من قبل ألكسندر دي ليما كاسترو ترانجان *
صرخة الغموض ضد أيديولوجية الاتحاد الطبقي
1.
كل خطاب يدعو إلى نوع من الاتحاد التضامني بين الأفراد والجماعات من مختلف الهويات يبدو جميلًا ونبيلًا. مثال مجتمعي ، لا سيما بدون نهاية محددة للغاية - من الأفضل التحدث بصراحة وببساطة في شيء فارغ ، مثل "تقدم الأمة" أو "وضع الدولة فوق كل شيء آخر". بدون شك ، من الجميل جدًا أن نرغب في أن نسير يدا بيد نحو مستقبل أفضل. من موسوليني إلى بولسونارو ، ولكن مروراً بجون لينون ، الخطاب الذي ، بغض النظر عن العرق أو اللون أو الدين أو الحالة الاجتماعية ، يجب أن نتحد لصالح مثال مشترك - مبني ، بالطبع ، حول المشروع السياسي الشخصي وأفراد الأسرة. مروجيها (ربما لا ينبغي إدراج فرقة البيتلز هنا).
من الواضح أنه ليس خطاب الفاشيين الفقير هو الذي يسحر - نحن هنا لا نتحدث عن الأغنية الجميلة Imagine. يأتي إغراء إيديولوجية اتحاد الطبقات من أجل الصالح العام من مكان آخر. بتعبير أدق ، الفكرة القائلة بأنه ، بفعل بسيط من حسن النية ، يمكننا التخلص من الاختلافات العميقة التي تفرقنا. وأكثر من ذلك ، أننا سنكون قادرين على جعل الآخر يحتضن شمالنا السياسي ببساطة لأنه ، منذ اللحظة التي نقبله فيها على أنه مشابه لنا ، يجب أن يشعر بالفعل بأنه جزء من مجموعتنا ، وبالتالي ، يفكر مثلنا. لا يهم إذا كنت شاذًا ، احتضن هستيريانا المتعصبة![أنا] نحن لا نهتم بأنك آسيوي ، طالما أنك تضحك معنا على نكاتنا حول قضيبك التي نفترض أنها صغيرة![الثاني] لا بأس أن تكون أسودًا ، بعد أن تلقى كل أطفالي تعليمًا جيدًا بما يكفي لعدم مواعدتك![ثالثا]
إنه لأمر ممتع للغاية أن نفكر أنه إذا أخبرنا الشخص عن كراهيتنا وسخريةنا بأنه يستطيع أن يتحد معنا ، فلن يكون لديه تلقائيًا سبب لرؤية الحاجز ، جدار دولوز الأبيض ، الذي يفصل بيننا. وبهذا ، نكتسب الورقة الرابحة بأن نكون قادرين على القول إنه عندما يعلن بطريقة ما وجود هذه الانقسامات ، فهو الشخص الذي يفرض هذا النوع من التمزق. حل مورغان فريمان للنزاع الاجتماعي: مجرد مناورة خطابية بعيدًا عنك!
الشيء الأكثر أهمية في كل هذا هو أن الانقسامات التي نتحدث عنها كثيرًا ليست أفقية ، وبالتالي ، يمكن حلها من خلال مجرد عمل تقوى من الوحدة. إن طرح السؤال على أنه مشكلة تمييز أفقي هو بالفعل خطاب يضفي الشرعية على عدم فعل أي شيء حيالها ، لأن المشكلة تصبح عدم اهتمام الآخر بأن يكون صديقًا لنا. الآن ، أي قراءة علمية أكثر أو أقل للمجتمع تجلب لنا فكرة عمودية هذه الاختلافات. وباختصار ، فإن العنصرية ورهاب المثليين والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية وكراهية الأجانب هي ، كلها ، علاقات هيمنة تقوم على صراع كامن أو حرفي. إنه ليس مجرد تمييز ، أو خلاف بسيط ، أو حتى طرق مختلفة للحياة. هذه هي مسائل القهر والقمع التي من الواضح أنها تتعارض مع ما يتمتع به أولئك الذين يحافظون على هذا. الوضع الراهنلا يمكن التغلب عليها بدون تغييرات اجتماعية هيكلية[الرابع].
2.
أولئك الذين أتيحت لهم الفرصة لزيارة معرض Bienal de Arte de São Paulo الرابع والثلاثين يمكنهم العثور على قاعة عرض فيها فيلم يتضمن مقابلة مع إدوارد جليسان. تحدثت عن Droit à l'opacité (الحق في التعتيم) ، مصدر إلهام للشعوب المهمشة في الديناميكيات الدولية لرأس المال لعدم الخضوع لنماذج القوى المركزية ، الموضوعة من حيث الشفافية ، والتي تتمثل في الرغبة في فهم الآخر من نماذجهم المفاهيمية والثقافية الخاصة بهم. . في مقابل ذلك ، فإن العتامة هي عدم الرغبة في أن تُفهم ، وأن تكون كواحد هو افتراضيًا لفهم الآخرين ، وتبني فرادة مستقلة ، بل وتتعارض مع البناء الأيديولوجي للذات التي تعمل في طريقة الإنتاج الرأسمالي.
إنه لأمر مثير للسخرية عندما يقتبس غليسان تعليقًا سمعه عن عمله: "لذلك نحتاج إلى الذهاب إلى الأمم المتحدة للمطالبة بحقنا في التعتيم!". الآن ، منطق الأمم المتحدة ، حقوق الإنسان وما شابهها ، هو بالضبط منطق الشفافية ، التظاهر بإدراج جميع الخصائص الإقليمية والاجتماعية في قانون عالمي. إن مطالبتك بالاعتراف بحقها في أن تكون مبهمًا هو ، في حد ذاته ، موقف من الشفافية ، "انظر كيف يمكنني أن أتوافق مع منطقك إذا اعترفت حتى بوجودي". هذا هو جدل النضال من أجل الحقوق ، بشكل عام: بناء حاجز ضد الاضطهاد من خلال نفس النظام (النظام القانوني) الذي يخدمه ، حتى لو كان له فائدة عملية معينة ، يقدم أفقًا محدودًا بوضوح للمنطق البنيوي للغاية لمثل هذا الهيكل القمعي الذي يأتي في النهاية من نمط الإنتاج الرأسمالي[الخامس].
أليس نفس الشيء مع خطاب الاتحاد الطبقي؟ بالطبع ، بين الليبرالي العالمي Unusian والفاشي ، هناك اختلافات كبيرة ، على الرغم من الأساس المادي المشترك. لكن خطاب التغلب على الخلافات حول مثال مشترك ثابت فيما يتعلق بالضبط بأيديولوجيته التصالحية التي تكمن وراء الهيمنة. إنها ليست مسألة ، بالنسبة للمجموعات المضطهدة والمهمشة ، ببساطة عن اتحاد منسجم مع المسيطرين عليها ، بل بالأحرى مجرد قبول وضعهم التابع. لا ، لا نريد أن نتحد من أجل البرازيل الخاصة بك.
* الكسندر ال سي ترانجان هو طالب قانون في جامعة ساو باولو (USP).
الملاحظات
[أنا] https://www.em.com.br/app/noticia/politica/2021/10/30/interna_politica,1318523/bolsonaro-ninguem-gosta-de-homossexual-a-gente-suporta.shtml
[الثاني] https://istoe.com.br/video-tudo-pequenininho-ai-diz-bolsonaro-para-oriental-em-aeroporto/
[ثالثا] https://oglobo.globo.com/politica/bolsonaro-diz-na-tv-que-seus-filhos-nao-correm-risco-de-namorar-negras-ou-virar-gays-porque-foram-muito-bem-educados-2804755
[الرابع] راجع ŽIŽEK ، سلافوي. مرحبا بكم في صحراء ريال! - خمس مقالات بتاريخ 11/XNUMX والتواريخ ذات الصلة. ساو باولو: Boitempo ، 2003.
[الخامس] لقد تحدثت بنبرة أكثر تفاؤلاً قليلاً حول هذه القضية ، وتحديداً فيما يتعلق بحقوق العمال ، في https://aterraeredonda.com.br/legislacao-trabalhista-uma-trincheira/. بالنسبة للنقد العام للقانون ، من الضروري: باتشوكانيز ، إفغوييني. النظرية العامة للقانون والماركسية. ترجمة بولا فاز دي ألميدا. ساو باولو: Boitempo ، 2017.
