ، وعدم مساواة ، وعبثية السياسة والظلامية ، ولماذا لا ، استخدام القناع مع الأنف كرموز وطنية حقيقية. في حالة الوباء والخمول هذه التي نغرق فيها ، يصبح أي ملجأ نجا وأفسح المجال للنقد والفكر ، دائمًا ، مساحة لمقاومة البربرية التي تستمر في الخارج (وفي داخلنا) في دفن إمكانيات البلد. مختلف عن الذي نشهده.

في هذا الملاذ الصغير ، نرجس في إجازة يحتل فيلم وثائقي (2020) ، الذي يركز على اعتقال المطرب كايتانو فيلوسو ، خلال فترة الديكتاتورية العسكرية ، مكانة بارزة. على مدار ما يقرب من ساعة ونصف ، يشير الفيلم إلى برازيل أخرى ، استنادًا إلى ذكرى بطل هامشي لم يكن ، في أغانيه المعروفة ، راضياً عن الواقع المنقسم الذي رآه من حوله.

ذكرها المغني عدة مرات في شهادته ، أن الآية "أتمنى ، ماتت قريبًا" غناها أورلاندو سيلفا في جاذبية، وهي أغنية عزفها كايتانو بسعادة في شقته في الأيام التي سبقت اعتقاله وأغنية صديقه جيلبرتو جيل. بعد زرعها في تلك اللحظات المأساوية في تاريخنا ، أصبح الرثاء الرومانسي لتلك "الذات الغنائية" تشخيصًا لفشل مشاريعنا الوطنية ، التي وُضعت مرارًا وتكرارًا على الطاولة ليتم إلقاؤها على عجل في سلة المهملات. في تلك الأيام ، كما هو الحال الآن ، كان الشعور هو أن بلدنا "أخطأ".

يُعرض في مهرجان البندقية السينمائي ومتاح على منصة البث Rede Globo (غلوبوبلاي) منذ بداية سبتمبر ، وضع الفيلم الوثائقي كايتانو في دور الشاهد على تاريخه ، وأعطاه الكلمة التي ستعيد تشكيل الأشهر التي سُجن فيها بين نهاية عام 1968 وبداية عام 1969 ، بعد فترة وجيزة من التشريع. AI-5 (القانون المؤسسي رقم 5) ، الذي حد من الحرية الفنية ، وفرض رقابة مسبقة وبدأ المرحلة الأكثر وحشية من الديكتاتورية العسكرية.

تم بالفعل الإعلان عن تفاصيل هذه الفترة المأساوية في حياة كايتانو في كتابه الحقيقة الاستوائية (Companhia das Letras ، 1997) ، لكن تكتسب بعدًا آخر عندما تُقال وتذكر كشهادة مصورة. أداة عمله الشهيرة ، الصوت ، تنسج ذكرى تلك الأيام. بعد تحرره من عبء الكتابة ، يكمل كايتانو روايته للواقع ، على الرغم من أنه قد حدث بالفعل ، إلا أنه يتم إلقاؤه بعنف ضد حاضرنا وينعكس فيه ، ويتسلل ويخيفنا.

في إطار وحيد وعلى مسافة ما من الكاميرا ، نرى في البداية شكل رجل أصغر حجمًا أمام جدار رمادي كبير من الخرسانة المسلحة يحتل خلفية الصورة بأكملها. من سطحه الرمادي المسامي ، ينتهي به الأمر إلى تقوية الجفاف والبرودة للحقائق المروية. جالسًا أمامه ، يدير كايتانو ظهره له - ذكرى السجن تجعل المغني يكبر ، وتتقطع شهادته مع الصمت والصدى في شكل استنكار وانتقاد. عندما يلتقط الجيتار ويغني ، تنهار الخرسانة ولا نرى سوى يدي الموسيقي وعيناه تستثمران في أوتار موسيقاه. لا يوجد سجن يجعل هذا الصوت كتمًا.

بينما يتحدث ويتذكر ويصبح عاطفيًا ، يعكس كايتانو الأولوية المنطقية للحقائق المروية ويضع نفسه في المقدمة: من الأسابيع الأولى في الحبس الانفرادي إلى الاستجواب الذي قد يستغرق شهورًا ، يكون مركز ثقل خطابه هو لا المادية الفارغة للأحداث ، بل الحالة الضعيفة والممزقة لحواسه. في جميع أنحاء التقرير ، لا توجد حقيقة بدون تفسير الكرب والخوف وعدم اليقين الذي عانت منه المغنية الشابة. عالقًا دون معرفة السبب ، يأمره الارتباك بكلماته ، ويجفف فرحته وبكائه ، ويصمت صوته وغيتاره. محرومًا من الجميع وكل شيء ، يعيد كايتانو بناء ذاكرته من القلق من التخلص منه وفهم ما كان يحدث.

ولم تكشف له أسباب اعتقاله إلا في الأيام الأخيرة من تقييد حريته. وفقًا للجيش ، تم اتهام كايتانو بإهانة النشيد الوطني خلال عرض مع جيل والموتانتس أقيم في ملهى سوكاتا الليلي. وبحسب رأيهم ، غنى الموسيقيون النشيد الوطني بطريقة ساخرة ومازح. بالنسبة للنظام ، مارس كايتانو "فن الإرهاب الثقافي". وبحسب ملف القضية ، الذي قرأه المغني في مرحلة معينة من الفيلم ، فإن شخصيته كانت تعتبر أحد المسؤولين الرئيسيين عن ظهور أغنية احتجاجية تميزت بشخصية تخريبية و "شيطانية".

حتى بعد سنوات عديدة ، لا يزال ابتكار مثل هذه الاتهامات يصدم المغني - الذي أثبت للجيش ، من خلال الشهود ، أن النشيد لم يُنشد في ذلك اليوم. عند قراءة هذه المقاطع ، يتحول الألم الذي تذكره كايتانو إلى ضحك - ذلك الضحك اليائس في مواجهة استجواب غريب قد يصبح مرة أخرى ، اعتمادًا على بعض الوزراء الحاليين ، وثيقة رسمية.

أما بالنسبة لشكله ، فقد نجح الفيلم الوثائقي في عدم اللجوء إلى إعادة صياغة وإعادة تمثيل الحقائق التي رواها كايتانو ، وهو مصدر للأسف حاضر في العديد من أفلام هذا النوع. في نفوسهم ، الميل إلى تحويل ذاكرة الناجين والشهود إلى صور قابلة للتكرار في هوليوود ومقبولة يجعل الرعب دائمًا عرضة للاستهلاك الجمالي النزيه ، في مغازلة مخزية للشرطة والبرامج المثيرة التي تملأ جدول تلفزيوننا المفتوح. يصبح التعذيب والسجن والعنف ، في منتجات الصناعة الثقافية هذه ، صورًا محلاة تستنزف قوة القصة ذاتها ، في إزاحة معادلة للشجب الوارد في الكلمات تجاه الجمال السينمائي للصور التي تُظهر الرعب ، ولكن ذلك لا تفقس.

من الواضح أنه ، اعتمادًا على كيفية تخيّل القصة وإعادة تشكيلها ، يمكن تجنب هذا التقليل من الحقيقة ، مما يؤدي إلى تعميق الشكوى من خلال تمثيلها الدرامي. في هذه الحالة ، يمكن أن تعطي إعادة التشريع تجسيدًا للمراجع التاريخية من خلال تجنب ملاءمة التجربة التي يتم سردها في قوالب الكليشيهات السردية والصور الجميلة من الناحية الجمالية.

هذا ما ، على سبيل المثال ، الفيلم الوثائقي برج العذراء (2018) ، الذي يعطي صوتًا للنساء المسجونات والمعذبات خلال النظام العسكري بسبب أنشطتهن السياسية "التخريبية". من خلال التناوب بين الشهادة والدراما ، هناك تكتمل القصة. الذهاب في الاتجاه المعاكس - ولكن بنفس القوة ، نرجس في إجازة يوضح قوة الخطاب. في ذلك ، تكفي كلمات الضحية وإيماءاته وعيناه كرسالة قادرة على إعادة إنتاج وإعادة تمثيل كل ما هو مهم - في هذه الحالة ، تعيد الشهادة بناء الحقيقة وتتغلب عليها كتأمل. لا يوجد مجال للمحاكاة أو إعادة التكوين. حساب كايتانو ، بهذا المعنى ، مكتفٍ ذاتيًا.

بينما نستمع إلى كايتانو ، فإننا لا نبقى في الماضي من قصته. على الرغم من أن كلماته موجهة دائمًا إلى ما حدث بالفعل ، إلا أنها تُلقى دائمًا بشكل مباشر في الوقت الحاضر. الواقع الخارجي للعمل نفسه - التقارب بين ما يقال عن الماضي وما نراه في بلدنا اليوم - يفرض نفسه على محتواه الداخلي ، ويلزمنا بالاستماع إلى تقريره كتحذير موجه إلى الحاضر. بوصفهم معاصرين لسياسة الموت ، فإن كلماتهم تتحدث في وقت واحد عن الأمس واليوم ، عن النظام العسكري والكاكيستقراطية في عصرنا.

تجربته في السجن بهذا المعنى تبدأ من الماضي لفضح تناقضات الحاضر. يكشف الفيلم ، كما أكد كايتانو جيدًا الحقيقة الاستوائية، حيث كشف مروره عبر السجن عددًا لا يحصى من "المحتويات اللاواعية للخيال البرازيلي - و روح العصر".

هذا الارتباط بين ما يرويه الفيلم وما يُطبع على الصفحات الأولى من صحف اليوم يرجع إلى ثبات فشل وضعنا. البرازيل التي ألقت القبض على كايتانو ، التي عذبت مقاتلين يساريين ، والتي فرضت رقابة على مظاهر ثقافية لا حصر لها وقتلت المئات من المعارضين هي نفس البرازيل اليوم ، التي تعذب وتقتل الشباب السود والأطراف في الأقبية الفاسدة للسجون أو في الوسط. من الشارع على مرأى من الجميع ، مما يقضي على الثقافة ومؤسساتها ، مما يحول آلاف الوفيات من الفيروس إلى بيانات مجنّسة وغير ذات صلة - حالة من الأمور ناتجة عن عدم المساواة الفظيعة لدينا ، المصدر الأصلي والمصفوفة التأسيسية لمجتمعنا . لسوء الحظ ، لا تزال القوى التقدمية والحاسمة التي احتلت السجون أو المنفى سابقًا في حيرة من الضربات المتواصلة الواقعية السياسية. وبهذا المعنى ، فإن الشعور بالضيق في روايته يعكس وينعكس في سوء فهمنا للحاضر.

بعد تسليط الضوء على فعاليتها ، من الضروري أيضًا التمسك بحدود الذاكرة كملاذ وفضاء للنقد ، أي التفكير إلى أي مدى تساعد رواية كايتانو والعديد من الآخرين حول فظائع الفترة العسكرية في فهم البلد وطبيعته - أو ، في النهاية ، كيف يساهم تذكر البربرية في عدم تكرارها. بطريقة ما ، المشكلة التي سيتم التحقيق فيها ليست في قوة الشهادة نفسها ، ولكن في اعتبارها كافية في حد ذاتها ، وبالتالي تجاهل الشكل والشدة التي سيتقبلها الجمهور الذي اعتاد على العنف والرعب والموت. من الضروري الانتباه لمن يستمع إليه وكيف يستمع.

من الواضح أن الدور التكويني والتربوي الذي تلعبه الذاكرة والحفاظ عليها في إعادة بناء الحاضر لا يمكن إنكاره. انظر ، على سبيل المثال ، الجهد الألماني بعد الحرب بأكمله فيما يتعلق بالفترة النازية. هناك ، كان هناك جهد منسق من قبل قطاعات المجتمع المدني لصياغة سياسات الدولة التي لا تركز فقط على الحفاظ على الذاكرة حتى اليوم ، ولكن تجعل من الصعب قانونيا وقانونيا مغازلة ذلك الماضي المأساوي. ومع ذلك ، نحن لسنا في ألمانيا.

لقد ولد تاريخنا الديمقراطي ، بشكل مخجل ، في ظل قانون العفو وآثاره الضارة في محو ذكرى تلك الفترة. لقد تركنا الديكتاتورية العسكرية التي تميزت بالعفو الممنوح لأعمال لا تغتفر. حتى الآن ، محميون في ثكنات ، يحتل الجنرالات اليوم القصر في بلانالتو ، ولم يعد من الضروري اللجوء إلى الانقلاب من أجل توليهم السلطة. في هذه الجمهورية المنكوبة ، يتم الإشادة بالجنرالات لأن الأبطال والمدافعين عن حقوق الإنسان يعتبرون شركاء في العنف ، والثقافة تتحول إلى رماد ، والماضي مرسوم باللون الأخضر الأصفر الذي يخفي دماء موتاها الحمراء.

في مواجهة كل هذا ، لا يكفي الاستماع والمشاهدة والتأثر بهذه الذكريات من الماضي. إن التضامن مع معاناة الآخرين هو مجرد الخطوة الأولى - الشرط الأساسي - لتحويل العاطفة إلى عمل. لكي تتحقق الذاكرة كنقد فعال ، وبالتالي تسمح ببناء ترتيبات سياسية واجتماعية جديدة ، من الضروري أن تتوقف عن أن تكون مجرد شهادة وتذكر وتصبح عملاً موجهًا نحو الحاضر.

في مواجهة رواية كايتانو المخيفة ، من الملح الإجابة: ما الذي يجعل الشخص يستمع إلى مثل هذه الشهادات ويصر على البولسونارية؟ ما الذي يفسر التفكك التام بين الهمجية المستنكرة على الشاشة والإدراك المحطم للحاضر؟ كما في أسطورة نرجس ، نحن بالفعل نغرق في تفكيرنا ، في غرور مواقفنا المستنيرة والمتفوقة. حان الوقت للعودة إلى الهوامش - تجاوز الصورة ، ولمس الحقيقي وتدمير ما هو مدمر للإنسان فيه. للسماح ، على حد تعبير كايتانو ، بـ "حلاوة الوجود".

إضافة scriptum

قاومت السينما البرازيلية بقوة المد الاستبدادي الذي يهدد وجودها. مع الوباء ، يتم تسليمنا لتجربة سينمائية خاصة وخصوصية ، ولكن لا شيء أقل قوة. في محاولة أخرى للبقاء وفي أعقاب الموضوعات المتعلقة بذكرى واستنكار الديكتاتورية العسكرية ، المهرجان الدولي الخامس والعشرون للأفلام الوثائقية "كل شيء حقيقي" سيتم عرضه ، في التواريخ والأوقات التي يمكن التحقق منها على موقع الويب (http://etudoverdade.com.br/) الأفلام الوثائقية أنا مدين لك برسالة عن البرازيل، حول الآثار المأساوية للديكتاتورية على أجيال مختلفة من الأسرة ، و Libelu - لتسقط الديكتاتوريةالذي يعطي صوتًا لأعضاء الحركة الطلابية Liberdade e Luta. للمهرجان العديد من الألقاب الأخرى التي تستحق اهتمامنا. عبر الإنترنت ومجانيًا بالكامل ، إنها فرصة أخرى للنظر في البرازيل التي تفكر في نفسها من خلال السينما التي تصر بشجاعة على لمس أعمق جروحها - دون تخدير.

* لوكاس فيشتي إستيفيز طالبة ماجستير في برنامج الدراسات العليا في علم الاجتماع بجامعة ساو باولو

مرجع

نرجس في إجازة
البرازيل 2020 وثائقي
الإخراج والسيناريو: ريناتو تيرا وريكاردو كليل
التحرير: هنريك ألكالو وجوردانا بيرج
مدير التصوير: فرناندو يونغ
الممثلون: كايتانو فيلوسو وجيلبرتو جيل