من قبل كلاريس جورجل *
على اليسار أن يستعيد لنفسه ملكية أعمال التمرد ، والسيطرة على هذه القوة التي لا شك فيها والتي يمتلكها عدد كبير من الناس.
في 8 يناير 2023 ، تقدمت مجموعة من الأشخاص ، الذين كانوا يخيمون بالفعل في المقاطعة الفيدرالية منذ أكتوبر ، في مباني ومباني القوى الثلاث لجمهورية البرازيل. وعلق الدستوريون بأن محاولة الانقلاب كانت جريمة ، كما لم ينص عليها الدستور. لم يسمح قصر النظر الوظيفي هذا للمثقفين بفهم أنه لكي يتشكل الانقلاب ، فإن حكمه الدستوري مستحيل.
ومع ذلك ، حتى مع إلغاء قانون الأمن القومي ، في عام 2022 ، تقدمت سياسة مكافحة التمرد - هذه المحاولة لتنظيم ما هو خارج القاعدة - إلى أبعد من ذلك ، عندما كانت محاولة إلغاء حكم القانون الديمقراطي صراحةً. وصفت بأنها جريمة ضد النظام.
منذ عام 2013 ، في البرازيل ، احتل اليمين مكانًا تقليديًا على اليسار ، من حيث مجموعة الإجراءات والمظاهرات المباشرة. من بينها احتلال المباني العامة ، والإطاحة بالرموز مثل التماثيل والآثار إلى المسيرات والمظاهرات. وهكذا ، فإن اليمين يكرر ذخيرة اليسار. لكن هذا الأخير يفعل ذلك من حيث المبدأ وبدافع الضرورة. وإدراكًا للطابع التربوي للعمل الجماعي ، فإن الحركات الاجتماعية والمنظمات السياسية لديها العمل الجماعي كوسيلة لها وغايتها. لذلك ، ليست وسائل العمل المباشر ، ولا عمل الجماهير هي التي تحدد موضوعات الأحد وأفعاله. إنها النهاية والغرض منها. حتى لو كانت النهاية تحدد الشكل الذي تأخذه الوسيلة.
في حالة يوم الأحد ، لم يكن احتلال المباني كافياً. كان من الضروري تدمير التراث قدر الإمكان ، لأنه بهذه الطريقة ، لن يلعب الفعل العام دورًا تكتيكيًا فحسب ، بل دورًا استراتيجيًا أيضًا في تفكيك الآلة العامة ، وتدمير الذاكرة والثقافة الوطنيتين ، وجعل الخدمات العامة. غير مجدية ومحبطة معنويات رموز السيادة. من الضروري الانتباه إلى دور البولسونارية كنوع من عوامل الاستقرار للديمقراطية ، حيث اقتصرت الأخيرة على الحكم ، إلى تلك الدرجة من المشاركة التي لا تشمل العمل المباشر والتي لا يمكن أن تتقدم ، لأنها عقبة هيكلية أمام ذاتها. بقاء الرأسمالية في المحيط.
فعالية بولسوناريست
بهذا المعنى ، نعتقد أن أعمال يوم الأحد لم تكن أداءً. وفقًا لخصائصهم المحددة ، لم تكن غزوات البولسوناريين إجراءات منعزلة أو سريعة الزوال أو غير عادية. هذه هي الأفعال التي كانت تحدث لمدة ثلاثة أشهر ، في تراكم ، والتي كانت بمثابة مرآة لما حدث في مبنى الكابيتول ، في الولايات المتحدة ، في عام 2021 ، بعد أن أعلن مرارًا وتكرارًا أنها ستتكرر. كما هو الحال مع أي احتلال ، كان التحدي الأكبر لأولئك الذين خيموا أمام الثكنات والقيادة العسكرية هو عدم الدخول ، بل هو الخروج. كان عليها أن تكون شريفة وناجحة. لهذا السبب ، كانت مثابرته تهدف - بسبب طبيعتها كحرب حركة وموقف ، مع حركات واحتلال المساحات والقوة الخرسانية - الحفاظ على قوة غزاها جايير بولسونارو وتوسيعها.
بهذا المعنى ، فإن الأفعال البولونية ، حتى الآن ، أدائية. عندما يتم تنفيذها ، فإنهم يحصلون بالفعل على النتيجة المقصودة ، بالنظر إلى أن تعليق القانون وإعادة التأكيد على القوة المباشرة ، عبر ، على سبيل المثال ، التدخل الفيدرالي ، يتوافق بالفعل مع ما يعترف به أولئك الذين يعترفون فقط بالقوى الأكثر عنفًا في تسعى الدولة. بعبارة أخرى ، من الضروري الانتباه إلى فعالية Bolsonaristas: التصريحات التي يصدرونها تنتج تأثيرات فورية ، وأفعالهم الكلامية مفهومة بوضوح.
في مجال اللسانيات ، قد يقترح البعض أن هذه أعمال إعلامية. الأشخاص والظروف التي تتكون منها الإجراءات هي الاتفاقيات الحالية ، قواعد السلوك المشتركة ، مناسبة لاستدعاء الإجراء. يتم تنفيذ الإجراء بشكل متبادل ، حيث يشارك الأشخاص في الواقع فكرة وشعورًا ، ولديهم نية لتنفيذ الإجراء لاحقًا. قواعد الفيلسوف جون أوستن الستة. القواعد التي ، بدورها ، لم تعد موجودة في العديد من الإجراءات الجماعية لليسار. حتى في إجراءات الدفاع عن النفس الوقائية نفسها ، والتي ، بدون أبعاد للمخاطر التي تتعرض لها ، تكشف عن مدى عدم وعي حكومة لولا بما تمثله والمخاطر الحقيقية التي يمكن أن تشكلها على المحافظين.
كان كارل ماركس من أشد المنتقدين لشكل الانقلاب كعمل سياسي للاستيلاء على السلطة. بالمناسبة ، كان هذا هو النقد الذي وجهه مباشرة ، في بداية تجربة كومونة باريس. باتباع هذا التقليد ، كرّس لينين وغرامشي نفسيهما للتعبير عن النضال السياسي والنضال الاقتصادي. كانوا مدركين للحاجة إلى بناء هيمنة قادرة على تجربة أشكال مختلفة من التنظيم في المجتمع المدني. أي أن المجال الماركسي يبدأ من فرضية العلاقة الديالكتيكية بين الوعي السياسي والنضال من أجل الحقوق ، وكذلك النضال باسم الرغبة - من جذور هيجل - والعلاقة بين الدولة والمجتمع المدني. وهكذا ، يصبح الاقتران بين الفعل المنظم والعفوي ذا صلة ، حيث يخدمنا مفهوم الفعل الأدائي أيضًا كأداة مفاهيمية لفهم الإجراءات المنظمة التي تحاكي العفوية ، مثل تلك التي تحدث يوم الأحد.
إن الاستيلاء على السلطة ليس مثل ليلة عظيمة ، حتى لو كانت في عظائم. هذا الأخير ، قبل كل شيء ، يحتاج إلى أن يتكرر ، أي أنه يحتاج إلى أن يُؤسس بمعناه اليومي لتحرير الإصرار. على مدار الأسبوع ، وفي إصرار محافظ ، تم تداول أكثر من مائة حافلة في المقاطعة الفيدرالية ، حشدت الآلاف من الناس ، بدعم من الشرطة العسكرية والحكومة المحلية.
سمعنا الكثيرين يقولون إننا لم نشهد أبدًا ، في البرازيل ، أفعالًا مثل هذه ، والتي تسمح لنا بتقريب أفضل لما يمكن أن يكون عملاً تمردًا. الإجراءات التي كانت شائعة في الأوقات التي كان فيها مقر الحكومة الوطنية في ولاية غوانابارا ، والتي تعمل على تحديث منظور العصيان كأحد أبعاد العمل السياسي ، تقتصر اليوم بشدة على أعمال المظاهرات. تتلاءم المسيرات والالتماسات بشكل أفضل مع الجماليات الوظيفية للعصر الحالي ، حيث تؤدي كل قوة سياسية وظيفتها: اليمين يتراكم ويحتج اليسار.
ومع ذلك ، فإن العمل المتنافس لمؤسسات النظام هو جزء من القواعد الثورية ، سواء بمعناه المحافظ ، أو بمعناه التحويلي ، لتغيير شكل التنظيم الاجتماعي. الاحتلال والنهب ليسا جوهريين ، إنهما وسيلة. إن أسلوب الاحتلال والدمار يعتمد في كل عملية ثورية ، في أي لحظة من لحظاتها العديدة.
هكذا حدث ، على سبيل المثال ، في الثورة الفرنسية ، الثورة البرجوازية ، مع السقوط الشهير للباستيل ، حيث ظل القادة العظماء مثل دانتون بعيدين عن الجبهة ، محجوزين لعامة الناس ، لعامة الشعب. لقد تم تبني وسائل مماثلة في الثورة الهايتية ، ولكن الأخيرة ، كتكرار للجديد ، كرفض لما فعله الثوار الفرنسيون ، في استعمار هايتي ، من خلال تأكيد القيم الفرنسية.
جذر الراديكاليين
في يوم الأحد ، تكرر عمل كسر النظام باعتباره مهزلة ، في حالتها المخلصة ، من الانقلاب: بجماليات تشبه الحلم تقريبًا ، وهي جمالية لشخص يجرؤ على فعل أي شيء ، تكرر كتلة ، في الاتجاه المعاكس ، الأحداث التاريخية العظيمة التي ميزت عملية الاستقلال وتقرير المصير للدول في جميع أنحاء العالم والتي تشكل ، حتى اليوم ، خيال العديد من المناضلين.
تعمل العديد من الثورات التحررية والاشتراكية والقومية كمرجع عندما يتعلق الأمر بالاستيلاء على السلطة. إن الثورة الروسية هي أروع مثال على ذلك. في كوبا والمكسيك ونيكاراغوا ، تضمنت عمليات التمرد التغلب على شيء أنتج نهائيًا ناتجًا عن الجهد الراديكالي - للذهاب إلى الجذر - لمفاهيم مثل الحرية والمساواة والأخوة ، في جوهر ماهية الاستقلال.
أكثر من واحد يتصرف بدافع، كإدراك وهمي لأشخاص غير مرئيين مثل السكان الأصليين ، والعمال ، الذين يسعون إلى أن يُسمع صوتهم ، فإن أعمال يوم الأحد في المقاطعة الفيدرالية هي عبارة عن ممرات إلى القانون ، وأفعال دون وساطة وإلغاء غير مثمر - بأسلوب الأوليغارشية المضاربة - التي تجعل استخدام الأساليب الثورية ذات الغايات المحافظة. الغاية التي تخدمها هذه الوسيلة هي الفتور الاجتماعي وانعدام القانون وسياسة الأقوى. رداً على ذلك ، الأمر متروك للرئيس لولا للمطالبة بالنظام وعدم تعميق تعليق القاعدة. على غرار الهايتيين ، من الضروري التعمق في جذور مفاهيم النظام نفسه: الأمن والسيطرة ، بمعناه الراديكالي ، لتحديد واحتواء أولئك الذين يهددون حق تقرير المصير للشعب البرازيلي.
على عكس التوصيف الأدائي لأفعال الأحد ، يشير بعض المحللين إلى أن تصرفات بولسوناريستاس لم يكن لها أي عواقب. تم ذلك في عطلة نهاية الأسبوع ، مع إفراغ المؤسسات. ومع ذلك ، من الضروري الانتباه إلى الجوانب التي تسمح بمدة وجرأة وأصالة الإجراءات التي بدأت في أكتوبر والتي ، في أحسن الأحوال ، بلغت ذروتها في يوم الأحد من السلطات الثلاث.
من أجل وجود هذه العناصر ، فإن المحاولات الصادقة ضرورية ، والتي تتضمن ، بعبارات أكثر أهمية ، ما يلي: (XNUMX) التاريخ - الأعمال العظيمة التي يجب تكرارها - التي تعمل بمثابة رابط ليبيداني لحشد معين ، والذي ، بالتالي ، يشعر بالحيوية والتشبع به. معنى العيش (XNUMX) الالتزام الأيديولوجي - الاعتراف الذاتي في هذا التمثيل ، من خلال التراث الرمزي الذي تم بناؤه على مدى سنوات ، من خلال مؤسسات مختلفة مثل الأسرة والكنيسة والمدرسة والعمل ؛ ه) الهيكل - الدعم المادي بالمال والموارد التي تنطوي على مستوى معين من السلطة.
تشكل حكومة المقاطعة الفيدرالية ، وجزء من الشرطة الفيدرالية ، والميليشيات ، ورجال الأعمال ، وملاك الأراضي ، وطاقم الأعمال الزراعية ، هذه العناصر الضرورية للحفاظ على الإجراءات والنهوض بها. هذا الشعور بالتضحية ممكن فقط بسبب الوجود القوي لإحساس واضح يبرر الأعمال نيابة عن هذه المؤسسات المعترف بها والتي تتمتع بالسلطة اليوم.
على اليسار أن يستعيد ملكية أفعال التمرد ، والسيطرة على هذه القوة التي لا شك فيها والتي يمتلكها الجمهور ، عندما يريد ويحارب من أجل ما يريد. لكن لكي يحدث هذا ، من الضروري الجمع بين المؤسسة والمؤسسات ، والقدرة على الانهيار ومسؤولية البناء ، ومحاربة تلك الموروثات الرمزية التي لا تزال تشتبك مع المحافظين ، وبناء هياكل جديدة للسلطة أكثر وأكثر ديمقراطية. هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن أن تتخذ فيها أي ثورة برازيلية الأخوة بين الرجال كتوجيه لها ، وتذهب إلى جذور ما يعنيه أن تكون إنسانًا جذريًا.
*كلاريس جورجيل عالم سياسي ، وأستاذ في كلية العلوم الاجتماعية في UNIRIO.
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
