من قبل بروليو م. رودريغيز *
التكنولوجيا أمر لا مفر منه ، ويبقى للتنمية البشرية أن تجعلها عضوية كما هي متضامنة في رعاية وخلق الإنسان الآتي
في بداية الأجهزة الطرفية، الرومانسية السايبربانك بقلم ويليام جيبسون ، تم تصوير مستقبل محيط الأرض بلا خجل: "لم تكن مدينة ، فقد أصر القيمون على المعرض ، بل على منحوتة تدريجية. بشكل أكثر ملاءمة ، كائن طقسي. رمادية وشفافة ومصفرة قليلاً ، تم استرجاع مادتها في شكل جسيمات معلقة من أعلى عمود الماء في رقعة القمامة الكبرى في المحيط الهادئ. ويقدر وزنها بثلاثة ملايين طن ولم تتوقف عن النمو ، وقد طفت بشكل مثالي ، وتمت صيانتها بواسطة مثانات مجزأة ، كل واحدة بحجم مطار كبير في القرن الماضي ".
يأتي سبب الكارثة البيئية - سواء في الكتاب أو في الأخبار - من استغلال الموارد الطبيعية كدالة ضرورية في استخراج السلع لإنتاج كميات كبيرة من الأجهزة الإلكترونية بجميع أنواعها ، ومن المفارقات ، الأجهزة الطرفية. لا يختلف مستقبل جيبسون كثيرًا عن الحاضر. وبحسب يوفال هراري ، فإن الاغتراب الافتراضي والتلاعب بالثقافة جاريان بالفعل في الاستخدام التعسفي للشاشات والوسائط الرقمية كوسيلة للسعادة والخدر للواقع القاسي الخام الذي يضيء في ضوء الجنوب.
ليس من الضروري أن نذهب إلى حد الاستشهاد بحالة هيكيكوموري في اليابان - الشباب الذين يقررون التخلي عن الحياة الاجتماعية والعيش في غرفهم مع رفقاء يولدهم الذكاء الاصطناعي. بمعنى ما ، نحن جميعًا سكان الأنثروبوسين نعيش بالفعل بمعزل عن العالم. إن الجائحة ، والعزلة ، والحبس ، واختناق فقاعات الهواء القابلة للتنفس هي فقط أخطر العلامات على أن صحة الطبيعة لا تسير على ما يرام ، وظواهر مثل إزالة الغابات وانقراض الأنواع كانت موجودة منذ قرون ، وصراخ واحتجاج دعاة حماية البيئة لعقود من الزمن وليس هناك ما يقوله لم يتم تحذيرنا.
الآن ، مع انهيار النظم الصحية ، أصبح الاقتصاد والرعاية الصحية مكملتين فجأة. يردد كل الفاشيين حول العالم عبارة "لا يمكن للاقتصاد أن يتوقف". يبقى أن نرى ، في أي عالم عاشوا حتى اليوم عندما كلف نفس العمل الذي دافعوا عنه بأقل من قيمته ، الكوكب والناس دون مساعدة مشروع حياة كريمة؟ سبب بدء هذا النص بمقتطف من الأدب السايبربانك من الواضح ، في جميع الروايات من هذا النوع ، أن دمقرطة التكنولوجيا تتعايش مع عدم المساواة المطلقة. تذكر شفرة عداء مع ناطحات السحاب المليئة بالأضواء وشوارعها مليئة بالقمامة. لا يتفاقم التفاوت الاقتصادي فحسب ، بل يتفاقم أيضًا التفاوت الاجتماعي والتطوري. أو بالأحرى ، أولئك الذين يستطيعون تحمل تكاليفها سيكون لديهم أفضل جسم وعقل يمكن أن يقدمه السوق ، وهذا هو الحال بالفعل. وليس هذا فقط ، فالرجل يفسح المجال أمام السايبورغ. إنه يزرع الآلة في نفسه ويستخدم الروبوت (الجهاز كله) من أجل سعادته. الروبوت هو أكثر من جهاز تحكم مبرمج للطاعة دون تردد.
لذلك ، فإنه أمر مذل بقدر ما هو مثير للفضول عندما يطلب زعيم سياسي من المواطنين لفتة مدنية بالموت من أجل وطنهم ويتكرر خطابه بسلسلة من البوتات. الخيال العلمي والواقع متشابكان. هل نحن بالفعل androids مشفرة يوميًا بواسطة الأجهزة التقنية السياسية التي تتبع وتنفذ خوارزميات التفضيل الوجودي؟ هل نحن بالفعل في خدمة هؤلاء السايبورغ الذين لديهم امتياز امتلاك الآلية السياسية والهيكلية للإنسان تحت سيطرتهم؟ هل يمكن أن تكون هذه الحرب المزعومة ضد الفيروس لا تخفي حربًا خفية بين الحدود الطبقية وحدود استيعاب التكنولوجيا في البشر؟
كما قال يوفال هراري إن المستقبل يحمل في طياته ظهور طبقة جديدة: غير المجديين. على الرغم من الاعتراف الذي يجب أن يقتصر على المثقف ، يجب أن أحذر من أن سذاجة هذا التشخيص تتعارض مع بقية عمله النقدي. لا توجد ولا يمكن أن تكون أي عناصر عديمة الفائدة في المجتمع الاستهلاكي. هناك نقلة نوعية في مفهوم "الإنتاج". من ينتج حاليا أكثر المؤثرين والناشطين الرقميين ، ليس من قبيل المصادفة أنهم أول من تم استقطابهم من قبل السياسة. هم مبرمجو العمارة الاجتماعية والترتيبات بين الطبقات. ما يمكن فهمه اليوم على أنه مجرد بادرة مماطلة و اللعب العميق كيف تنضم إلى المجتمع onlineيجب أن يُفهم منذ البداية على أنه عمل سياسي. المجتمع عبر الإنترنت هو مساحة ترحيب وحشد ينشأ نتيجة إبعاد أصلي ، ويسعى أولئك الذين يدخلون هناك في الواقع الافتراضي إلى ما لم يجدهوا في الواقع.
لا يوجد شيء ضار جوهريًا في الخفة التي توفرها التكنولوجيا ، انظر إلى إمكانية التواصل مع الأشخاص والأماكن غير الأصلية. مشكلة الخفة هي احتقار التكلفة النفسية السياسية لفعالية هذه الإيقافات. لا يرى الإنسان المنفي المنشار يقطع الشجرة ، في كثير من الأحيان لا يسمع صرخة قادمة من الزاوية. أنت لا تعرف أو لديك خبرة في العالم خارج منزلك ، وغالبًا ما لا تعرف ما هو أبعد من غرفتك المكيفة. ا الإنسان العاقل لوكس منغمس في التكهنات حول التفاهات والعواطف التي تم تجسيدها من خلال مخططات التجسيد التي تتغذى ، إلى حد كبير ، إما عن طريق حركات الهوية أو حتى الميليشيات الرقمية ، من أطياف سياسية مختلفة ، التي تحاول تنسيق التفردات حول قضية مشتركة: معركة معلومات.
وبقدر ما تكون ظاهرة الارتباط طبيعية ، عندما نتحدث عن الحيوان السياسي ، فإننا نتحدث أيضًا عن الاعتراف بأصله الأصلي ، مما يعني أن العنف يحدث قبل أي هوية ، والعنف هو نتيجة الحفاظ على فضاء القوة. . عندما يتم إبعاد مساحات قوتنا عن أراضيها ، ليس من الصعب أن نرى أن العديد من النضالات ستذهب سدى وسنكون فقط وقودًا للمدافع لحرب الأماكن. هذه هي الحرب التي نعيشها اليوم ، حرب إلكترونية تردد الميليشيات الرقمية فيها خطابات الكراهية والارتباك الاجتماعي المعمم لجنود الروبوت المستعدين للسير نحو هاوية "تعظيم الموارد الطبيعية". لا يتعلق الأمر فقط بالتشدد المفرط أو إلغاء الثقافة ، بل إن الاغتراب الأكثر راديكالية الذي يلوح في الأفق مع الشبكات هو حق المسكن والعيش المشترك.
نحن ، سكان محيط الأرض ، نعرف بالفعل كيف يكون الحال عندما يتحول سكاننا الأصليون إلى وقود وينابيعنا إلى مياه الصرف الصحي مقابل تكلفة بناء القرى بنفس الشيء التصميم العواصم. الأمر لا يتعلق بتحصيل ديون الدول الغنية التاريخية للدول الفقيرة ، ولا يوجد وقت لذلك الآن. من الملح التعاون واستخدام الشبكات كوسيلة للتعاون وتعزيز أنظمة الصحة العالمية في جبهاتها الأكثر أهمية: الصحة والأمن والتعليم. كما يشير بيتر سلوترديك ، حان الوقت للإعلان العام عن التبعية العالمية. ليس مجرد وثيقة أخلاقية قانونية ، بل مسؤولية بيئية (بيئية وبشرية) مع معدل المواليد والأجيال القادمة في كل تنوع الأنواع وأشكال الحياة.
إذا كان القرن الثامن عشر قد جلب لنا التنوير وإعلان حقوق الإنسان والمواطن صرخوا من أجل الحق في الحرية والملكية ، إذا كان القرن العشرين والإعلان العالمي لحقوق الإنسان قد أسهم في إضفاء الطابع الإيجابي على الحق في الحياة باعتباره مجمع تم تشكيله من أجل الحقوق الفردية والحقوق الاجتماعية مثل الثقافة والترفيه ، يجب أن يذهب القرن الحادي والعشرون إلى أبعد من ذلك ويضمن إعلانًا عامًا للتبعية العالمية حيث يجب أن يتغلب إلغاء العبودية على أي محاولة للسجن واستعباد وسائل الإعلام للإنسان. لن تكون المساواة والحرية حقوقًا عالمية في القرن الحادي والعشرين إلا إذا كانت البيئة المشروطة والمشرطة بالاستخراج الذاتي لإمكانات التفردات البشرية شاملة مثل السماء الزرقاء والطبيعة التي تم الاعتراف بها أخيرًا كموضوع للحقوق. حتى ذلك الحين ، سيكون لدينا المزيد من المواد المتاحة فقط للروايات الأخرى لـ سايبربانك نوير، هذه النزعة المستقبلية التي تنعكس على الفصل مع قصص رمزية مفترضة للتكنولوجيا. كما تجادل دونا هارواي ، لا مفر من التكنولوجيا ، ويبقى من أجل التنمية البشرية أن تجعلها عضوية بقدر ما هي تضامن في رعاية وخلق الإنسان الآتي.
* Bráulio M. Rodrigues طالبة دكتوراه في فلسفة القانون بجامعة بارا الفيدرالية (UFPA).
المراجع
جيبسون ، و. المحيطي. بيركلي: نيويورك ، 2015.
HARARI ، Y. Homo Deus: تاريخ موجز للغد. نيويورك: فينتاج ، 2017.
هارواي ، د. البقاء مع المشكلة: تكوين القربى في Chthulucene. دورهام: ديوك ، 2016.
SLOTERDIJK، P. Peter Sloterdijk: "العودة إلى الرعونة لن تكون سهلة". آنا كارباجوسا. البلد. متوفر في:
