من قبل بلاك كارم*
في عمل الكاتب ، كانت أصوات أسكته التاريخ الثقافي.
أفونسو هنريك دي ليما باريتو (1881-1922) هو واحد من أشهر الكتاب البرازيليين ، على الرغم من أن الاستقبال النقدي لأعماله يتميز بتداول بعض الخطابات التي لها خاصيتان: (أ) تتميز بالتحيز في السيرة الذاتية (الطريقة التي يعيش بها ، مع من وكيف يرتبط ، ويتصرف في الحياة الأدبية) التي تقصر كل الصفات الجمالية على "الاعتراف" و / أو "الاستياء" ؛ (ب) اختزال العمل إلى تشهير وقيمته مقصورة على محتوى النقد الاجتماعي ، في عدم احترام المواقف والإيماءات.
ولكن ، كيف نتعامل مع الحركة التبادلية والمتناقضة التي لا يتم حلها إلا في لحظة الخلق ، أي "حياة الكاتب في ظل الكتابة ، لكن الكتابة هي أسلوب حياة" (Maingueneau، 2001، p. 47) النظر في عمل مؤلف ذكريات الكاتب إيزياس كامينا؟ كيف تقرأ أعماله التي تبرز النضارة الحالية التي تحملها دون إهمال الثراء الجمالي لنصوصه؟ قد يكون من المثير للاهتمام معرفة بعض الوجوه المتعددة للكاتب في أعماله.
الجامع والإبداع الأدبي
الجانب الأقل شهرة في ليما باريتو هو جانب الباحث والباحث بطريقة غريبة: جمع "القصاصات" ، أو قصاصات الصحف. ينظم دفاتر تُلصق فيها قصاصات صحف تحتوي على مواضيع مختلفة ، من أحداث سياسية وثقافية إلى نقد أعماله ، ويتم قصها وأرشفتها ، بالإضافة إلى دراسات ومسودات نصوص أولية للقصص القصيرة والروايات. وهي مدعمة بالورق ، في دفاتر ذات صفحات أمامية وخلفية مليئة بالكامل بقصاصات الصحف ، مصحوبة بسجل التاريخ ووسيلة النشر ، دون ملاحظة تسلسل زمني أو موضوعي واضح. يتم عمل بعض الملاحظات المكتوبة بخط اليد على هوامش هذه القصاصات ، أفقيًا أو رأسيًا ، وفقًا للمسافات المتبقية على صفحة دفتر الملاحظات. بجانب القصاصة ، توجد أحيانًا ملاحظة أو نص صغير مكتوب بخط اليد.
هذه الممارسة ليست فريدة من نوعها ليما باريتو. كتب Guimarães Rosa في دفاتر ملاحظاته قصصًا رواها sertanejos ، وسمعها خلال رحلاته. استخدم هذه السجلات كاقتراحات لوصف المساحات وأيضًا لمواضيع القصة. الحالة الأكثر دلالة هي حالة أندريه جيد (1869-1951) ، الذي أعرب عن رغبته في كتابة رواية تستند إلى خبر تم جمعها من قبل المؤلف على مدى سنوات عديدة. التقطت بعض قصاصات الصحف مرة أخرى هذا الصباح بشأن قضية الصرافين المزيفين. يؤسفني عدم الاحتفاظ بالمزيد منهم. هم من جريدة روان ، سبتمبر 1906. أعتقد أنه من الضروري البدء من هناك دون محاولة بناء بداهة بعد الآن "(جيد ، 2009 أ ، ص 26).
الشهود على عملية التكوين ، الدفاتر المليئة بالرسومات التي تنبئ بالكتابة ، قصاصات الصحف والملاحظات من الكتب التي تحتوي موضوعاتها أو مواردها اللغوية فيها على إدراك الآثار أو الذاكرة الوصفية. توفر الدفاتر ، قبل كل شيء ، مساحة للكاتب للتفكير في الخطابات التاريخية والثقافية والإطار المرجعي الذي يستخدمه للتفكير في الكتابة.
الرواية الأولى: على نافذة الواقع
في مقدمة ذكريات الكاتب إيزياس كامينا يقوم ليما باريتو بتجسيد عملية التأليف - نشر المخطوطة بواسطة "الصديق إيزياس" ، وإدخال نفسه كشخصية. أولاً ، نلاحظ سرد مراحل نشر العمل ، أي الإرسال إلى البرتغال بحثًا عن ناشر ، ومبرر إدراج المقدمة ، والذي لم يظهر في الطبعة الأولى. بعد ذلك ، نقدم لنا ، بصيغة المتكلم ، بيانات عن استقبال العمل ، مع حقائق تتعلق بحياته الأدبية وأخرى معروفة بالفعل للقارئ.
الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو إدراج نقد خوسيه فيريسيمو ، عندما ظهرت الرواية ، في فصول ، في المجلة. زهري. في الطبعة الثانية ، تنشر ليما باريتو مقدمة المؤلف "إيزياس كامينها" ، الذي تم حذفه من الطبعة الأولى ، مضيفًا بيانات عن الاستقبال النقدي ومهنته الشخصية ككاتب ، وبالتالي تخيل عملية التحرير بأكملها.[أنا] تقدم المقدمة ثلاثة أزمنة مختلفة ولكنها متماسكة ومتشابهة.
تتوافق المرة الأولى مع هدية إصدار الطبعة الثانية ، 1916 ، عندما يعلق المؤلف على الاستقبال النقدي للفصول الأولى التي ظهرت في المجلة التي أخرجها. كما يشير إلى مرور عشر سنوات ، منذ النشر الأول ومن كتابة المخطوطات بواسطة إسياس كامينها ، وهو مصدر يسمح برواية أحداث في حياة البطل بعد نقطة نهاية الرواية.
تحتوي المقدمة أيضًا على مقدمة أخرى للمؤلف المزعوم لـ ذكرياتكتبه ليما باريتو. يظهر فيه مبرر كتابة المذكرات ، والذي يعود تاريخه إلى عام 1905 ويمثل مرة ثانية. الجزء الثالث ، الذي لا يزال في المقدمة ، يتعامل مع ماضي الكاتب إيزياس ، واستُكمل بصور موجزة ، بناءً على الانعكاسات ، لمساره قبل عام 1905.
لاحظنا انعكاس النص وإعادة قراءة معانيه ، أي أن المحرر والكاتب ليما باريتو يستأنف الملاحظات الواردة في دفاتر الملاحظات خليط حول الاستقبال النقدي لروايته الأولى وأمثلة عن نشاطه كمحرر في الحياة الأدبية. يشرح مقدمة وأهداف الكاتب الروائي إيزياس كامينها ، ويوضح أيضًا المسار النهائي لبطل الرواية. مثال ميز إن أبييم أن "يشكل كلامًا يشير إلى كلام آخر" ، وله جذور قوية ، لذلك ، "في عملية التناص ، ما يسمى بالتناص الداخلي ، يُفهم على أنه علاقة النص بذاته" (Dallenbach apud Natividade ، 2009 ، ص 53).
نرى في مقدمة ذكريات الكاتب إيزياس كامينا إلى لعبة السرد من خلال تأثير ميز إن أبييم الذي له تأثير الطي المرآوي للسرد. إنه انعكاس لنفس الموضوع ، وفي هذه الحالة ، تمثيل درامي للقراء خلف كواليس الخلق. الطريقة التي كان أندريه جيد أشهر ممارسها فيها مبدلات العملة المزيفة.
في الفصل العاشر ، من طبعة 1917 ، أدرج المؤلف أربع فقرات بعد التعليقات حول "حسب الطلب"[الثاني] ويستشهد بمقطعين قصيرين من أبيات شعرية مشهورة ، لا علاقة لها ببعضها البعض ، منسوبة إلى شاعر مجنون ، ثم يغلق التضمين بتعليق على الشخصيات المعروفة في الحياة الحضرية في ريو مثل "مال داس فينهاس" و "برينسيبي أوبا" ". تمزج الدمج بين السياق الثقافي للشوارع والرسوم الهزلية المسجلة في الدفاتر خليط مصحوبًا بملاحظة مكتوبة بخط اليد: "مكتوب في النافذة من مستشفى المجانين في ريو ”. تم قبول ليما باريتو في اللجوء من 18 أغسطس 1914 إلى 13 أكتوبر 10 ، قبل خمس سنوات من الإصدار الثاني من ذكريات الكاتب إيزياس كامينا. ومع ذلك ، في المقطع من دفتر الملاحظات إلى الرواية ، يتم تخفيف الرباعية من أجل الظهور في العمل. في دفاتر الملاحظات خليط يظهر السطر الثاني على النحو التالي: "30 للحلقة / 40 للقضيب / 60 للقرف / 70 للقرف".
يوضح لنا المثال المسافة بين ما تم تجربته والدفاتر ، وهي مساحة مكونة من التوترات والآثار التي ستصلحها الكتابة ، ولكنها تكشف عن شقوق العملية. لذلك ، فإن النص ليس أبدًا ما يُعاش: "إنه نتاج حركة الروح (الفكر ، الدافع ، رد الفعل) ، التي تتشكل وتسلط الضوء على عمل القلم" (Hay، 2007، p. 13). الفسيفساء ، أجزاء مأخوذة من نافذة الواقع وتحويلها إلى خيال.
أجهزة الكمبيوتر المحمولة و نهاية حزينة لبوليكاربو كواريسما
من بين دفاتر الملاحظات في المجموعة خليط يوجد شريط صحيفة مؤرشف في قسم المخطوطات بالمكتبة الوطنية بعنوان "فلوريانو بيكسوتو. اللحظة السياسية والمالية في عام 93 "، دون إعلام مكان النشر ، يجلب القصاصة ملاحظة الكاتب على الجانب:" بمناسبة وفاة ساينز بينيا ".[ثالثا] ينقل المقال حلقات غريبة حول أداء فلوريانو في رئاسة البرازيل. العنف الذي استخدمته حكومة فلوريانو بيكسوتو يترك بصمة لا تمحى على الذاكرة الثقافية لتلك الفترة.
كما قامت ليما باريتو بلصق خبر نشر في جريدة الأخبار عام 1913 بعنوان "لقطات فورتاليزا دي سانتا كروز ، في سانتا كاتارينا. طلب عائلات الضحايا للمارشال هيرمس ”. في ذلك ، يبرز الإرهاب الذي تم تثبيته في جزيرة ديستيرو ، اليوم فلوريانوبوليس ، مع وصول العقيد موريرا سيزار في أبريل 1894. كانت المحاكمة ، رد فعل متعطش للدماء من حكومة فلوريانو على المشاركين في الثورة الفيدرالية (1893-1894) و ثورة البحرية (1891 و 1893). كما أشارت النبأ إلى الطلب المقدم إلى الرئيسة آنذاك ، ماريشال هيرميس دا فونسيكا (1910-1914) ، الذي يطلب الإذن بإزالة عظام الضحايا الذين تم العثور عليهم في فورتاليزا سانتا كروز ، بمناسبة أعمال الترميم وتركيب جديد. منها.
ليما باريتو في نهاية حزينة لبوليكاربو كواريسما بعد الكثير من البحث ، كما تشهد دفاتر ملاحظاته ، أنتج رسمًا طويلًا للماريشال ، الذي تتمثل سماته المدهشة في: "فتور القلب" ، وممارسة "الاستبداد المنزلي" ، و "الكسل المرضي" ، و "الرجل ربما" الذي ، ومن المفارقات أنه حصل على أتباع متعصبين.
ابتكر ليما باريتو واحدة من أكثر الصفحات ترويعًا في الأدب البرازيلي عندما يصف ، من منظور شخصيته ، مذبحة السجناء في الثورات ضد حكومة فلوريانو. تم تعيين بوليكاربو كواريسما كسجان للشباب الأبرياء ، وهو غاضب من المصير الموعود للمجندين: إذا تم أسرهم ، فسوف يُقتلون ويُلقى بجثثهم في البحر. وسجل في رسالة كل سخطه لرئيس الجمهورية واتهامه بالخيانة وسجنه وسرعان ما حكم عليه بالإعدام. قصاصات الصحف ، في هذه الحالة ، تصبح وثائق نشأة خارجية. إنها تسمح بمتابعة كيفية قيام الكاتب باستيراد ، وتشويه ، وتحويل ، ودمج الأجزاء الخطابية للصحف.
وكانت النتيجة في الرواية ، وهي عمل لا مفر منه في مجموعة أعمال ليما باريتو ويستحق القراءة وإعادة القراءة اليوم. يلفت العمل الانتباه إلى الطريقة التي يتم بها تشكيل القومية وتقديمها: من خلال السرد والاستراتيجيات الخطابية (وهذا ينطبق على كل من الجمهورية الأولى والفترة المعاصرة). في بداية القرن العشرين ، قام العديد من المثقفين بإضفاء الطابع المثالي على المشاريع الوطنية ، مع العلم كحليف قوي في الدفاع عن الصرف الصحي وعلم تحسين النسل والتبييض كحلول للبلاد.
قلة مثل ليما باريتو ومانويل بونفيم فسروا المشاكل لأسباب اجتماعية وليس لأسباب بيولوجية. سعى جيل كامل يتمتع بملف علمي إلى المجادلة مع المجتمع بأن التجربة الجمهورية تمثل اللحظة التاريخية لـ "تأسيس" أو "إعادة تأسيس" البلد ، إلى جانب تجديد الشعب. في حوار متوتر مع الماضي التاريخي ، اقترح المثقفون "تقنيات جديدة" و "معرفة جديدة" و "مجتمع جديد" و "حكومة جديدة".
ثم ، في ذروة هذه النشوة القومية بالحبر العلمي ، قدم ليما باريتو كتابه "بوليكاربو اللطيف والخير والمتواضع" ، الذي دفع حياته ثمناً لاستنتاجه أن "الوطن كان أسطورة" والشخصية تعرض للقارئ حيث لقد استوعب روايات الأمة هذه: في الأدب ، وكتب التاريخ ، وروايات الرحلات ، والأغاني والأساطير ، إلخ. كلها أدوات استطرادية زرعت "أشجار النخيل والقلاع" ، رموز الطبيعة "الغزيرة" في خيالنا. الخطابات التي تنكر القضية البنيوية التي تتخطى الثقافة البرازيلية وتشقق الصورة المتجانسة للبرازيلية: العبودية (الأصلية والسود) ، مصفوفة العنف ، الاستبداد في السيطرة على الأجسام والرعايا المستبعدة والموصومة بالعار ، التي تم جمعها قسراً أو طردها من الوطن الحبيب.
التقنية الانطباعية والتشدد
تجلب ليما باريتو إلى الأدب البرازيلي في العقود الأولى من القرن العشرين شخصيات ذات أصول اجتماعية متدنية ، ولكن ليس لإظهارها فقط كجزء من مشروع للتنديد بعدم المساواة الملحوظ في البلاد. يهتم الكاتب ويهتم بـ "طحالب قوالب الروح" ، كما ذكر فلوبير (1993) أيضًا عن تطور شخصياته. تقوم نصوص ليما باريتو بحركة معقدة: فهي تعمق تطور الشخصية بمرور الوقت ، وتستبدل الحركة بالتحليل النفسي.
من خلال هذا ، فإنها تسمح بإلقاء نظرة نقدية على المآزق والمعضلات وإخفاقات الشخصيات التي ليس لها صوت في المجتمع. وبالتالي ، فإنها تعطي كثافة نفسية للشخصيات غير المرئية بشكل عام. إحدى الاستراتيجيات المستخدمة لهذا هو الانطباعية الأدبية ، وهي تقنية مهمة لتمثيل مآزق الوعي وأفعال الإدراك ، وتقديم العمليات المكانية والزمانية في وقت واحد ، كما في كلارا دوس انجوس.
الرواية غنية جدًا ، مع العديد من الحبكات المتوازية ، وقد عمل عليها ليما باريتو على نطاق واسع في إصدارات عديدة ، بعد أن تم نشرها بعد وفاتها (غير مكتملة) في المسلسلات في المجلة سوزا كروز، ريو دي جانيرو ، بين عامي 1923 و 1924.
تم إنشاؤها في أجواء شجعت سماتها العامة الخيال والموسيقى المؤلمة ذات الآيات المتكررة ، وعالم كامل من تفاقم الحواس مع "أصوات سحرية" من القيثارات ، يتم تشكيل شخصية البطل ، كلارا ، من خلال المثالية الممزوجة بأحلام غامضة حب. يصبح الواقع تدريجيًا انعكاسًا باهتًا للخيال الذي يثيرك محتواه أكثر من العالم من حولك. ومع ذلك ، فإن الشابة ذات "الذكاء الضعيف" و "الافتقار إلى الخبرة" ، وفقًا للراوي ، تمر بعملية ذات صلة من معرفة الذات والاعتراف العميق بتوترات العرق والطبقة والجنس. سيتم توقع هذه العملية من خلال صورة "بقعة الفحم" ، والتي غالبًا ما تستخدم في جميع أنحاء الرواية ومع احتمالات مختلفة للمعنى.
تدريجيا ، كما لو كانت كاميرا ، يضيق تركيز الراوي. أولاً ، نرى الفتاة الغزلية الكلاسيكية عند النافذة ، ثم ، تدريجياً ، الفضاء الخارجي (السماء والنجوم والأشجار وضوء القمر وظلام الليل) و "الفكر المتجول" (والألم) شخصية.
تأملت كلارا السماء السوداء المرصعة بالنجوم الخافتة. لم يكن الظلام كاملا بسبب الغبار المنير الذي نخل من المرتفعات. [..] ركض بأفكاره الضالة طوال الجزء الذي يمكن أن يراه من السماء. عاد إلى كروزيرو ، حيث لاحظ لأول مرة وجود بقعة سوداء ، سوداء عميقة ومتجانسة من الفحم. سأل نفسه:
- إذن ، في السماء ، هناك بقع أيضًا؟ (باريتو ، 1956 ، ص 175).
بعد هذه الصور ، توضح الراوية: "لقد جمعت هذا الاكتشاف مع النشوة التي مرت بها. لم تمض وقت طويل حتى ترى الدموع. وقال وهو يتنهد في نفسه: - ماذا سيحل بي يا إلهي؟ " (نفس المرجع ، ص 175). نرى الكاتب يستخدم الضوء / الظلام لكشف الألم الحميم للشخصيات. اللون "الفحمي" ، الذي لا يعكس الضوء ، يغزو بمهارة "غبار مضيء". يتوافق ظلام معاناة كلارا مع "البقعة السوداء ، أسود عميق" لتمثل المرحلة الأولى من عملية إدراك الشخصية. "وصمة عار" "سوداء" كإجراء انتقامي أخلاقي ستعاني منه لكونها حامل وغير متزوجة. لأول مرة ، أدركت كلارا دوس أنجوس أن الذنب والحكم والعجز سيتبعها ، مثل "وصمة عار". تدرك كلارا اللطيفة والساذجة والملائكية الاضطهاد الجنسي للمجتمع الأبوي - الجبال التي ، مثل "العمالقة السود" ، تقف حارسة وغير مبالية بألمها.
الإستراتيجية التي تستخدم الانطباعية الأدبية لمنح الإنسانية والعظمة لشخصياته مثيرة للغاية. في حالة عدم فهم القراء للغة الضوء والظل التي تُظهر محتوى عواطف الشخصية ، يقدم الراوي المعلومات من خلال الكلام غير المباشر. في مونولوج ، تتحدث كلارا إلى نفسها ، وتكشف للقارئ محتوى معاناتها. "ما مصيرها الآن ، المخزية ، المزعجة أمام الجميع ، مع تلك البقعة التي لا تمحى على حياتها؟" (باريتو ، 1956 ، ص 187).
تؤدي ملاحظة "بقعة الفحم التي لا تمحى" إلى تغيير الشخصية. كانت النظرة المزعجة لدونا سالوستيانا (والدة كاسي جونز ، والد الطفل كلارا دوس أنجوس) منتفخة وحاسمة لمرحلة النضج الجديدة للبطل. "بدأت الفتاة تلحظ هذا الأمر وغمرها غضب واستياء من الإذلال الذي كانت تمر به ، بالإضافة إلى كل ما عانته وستظل تعاني" (باريتو ، 1956 ، ص 193). وأمام الإذلال يرد من عقله عن سبب زيارته: "أريدك أن تتزوجني". تبع ذلك رد الفعل. "كانت دونا سالوستيانا غاضبة ؛ أثار تدخل "مولاتينها" سخطها. نظر إليها مليئة بالحقد والسخط ، متعمدًا. أخيرًا ، قال: "ماذا تقول ، أيتها المرأة السوداء؟" (باريتو ، 1956 ، ص 194).
بمهارة ، يوضح لنا ليما باريتو أن القوة تكمن في داخل وخارج الأشخاص ، أي القوة من القوالب الخارجية ، والإصلاحات ، والترهيب ، والاستفزاز ، والضعف ، والضوابط. مشكلة بحثها فرانز فانون في بشرة سوداء ، أقنعة بيضاء: "[...] الآخر ، من خلال الإيماءات ، والمواقف ، والنظرات ، ثبتني عندما يصلح أحدهم حلاً مع عامل استقرار. غضبت وطالبت بتفسيرات ... لم يساعد ذلك. انفجرت. ها هي الفتات التي جمعتها نفس أخرى "(فانون ، 2008 ، ص 103).
بصفتها "أنا أخرى" التي ظهرت في وضع القطع معًا ، ترى كلارا خصائصها العرقية والعنصرية البنيوية ، وضعفها الاقتصادي ، وكما يوضح الراوي ، "الآن كان لديها المفهوم الدقيق لحالتها الاجتماعية" (باريتو ، 1956 ، ص .196). في الواقع ، تتعلم الشخصية أن تتوهج مرة أخرى كموقف مقاومة ، حتى لو كانت لا تزال هشة. من خلال الجمع بين كل هذه الاستراتيجيات التي تتناوب بين التفاصيل الدقيقة والتفسيرات ، يصبح مفهومًا لماذا تنتهي الرواية بتأكيد كلارا دوس أنجوس لوالدتها ، والذي يُنطق بـ "لهجة كبيرة من اليأس: - لسنا شيئًا في هذه الحياة" (Barreto ، 1956 ، ص .196).
الاستخدام البارز للون في كلارا دوس انجوس، يتيح الغوص في وعي الشخصية وإدراك مدى تأثرها بعمق بالضغوط الاجتماعية ، القادمة من التعليم الذي تلقته ، ولون بشرتها ، كونها امرأة وفقيرة. تتيح التقنيات الانطباعية استكشاف عملية النضج المؤلمة للذات لتنمية وعي نقدي: تتعلم كلارا دوس أنجوس أن تنظر وترى. في نوع من الدراما بالصور ، يتم الكشف عن توترات ومعضلات الذوات الصامتة وغير المرئية. وهنا تكمن قوة أدبه - بعيد المنال ، وناقد ، ومنتبه ، وفي نهاية المطاف ، متشدد.
المثقف في منبر الصحافة
أظهر الكاتب من ريو دي جانيرو ، في السجلات التي نشرت في الصحف ، سعة الاطلاع الكافية والمعرفة بالاتجاهات الرئيسية في التفكير النقدي. تابع المناقشات وشارك فيها بلياقة وحجج ذات صلة ، مبنية من القراءات التي تم إجراؤها.
أرسل ليما باريتو ، وهو مثقف ذكي ، رسالة إلى عالم الاجتماع الفرنسي سيلستين بوغليه (1870-1940) ، تلميذ دوركهايم وأستاذ علم الاجتماع في جامعة السوربون ، للطعن في "الأحكام الخاطئة التي يحيط بها العالم المتحضر الرجال الملونين". يقول الكاتب: "أثناء قراءة كتابك الجميل ، لاحظت أنك على دراية بالأشياء في الهند ولا تعرف سوى القليل عن الخلاسيين في البرازيل. في الأدب البرازيلي ، المزدهر بالفعل ، احتل المولاتو مكانة بارزة. كان أعظم شاعر وطني غونسالفيس دياس مولتو. أكثر موسيقيينا معرفة ، نوع من باليسترينا ، خوسيه موريسيو ، كان مولاتو ؛ الأسماء العظيمة الحالية في أدبنا - Olavo Bilac و Machado de Assis و Coelho Neto - هي mulatto "(Barreto ، مراسلة، 1956 ، المجلد الأول ، ص. 158). يوضح الكاتب أيضًا معرفته بأعمال بوكر تاليافيرو واشنطن (1856-1915) ، زعيم أمريكي من أصل أفريقي ،[الرابع] الذين دافعوا ، بعد الحرب الأهلية ، عن التعليم الفني باعتباره تعليمًا يركز حصريًا على عمل السكان السود المهجورين الذين لا آفاق لهم.
إن اهتمام المثقف بالمسألة المهمة للثقافة البرازيلية قوي ، خاصة في الفترة التي تكتسب فيها نظريات التبييض ، من بين أمور أخرى ، دعمًا ودفاعًا قويين ، بالتزامن مع القمع العنيف للمظاهر الثقافية من أصل أفريقي ، والتي تتعرض للقمع والعزل. أو جعلها غير مرئية ، باسم الصرف الصحي والنظافة سعياً وراء التقدم.
في تاريخ 16 أغسطس 1919 للصحيفة ABCتقدم ليما باريتو عرضًا مطولًا حول الحجج التي يتبناها المثقفون لتبرير قتل الجماعات السوداء في الولايات المتحدة ، وبشكل غير مباشر ، تطبيع نفس الإجراء في البرازيل ودول أخرى باسم العلم. يبدأ السجل باقتباس من الكتاب Le Préjugé des Races (1906) لعالم الاجتماع الفرنسي ، جان فينوت (1856-1922) ، أحد المنظرين الفرنسيين القلائل الذين عارضوا نظرية الأجناس في تلك الفترة. يجدر متابعة بعض لحظات النقاش.
"مع الاعتراف بجهلي ، نيابة عن شخص أكثر كفاءة ، قصدت بهذه الخطوط الخفيفة أن أقول إن العلم (بحرف C كبير) لا يسمح ، في حالته الحالية ، بأي قتل للبشر ، لأنهم من هذا أو هذا السباق. وهو يصرح لهم بالقدر الذي سمحت به الأناجيل بإشعال النيران في إشبيلية ، في زمن توركويمادا أو القديس برتيليمي "(Barreto ، 1956 ، المعارض و Mafuás، P. 188-193).
ومن الجدير بالذكر في مجموعة عمله في الصحف التشكيك في أشكال المكافحة والعنف التي تستهدف الفئات الأشد فقرا ، لا سيما في عاصمة الجمهورية ، باسم الصرف الصحي والتقدم.
كمفكر ، يتوسط ليما باريتو بين الأيديولوجيات المتنوعة واحتياجات المواطنين العاديين. هناك ، في النقد ، نظرة إلى أولئك الذين في المدينة يسكنون منطقة الاختفاء دون الوصول إلى الظروف الحضرية التي تعلنها خطابات النظام والتقدم والحضارة. والاهتمام بالعنف الذي يتعرض له العمال الذين أفقرهم التضخم وارتفاع الأسعار الناجم عن المضاربات المالية الكبيرة. ضد المهاجرين والعبيد السابقين الذين يجوبون المدينة ؛ ضد النساء والعمال غير المستقرين الذين يطلق عليهم قمع الشرطة المتشردين.
مجموعة كبيرة من البرازيليين ، معظمهم من السود ، الذين ، في ذروة العلميين ، تم تصنيفهم في فئة أدنى من الناحية العرقية والبيولوجية. ونتيجة لذلك ، فقد عانوا من ممارسات تمييزية في سوق العمل ، في الوصول إلى التعليم وكل التراث الثقافي الذي يحملونه يُقرأ على أنه مظهر من مظاهر البرابرة العاطلين عن العمل وغير المتحضرين.
يُنظر إلى السكان الفقراء على أنهم الجزء المريض من الجسم الاجتماعي الذي يحتاج إلى الشفاء والتأديب ، مع تنوعه - وصوته - إسكاته ، وقمعه بالعنف. مؤلف بوليكاربو كواريسما يشك في المظهر التربوي لرسل التقدم ويتساءل عن الجهاز العلمي للتحكم في الموضوعات والثقافة. بعد كل شيء ، في الجمهورية الأولى ، "أصبح الفقر يعني الأوساخ ، مما يعني المرض ، مما يعني التدهور ، مما يعني الفسق ، مما يعني التخريب" (باتو ، 1999 ، ص 184).
على جدول الأعمال ، في سيناريو الجمهورية الأولى ، كان هناك أيضًا نقاش حول التعليم كأداة للتقدم ، وهو موضوع مهم لليما باريتو. ومع ذلك ، كان الكاتب دائمًا ينتقد ما تم الدفاع عنه على أنه "تعليم عام" ، أي ما يقترح تعليم القراءة والكتابة والحساب ، دون أي فرضية للوعي. لا يزال ، يتعذر الوصول إليها من قبل معظم السكان. "لم تعد البلدية توزع كتبًا أو أقلام رصاص أو دفاتر - فهي لا تقدم شيئًا! كيف يمكن للآباء الفقراء الفقراء ، الذين يكسبون بالكاد ما يكفي من الطعام والعيش ، أن يكونوا قادرين على تحمل النفقات الصغيرة لإعالة أطفالهم في المدرسة الابتدائية؟ " (باريت ، هامشية، 1956 ، ص. 112). لذلك يمكننا أن نفهم لماذا لا يمكن فهم كتيب الصحة العامة ، الذي يتطلب التزامًا فوريًا وغير مقيد من قبل السكان. وبدلاً من التوجيه والتعليم ، تأتي إجراءات عقابية قاسية (وقمعية) تخيف ولا تضمن تكوينًا اجتماعيًا نقديًا.
هذا النقد من قبل الكاتب مهم للغاية ، لأنه يطرح قضايا هيكلية للثقافة البرازيلية ، لا تزال موجودة حتى اليوم ومفتوحة على مصراعيها في اللحظة الصعبة لوباء COVID-19 وعواقبه. تتخذ الحكومات إجراءات خاطئة ، وتتخلى عن المناطق الحضرية الفقيرة التي تعاني من عدم وجود شروط النظافة الأساسية والسكن غير الملائم في الأماكن المكتظة بالسكان. بالإضافة إلى ذلك ، لا يزال سكان هذه المناطق تحت رحمة القمع البوليسي الذي لا يزال ، كما في العقود الأولى من القرن العشرين ، يغزو المنازل ويمارس العنف باسم سلامة المدينة ورفاهيتها. في هذا الصدد ، لم نحسن سوى القليل في البرازيل.
في جوانبها المتعددة ، يجلب لنا عمل ليما باريتو أصوات أولئك الذين أسكتهم التاريخ الثقافي ، بلغة عرفت كيفية دمج التقنيات الجديدة ، وثراء التجربة الحضرية ، والحوار المتوتر مع التقاليد الأدبية.
في 13 أيار (مايو) ، يتيح للقراء الجدد مقابلة أعمال ليما باريتو.
* كارمن نيجريروس هو أستاذ في معهد الآداب في UERJ. مؤلف ليما باريتو في أربع ضربات (ريكواري).
المراجع
باريتو ، أفونسو إنريكس دي ليما. ذكريات الكاتب إيزياس كامينا. ساو باولو: أتيكا ، 1990.
باريتو ، أفونسو إنريكس دي ليما. نهاية حزينة لبوليكاربو كواريسما. ريو دي جانيرو: Brasiliense، 1956. v. اثنين.
باريتو ، أفونسو إنريكس دي ليما. كلارا دوس انجوس. ريو دي جانيرو: Brasiliense، 1956. v.5.
باريتو ، أفونسو إنريكس دي. مراسلة. المجلد 1. ريو دي جانيرو: برازيلينسي ، 1956.
باريتو ، أفونسو إنريكس دي. المعارض و Mafuás. ريو دي جانيرو: Brasiliense، 1956. v.10.
باريتو ، أفونسو إنريكس دي. هامشية. ريو دي جانيرو: Brasiliense، 1956. v.12.
فانون ، فرانتز. بشرة سوداء ، أقنعة بيضاء. ترجمة: ريناتو دا سيلفيرا. سلفادور: EDUFBA ، 2008.
فلوبيرت ، غوستاف. خطابات نموذجية. التنظيم والمقدمة والترجمة والملاحظات التي كتبها دودا ماتشادو. ريو دي جانيرو: إيماجو ، 1993.
جيد ، أندرو. يوميات مبدلات العملات المزيفة. ترجمة ماريو لارانجيرا. ساو باولو: محطة ليبرداد ، 2009 أ.
جيد ، أندرو. مبدلات العملة المزيفة. ترجمه ماريو لارانجيرا. ساو باولو: محطة الحرية ، 2009 ب.
هاي ، لويس. أدب الكتاب. قضايا النقد الجيني. ترجمة كليونيس بايس باريتو موريو. بيلو هوريزونتي: Editora UFMG ، 2007.
مينجوينيو ، دومينيك. سياق العمل الأدبي. إعلان ، كاتب ، مجتمع. ترجمه مارينا أبينزيلر. ساو باولو: Martins Fontes ، 2001.
باتو ، ماريا هيلينا سوزا. الدولة والعلم والسياسة في الجمهورية الأولى: تنحية الفقراء. دراسات متقدمة، ساو باولو ، المجلد. 13 ، لاo. 35 ، ص. 167-198 ، يناير / أبريل 1999. متاح على: https://bit.ly/3eCpr5y.
الملاحظات
[أنا] ومن الجدير بالذكر هنا أن المجلة فلوريال - نشر كل شهرين للنقد والأدب ، الذي أسسه ليما باريتو وأصدقاء مثل أنطونيو نورونها دوس سانتوس عام 1907 ، واستمر في أربعة أعداد فقط ، ونشر العدد الرابع والأخير في 31 ديسمبر 1907. الفصول الأولى من الرواية مصحوبة بمقدمة للمؤلف الروائي إيزياس كامينا.
[الثاني] كان القسم موجودًا في الصحف سابقًا ، وكان يمثل مساحة للقراء لنشر آراء حول الشخصيات والأحداث الثقافية والسياسية والمواقف اليومية ؛ لإثارة الجدل حول الجرائم والاتهامات ؛ لإعلانات الحب ، والقصائد القصيرة ، وعرض مقتطفات من القصائد الشعبية ، مع اقتراب اللغة من الفحش ، والمبتذلة أو العبثية.
[ثالثا] يمكن استنتاج سنة نشر المقال على أنها 1907. سنة وفاة لويس ساينز بينيا (1822-1907) ، الذي حكم الأرجنتين بين 1892-1895. كما حكم ابنه روكي ساينز بينيا (1851-1919) البلاد من عام 1910 إلى عام 1914. توجد ساحة مهمة في حي Tijuca في ريو دي جانيرو تسمى Saenz Peña.
[الرابع] على الرغم من المشروع الناجح لإنشاء مدارس فنية للسود في جزء كبير من أراضي الولايات المتحدة ، تعرض بوكر تاليافيرو واشنطن لانتقادات شديدة من قبل المفكرين مثل ويليام إدوارد بورغهارت ، المعروف باسم WEB Du Bois (1868-1963) ، مؤلف الكتاب الكلاسيكي أرواح السود (1903) ويعتبر مؤسس علم الاجتماع الأمريكي - الذي كان ليما باريتو مألوفًا بأعماله أيضًا. من بين الانتقادات ، كان هناك اتهام بعدم تشجيع هؤلاء السكان على الالتحاق بالجامعة ، واقتراح الخضوع لسياسة الفصل العنصري وعدم التصرف بطريقة قاطعة ضد عمليات الإعدام خارج نطاق القانون الشائعة في ذلك الوقت.
