من قبل لوسيو فلوفيو رودريغيز دي ألميدا *
من الضروري والممكن ، بعبارات جديدة ، استعادة القومية الشعبية المتأصلة في كل نضال ضد الإمبريالية.
من المألوف اعتبار موقف الدوائر القيادية للقوات المسلحة التي تواجه المسألة الوطنية ، على الأقل ، استثناءً كبيرًا في تاريخنا. بالنسبة للبعض ، هناك شذوذ حقيقي ، حيث ينسبون إلى بيروقراطية الدولة ، وخاصة الفرع العسكري ، التيارات القومية القوية والدائمة. المناقشة معقدة وأنا فقط أعطي بعض الاعتبارات دون أي ادعاء بالأصالة.
يتم إعادة تعريف الصيغ الموضوعة على مستوى أكثر تجريدًا عندما تشارك في مجموعة من القرارات. إذا أخذنا في الاعتبار تعقيد التكوينات الاجتماعية للدولة القومية التي يتم إدخالها بشكل مستقل في تكوينات معينة من المرحلة الإمبريالية ، فمن الضروري الانتباه إلى تنوع المواقف الأيديولوجية لبيروقراطيات الدولة.
مع تدمير نمط الإنتاج الحديث لملكية العبيد ، عاد العبيد والأحفاد السابقون إلى هذا التكوين الاجتماعي كمساكنين ، ومُعاليين ، وشبه بروليتاريين ، وبروليتاريين ، وقليلًا من كل شيء ، وعلى الأكثر ، أعضاء من الطبقة الوسطى الدنيا. اليوم ، يشكل الرجال والنساء السود ، وفقًا للتصريحات الذاتية التي تتم معالجتها بواسطة IBGE ، غالبية سكان البرازيل. تجلت العديد من القضايا القومية عبر التاريخ الجمهوري ، لكن هذه القضية ذات الأبعاد العملاقة كانت الأكثر قمعًا (إلى جانب القضية الأصلية التي تستحق تحليلًا آخر).
من ناحية أخرى ، فإن الجيش البرازيلي ، الذي تأسس مع البحرية في عام 1822 ، قد خضع ، منذ عملية تكوينه الكاملة ، والتي مرت بحرب باراغواي والإطاحة اللاحقة بإمبراطورية العبيد ، حتى ، على الأقل ، الانتقال إلى ما يلي- تسمى الجمهورية الجديدة ، كانت نقطة انطلاق مهمة لظهور القضايا الوطنية. من المحتمل أن يكون هذا قد هدأ بعد أزمة الديكتاتورية ، في الانتقال من السبعينيات إلى العقد التالي. سوف أشير بإيجاز إلى مواقف الفرع العسكري لبيروقراطية الدولة ، وخاصة الجيش ، فيما يتعلق بالمصالح الوطنية في لحظات معينة من ما يسمى بالديمقراطية الشعبوية (1970 / 1945-6) والديكتاتورية العسكرية (1964-1964). ).
منذ افتتاح الديمقراطية الجماهيرية البرازيلية الأولى والمقيدة للغاية ، أصبح الاستقطاب القوي بين تيارين من FFAA واضحًا. دافع المرء ، من الناحية العملية ، عن تحالف مكثف مع الولايات المتحدة ، القوة العظمى الجديدة التي ظهرت في نهاية الحرب العالمية الثانية (1939-1945) والتي وجدت عقبات قوية أمام تطبيق هيمنتها. توسعت منطقة نفوذ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، وفي عام 1949 انتصرت الثورة الاشتراكية في الصين
الانتشار الفوري في المواجهة العسكرية مع الولايات المتحدة ، ما يسمى بالحرب الكورية (1950-1953). في العام التالي ، هزم النضال الفيتنامي ، بقيادة حزب شيوعي ، الإمبريالية الفرنسية ، والتي ، بالنظر إلى استقلال الهند في عام 1949 ، خلقت صعوبات أكبر للسيطرة "الغربية" على الجانب الآسيوي من حوض النهر. المحيط الهادئ. كان هذا أحد جوانب السيناريو المقلق في بداية الحرب الباردة.
في البرازيل ، أيدت إحدى الجماعات العسكرية التحالف الوثيق مع الولايات المتحدة. تمشيا مع هذا الموقف ، تم إنشاء المدرسة العليا للحرب (ESG) في عام 1949 ، وتم الدفاع عن التنقيب عن النفط من قبل شركات رأس المال الإمبريالية وخاضت سياسات الدولة التي فضلت بشكل موضوعي عملية التنمية الرأسمالية الصناعية التابعة في البرازيل. من ناحية أخرى ، دافع القوميون عن أن التنقيب عن النفط يجب أن يكون مملوكًا للدولة ، مما أطلق حملة شعبية غير عادية. دعم انتخاب فارغاس في عام 1950 ؛ وعارض إرسال قوات للقتال في الحرب الكورية.
بغض النظر عن التكرار (الصغير بشكل عام) الذي استخدم به أعضاء الجيش الحاليون الخطابات التنموية ، فقد حدث هذا بالفعل. كانت المشكلة هي الروابط الموضوعية مع المصالح الطبقية المخالفة لهذه السياسة. في الواقع ، في سياقات مختلفة تمامًا ، كانت العديد من عناصر الخطاب اليميني في ذلك الوقت ، وخاصة إدانة التخريب والفساد ، مشابهة جدًا لتلك التي يمارسها اليمينيون الحاليون.
على مدى 19 عامًا من الديمقراطية الشعبوية ، تمكنت حكومتان ، في سياقات داخلية وخارجية مختلفة ، من تنفيذ سياسات تنموية ، حيث عانوا من معارضة قوية ، وخاصة فارغاس ، من اليمين المدني والعسكري (كان الآخر هو جوسيلينو كوبيتشيك). هذا ، بدوره ، كان في الحكومة لفترات قصيرة: بعد انتحار فارغاس ، في مقهى ما بين العرش في فيلهو - كارلوس لوز (أغسطس / 1954-نوفمبر / 1955) ؛ خلال حكومة جانيو كوادروس القصيرة والمربكة (يناير- أغسطس / 1961). بعد أن تولى جولارت منصبه (سبتمبر 1961) ، قام بإعداد انقلاب عام 1964 الذي أدى إلى تطبيق الديكتاتورية العسكرية.
خلال الديمقراطية الشعبوية ، كان هناك بالفعل تيار عسكري يدافع عن علاقات البلاد القوية مع الولايات المتحدة. ومع ذلك ، نادرًا ما شغل أعضاؤها مناصب في تحديد سياسات الدولة. في هذه ، كان وجود الجنود الوطنيين أكثر ثباتًا.
خلال حكومة جولارت ، الأخيرة في تلك الفترة والتي أطاح بها انقلاب عام 1964 ، لم تعد القومية تنتشر بشكل رئيسي من قبل جزء من بيروقراطية الدولة وبعض الأحزاب المؤسسية. وقد استحوذت عليه الحركة الشعبية الصاعدة ، التي قدمت حداثة أخرى: مشاركة قطاعات الفلاحين. حافظت روابط الفلاحين على علاقاتها مع الثورة الكوبية وكتب برازيلي كتابًا مهمًا عن الإضرابات السياسية في الفترة الانتقالية من الخمسينيات إلى الستينيات ، والتي نُفذت جميعها ، باستثناء الأول ، خلال حكومة جولارت (1950-1960). تحلل أطروحة الدكتوراه الرائعة مجموعة الكتب ذات الأغلفة الورقية ، مفكرات الشعب البرازيلي. كانوا من أكثر الكتب مبيعًا ، مع عناوين مثل ما هي اتحادات الفلاحين ؟، ما هي الثورة البرازيلية؟ من يسن القوانين في البرازيل؟ ou لماذا لا يضرب الأثرياء؟ تم بيع هذه النسخة بحوالي 100 نسخة في بلد يبلغ عدد سكانه 70 مليون نسمة و 40٪ من الشباب والكبار الأميين. ساهم وجود الجماهير في الحياة السياسية حتى في موجة قوية من التجديد الثقافي في البرازيل والتي ، كما قال كاتب عظيم ، أصبحت "ذكية بشكل لا يمكن تمييزه". كشفت استطلاعات الرأي القليلة التي أجريت في ذلك الوقت أنه في ولاية غوانابارا (مدينة ريو دي جانيرو الحالية) ، كان تصويت السود موجهًا في الغالب نحو PTB (تنموي قومي) وأقل بكثير تجاه UDN (الموالية للإمبريالية). ). ومع ذلك ، على الرغم من المبادرات المهمة في كفاح السود والنجاح غير العادي على المستوى الوطني (والأكثر من ذلك ، الدولي) لـ أربعة من الطرد، كتاب كارولينا ماريا دي جيسوس ، من الأحياء الفقيرة والأسود ، سادت "أسطورة الديمقراطية العرقية" إلى حد كبير. هناك الكثير من الأبحاث حول كيفية ارتباط الرجال والنساء السود بهذا الجانب من الأيديولوجية العنصرية.
خلال الدكتاتورية ، مع الهزيمة الكاملة للقومية العسكرية في الفترة الشعبوية ، كان هناك مجيء وذهاب ، لأسباب ليس أقلها توقف ممارسات التعبئة الشعبية لأفراد الدولة. كانت الحكومة الأولى لهذا النظام متحالفة بشكل وثيق مع الولايات المتحدة ، والتي ، بالمناسبة ، كان لها دور بارز في الإطاحة بغولارت. كان هناك جنود قوميون يمينيون لم يصلوا إلى الرئاسة. كان هناك ديكتاتور قومي (ومعادٍ بشدة للشعب) داخليًا وخارجيًا متحالفًا مع الولايات المتحدة ، حتى أنه رافق هذا البلد في المحاولة المهزومة لتجنب اعتراف الأمم المتحدة بجمهورية الصين الشعبية. وكان هناك ديكتاتور قومي ومناهض للشعب ، مرتبط تاريخيًا بالحوكمة البيئية والاجتماعية والمؤسسية ، والذي نصحه أبرز مفكري "السوربون" وأقام علاقات دبلوماسية مع جمهورية الصين الشعبية نفسها واعترف باستقلال المستعمرات البرتغالية في إفريقيا ، يتناقض مرة أخرى مع قصر النظر الأمريكي القوي. من المحتمل أنه كان استراتيجيًا عظيمًا ، حتى عندما دعم بتكتم عملية الانتقال (من القمة) إلى النظام الديمقراطي الليبرالي (المقيد أيضًا) الذي يصنع المياه الآن. بما أن الديكتاتوريين ليسوا مطلقين القوة ، فإن الهزيمة الرئيسية للحكومة ما قبل الأخيرة لذلك النظام جاءت من المعارضة البرجوازية ، التي نسفت ، من خلال "حملة ضد التأميم" ، خطة التنمية الوطنية الثانية ، وهي محاولة للتعميق ، بعبارات أكثر اتساقًا. ، التوسع الرأسمالي في البرازيل.
حان الوقت لفتح القدر الوطني الشعبي
إن استثنائية الحكومة الحالية ، بقيادة "غير الأكفاء" - والحكومة التي سبقتها ، مجموعة من "الانتهازيين" - لا تكمن في وجود أفراد عسكريين ترتبط ممارساتهم ارتباطًا وثيقًا بمصالح القوة الإمبريالية المهيمنة. بدلاً من ذلك ، فهو يتألف من التنفيذ المنهجي ، داخليًا وخارجيًا ، لسياسات عميقة مناهضة للقومية والشعبية تميل إلى التوحيد. مما يدل على أن هناك قضايا أثقل بكثير من المشاكل المؤسسية البالغة الأهمية.
لا يتعلق الأمر بالاحتفال بالغياب الحالي - من يدري إلى متى - للجنود الوطنيين في واحدة من أصعب اللحظات التي مرت بها البلاد.
أعتقد أنه من الضروري والممكن استعادة القومية الشعبية المتأصلة في كل نضال ضد الإمبريالية ، بعبارات جديدة. من المحتمل أنه يوضح الحاجة إلى الصدامات الداخلية والخارجية ، التي لا غنى عنها لمنظور التحولات الاجتماعية في وقت يتزايد فيه تقدم البربرية على نطاق كوكبي.
أصبحت بعض جبهات هذا الصراع مرئية. هذه هي حالة حماية البيئة ، التي تفرض إلحاحها بشكل متزايد. وهناك ، موقع "الاستثمارات الأجنبية الغنية" (تعبير ملطف كبير عن رأس المال الإمبريالي) هو جزء من المشكلة أكثر من الحل. من ماريانا وبرومادينيو إلى الأمازون المحترق ؛ من الهواء غير القابل للتنفس والأنهار الميتة إلى "المجتمعات" الهائلة حيث ينقص كل شيء فقط بسبب عنف الدولة وشبه الحكومة ، فإن الكفاح البيئي لا ينفصل عن النضال ضد الإمبريالية. حتى لإثبات أن مختلف فئات الطبقة الحاكمة ، والطبقات الوسطى العليا والفرق الكبيرة من كبار موظفي الدولة لديها تعويضات وفيرة عن القمع والهيمنة الداخليين ، ليس فقط اقتصاديًا ، ولكن أيضًا سياسيًا وأيديولوجيًا ، للإدماج التابع لـ هذا التكوين الاجتماعي. في كابوس الوزير ، كانت الخادمات في إحدى الحفلات يقمن برحلة إلى ديزني لاند.
إذا كانت هذه القضايا معقدة ، فماذا يمكن أن نقول عن تلك التي تشعل الجدل حول "الهوية"؟
الأول هو ما إذا كانت الطبقة تستبعد الهوية.
إن العنصرية مكونة لعلاقات القهر والاستغلال ، خاصة في بلد مثل البرازيل ، حيث برجوازية برجوازية بيضاء ، وجزء كبير من الطبقة الوسطى أيضًا ، والشيء نفسه يحدث على رأس جهاز الدولة. كما تم الإشارة من المظاهرات ضد مقتل جورج فلويد في مينيابوليس ، تم تعزيز الكفاح ضد ما يسمى بالتفوق الأبيض بمشاركة واسعة من الرجال والنساء البيض ، وما إلى ذلك. ومع ذلك ، عندما يهدأ القتال ، تزن الهياكل مرة أخرى.
بينما في البرازيل لا يوجد تضامن فعال مع غير السود (للبقاء في هذه الحالة) ضد جميع أنواع التمييز العرقي ، بدءًا من مذبحة الشرطة ، فإن الخطاب البسيط لن يقضي على المسافة البائسة التي تفصل بين السود والسكان البيض. ، حتى ضد العنصرية. هذه المسافة موضوعية وتعني أن النضالات ضد العنصرية مرتبة بشكل موضوعي ضمن الأولويات المختلفة لمن لا يعانون منها. فقط الانخراط العملي والمستمر ، بأشكال مختلفة ، في هذا النضال ، من أجل إدخاله في إطار الكفاح ضد الرأسمالية في مرحلتها الحالية ، يمكن أن يعطي اتساقًا لخطاب نظري حول العرق والطبقة. خلاف ذلك ، في نفس الحركة التي يحمي فيها البياض موضوعيا ، يتحول الخطاب.
وأيضًا لأنه يعيد ، من الناحية العملية ، مسألة أيديولوجية مهمة. أن البرازيليين هم من البيض ويحتاجون إلى دمج السود في هذا المجتمع. الرجال والنساء السود ، الهويات المنتجة اجتماعيا ، يشكلون غالبية سكان البرازيل وهم مندمجون جدا ، منذ العبودية. والآن في حالة البروليتاريين وأشباه البروليتاريين ، مع التركيز على أشباه العبيد الذين يطلقون عليهم اسم الخادمات أو حتى أولئك المضطهدين بالعبودية الجديدة التي تنتجها الرأسمالية المتقدمة. في هذا السياق ، لا غنى عن سياسات الحصص ، ليس فقط لإدخال الرجال والنساء السود بشكل أفضل في هذا المجتمع الذي يميل إلى تكثيف الاستغلال الفائق إلى مستويات غير مسبوقة. لكن في نظام ينتج ويعيد إنتاج اللامساواة ، لا توجد طريقة لتحويل الجميع إلى برجوازيين. في النهاية ، رائد أعمال. في غياب التنظيم والنضال من أجل التحول الاجتماعي ، ستشتد العنصرية ، كما انتشرت في مواقف مماثلة في معظم أنحاء الكوكب.
تفترض إعادة دمج الرجال والنساء السود النضال من أجل مجتمع يتم فيه إعادة تعريف هوياتهم العرقية الخاصة ، والتي تتطلب من الآن فصاعدًا ، كجزء من نضالهم ، إعادة تعريف الرجال والنساء السود هوياتهم ، بما في ذلك إعادة التملك للماضي. ، هنا وفي إفريقيا ، في التفاعل مع تجارب السود في البلدان "الغربية" الأخرى ، في تأكيد القيم ، بما في ذلك القيم الجمالية الجسدية ، والتواصل الاجتماعي الجديد. إنها عملية ، وتزدهر في المواقف ، وتنطوي على أولويات حتى في استخدام الوقت. كل هذا يتطلب الشرعية.
حتى تشكل جانبا لا غنى عنه من المسألة الوطنية البرازيلية ، وبالتالي ، حاسمة للتحول الاجتماعي.
* لوسيو فلافيو رودريغيز دي ألميدا هو أستاذ في الجامعة البابوية الكاثوليكية في ساو باولو.
