من قبل ماريليا باتشيكو فيوريلو *
كيف اخترعت النساء، في الماضي القديم، طرقًا للهيمنة والتألق في عالم ذكوري حصريًا
مثل حتشبسوت، في مصر القديمة، اخترعت هيباتيا الإسكندرية والسلطان شجرة الدر بالقرب من القاهرة، أجهزة للسيطرة والتألق في عالم ذكوري حصريًا.[أنا]
حتشبسوت، أو بالأحرى الفرعون حتشبسوت (كما فضلت أن تُلقب) حكمت كرجل لمدة 20 عامًا في الأسرة الثامنة عشرة، بدءًا من عام 18 قبل الميلاد (قبل العصر المشترك). لقد كانت فترة من السلام والازدهار.
وقد التزم خلفاؤه المباشرون المسؤولون عن مصر بعمل دقيق ومثابر لتدمير أي أثر لحكمه، في الحسابات والتماثيل والآثار، وبذلوا قصارى جهدهم لمحو آثاره، في عملية حملة تنظيف (الأرض المحروقة) لم يسبق لها مثيل. فقط في القرن العشرين، عندما قام الأمريكيون بالتنقيب في الأقصر، عادت حتشبسوت إلى الظهور بعظمتها الهائلة، وشاهدت المعبد الرائع في الأقصر، المفتوح للزوار على الرغم من بعض الهجمات الإرهابية، وترميم عدد لا يحصى من المعابد نصف المهدمة والمكسورة. وتخريب المسلات والتماثيل في الأقصر والكرنك. لقد باءت محاولة إبادتها وإزالة ذاكرتها من خلال تدمير الأدلة المادية على وجودها بالفشل. أصبحت أكثر شعبية.
وحدث شيء مماثل للفيلسوفة وعالمة الرياضيات والفلكي الأفلاطونية المحدثة هيباتيا (حوالي 350/ 370-415 في العصر الميلادي)، في الوقت الذي أصبحت فيه الإسكندرية "أثينا الجديدة". لقد قُتلت بطريقة سادية على يد الرهبان المسيحيين (بتحريض من الأسقف الأرثوذكسي، الذي تمت ترقيته لاحقًا إلى قديس، كيرلس الإسكندري)، الذين دمروا أيضًا جميع أعمالها تقريبًا.
ومع ذلك، فإن أتباع كيرلس المتعصبين، الذين كانوا ماهرين في تقطيع لحم الأنثى ولكنهم ليسوا أذكياء جدًا، نسوا أن يلقوا في النار مراسلات هيباتيا الوفيرة مع الأسقف المسيحي الهلنستي سينيسيوس القيرواني (ليبيا حاليًا)، تلميذها وصديقها ومعجبها، وكذلك مثقف ضليع في الفلسفة اليونانية (أوبرا سينيسيو دي قورينا، Classici Greci، أد. جرازيا، تورينو: UTET، 1989، اليونانية/الإيطالية). الكثير مما نعرفه عنها يأتي من هذا التبادل المحب للرسائل - مثل الحشود التي اجتذبتها للاستماع إلى دروسها، أو أنها كانت المستشارة الرئيسية لعمدة المدينة، أوريجانوس، أو مدى حبها دون تمييز من كلا الوثنيين. والمبتدئون المسيحيون.
بالإضافة إلى هذا المصدر، هناك أجزاء من كتابات هيباتيا مع والدها، عالم الرياضيات ثيون (الذي أدار الفوسيون الإسكندراني)، محفوظة في غرفة خاصة في الفاتيكان، ولا يُسمح بالاطلاع عليها إلا من خلال خطاب توصية و الإذعان الأسقفي. كانت مذبحة هيباتيا بمثابة فضيحة في ذلك الوقت، إلى حد أنها أدت إلى محاولة تحقيق من قبل المرشد سيريلو (التي لم تسفر عن شيء). ومع ذلك، فقد جلبت له الشهرة والتشهير والتكريم بعد وفاته في القرون التالية. هناك عدد لا يحصى من الكتب عنها،[الثاني] بدءا من أكثر الكتب مبيعا بقلم تشارلز كينجسلي عام 1853 (تُرجم إلى سبع لغات)، وبلغ ذروته بالنسبة لجمهور أكبر في الفيلم الرتيب أجورا"، من عام 2009، من إخراج أليخاندرو أمينابار ومع راشيل وايز تلعب دور الفيلسوف الواضح.[ثالثا]
أصبحت هيباتيا نوعًا من أيقونة الحركة النسائية أفانت لاتر، الأمر الذي من المحتمل أن يزعجها كثيرًا، لأنها لم تهتم هي ولا معجبيها كثيرًا بالقضايا المتعلقة بالجنس. وربما لن تشعر بالارتياح تجاه لقب "المرأة والفيلسوفة". قد يتساءل المرء عما إذا كان هناك منطق ذكوري صارم (القياس المنطقي الذي لا مفر منه) يعارض السفسطة الأنثوية النموذجية (بما أن النساء محتالات خادعات…). وربما تشعر هيباتيا بالإهانة إذا اختزلوها إلى مثل هذه العبارة المبتذلة. كانت مفكرة (جوهر) (صدفة). وهو ما لم يثير الدهشة أو يلهم التشدد منذ حوالي عشرين قرناً.
السلطانة، بالأحرى السلطانة شجرة الدر (لقب "السلطان شجر" منقوش على الدينار (العملة) في ذلك الوقت)، كانت حاكمة مصرية أخرى قادت الجيوش في القرن الثالث عشر، خلال القرن السابع.a. الحملة الصليبية، وهزم المسيحيين الغزاة. من أصل أرمني، ربما بيعت جارية للصالح أيوب، الذي تزوجته فيما بعد، عندما أصبح سلطانًا. ومع وفاة زوجها، وفي ذروة الصراع ومع خطر انهيار مصر الإسلامية، أخذت شجارات مكانها مختبئة في الخيمة حيث أخفى الجثة، حتى لا ينتشر الخبر ويمنح الشجاعة للشهداء. الأعداء عام 1250.
قليلون يعرفون أنها هي التي ابتكرت الحيل التي حاصرت الغزاة وأبادتهم. وفي غضون عام، أعاد مصر إلى أصحابها الشرعيين وأعاد لويس التاسع إلى فرنسا. لكن الأمراء الأيوبيين والخليفة العباسي السوري لم يقبلوا الانحناء للسلطانة الجديدة. ثم تزوجت شجر من حاكم مصر الجديد أيبك للمرة الثانية، لكنها استمرت في إدارة البلاد من وراء الكواليس. وبعد سنوات، عندما أدركت أن زوجها كان يهرب منها، قتلته بينما كان يستحم.
وقام المماليك (فصيل آخر من الإسلام في ذلك الوقت) بحمايتها، وأطلقوا سراحها من السجن، ومنعوا إدانتها بالقتل. لكن انتهى بها الأمر إلى الموت، في 28 أبريل 1257، بناءً على طلب ابن أيباك المراهق، بطريقة غير عادية: في قباقيب، وضربها العبيد. تم إلقاء جسدها العاري خارج أسوار المدينة. تم التخلي عن ضريحه، وهو لؤلؤة معمارية صغيرة، وغطته الأعشاب الضارة وكاد أن يصبح في حالة خراب في التسعينيات.
هناك الكثير مما يمكن قوله، وهو عدد لا نهائي من المغامرات التاريخية، عن هؤلاء النساء الثلاث اللاتي حكمن مصر وقادنها عسكريًا وعلمنها. هنا، أعطيناهم صوتًا مكياجًا. ولندع حتشبسوت تتكلم، وبعض هيباتيا مزقها رهبان مسيحيون مجانين، وشجارات ضربتها نساء أخريات حتى الموت. المرأة، نؤكد.
حتشبسوت
أنا الملك حتشبسوت، أخت وزوجة تحتمس الثاني، حبل بها آمون، أحب أبناء تحتمس الأول وأحمس، من نسب إلهي ودم ملكي، وصل اسمها وحكمها إلى إثيوبيا البعيدة، التي جلب خاتمها وحكمها الازدهار والسلام لمدة اثنين وعشرين عامًا على ضفاف النيل، الذي تم نقش أعماله الكثيرة والرائعة على أعلى مسلة بالكرنك، حتى يمكن أن تتسع لتفاصيل ثرائي، أنا، الذي معبدي الجنائزي أقيمت لتجعل الجميع شاحبًا، قصور ومعابد ومقدسات الماضي والمستقبل، الدير البحري الشمسي والشفاف، زهرة معمارية مغروسة في الصحراء، هيراطيقية، لا تماثل إلا لي في البهاء والنبل.
أنا ماتك رع خنيمت آمون حتشبسوت، صاحب السيادة المتوج، سيد مصر العليا والسفلى، واسمه يتردد كنسيم جاف، وختمه يحمل الأسد، وأعماله تفوق أعمال أي جيل، أنا الملك والفرعون، الملك والحاكم أيها الملك وقرينتي، أنا حتشبسوت آمون، التي ترتدي الجلباب الملكي واللحية، من هنا في طيبة، في العام الحادي والعشرين من الأسرة الثامنة عشرة، أكتب إلى سننموت، صديقي، المعماري، العاشق والمستشار، لتمجيده. لها ذلك:
"كانت بوابة منزله مفتوحة.
حبيبي متكئاً عند قدمي أمك،
أحاط به الإخوة والأخوات.
والذين مروا في الطريق
وقد امتلأوا حبًا له،
شاب مثالي وفريد من نوعه، ذو فضائل نادرة.
ووجه نظره إلي
لأنني لاحظت ذلك.
عندما أفكر في الحبيب
قلبي مذهول
وهذا يربك إيماءاتي.
لقد نسيت أن أرتدي ملابس مناسبة،
وأهمل جماهيري
ولا أضع مكياجا على عيني
لم أعد أتعطر نفسي بالروائح الناعمة.
يا قلبي لا تعرضني لمثل هذه الآلام.
لماذا تتصرف كشخص مجنون؟
تعال إلى منزلك أيها الحبيب.
ليس لديك أعداء.
أيتها الطفلة الجميلة، تعالي إلى مسكنك لكي ترينني.
أنا زوجتك التي تحبك.
لا تبتعد عني أيها المراهق الجميل
تعال إلى منزلك الآن.
قلبي يطلبك وعيني تشتاق إليك.
آه، كم هو رائع رؤيتك أيها الحبيب.
على رأس سريري
نرجو أن تنام وأنفك مليئ بالبهجة ،
وفي وقت مبكر من الغد، استيقظ مع آمون. [الرابع]
هيباتيا
أنا هيباتيا ابنة ثيون، حارسة مكتبة الإسكندرية، ابنة الفكرة وأخت المعرفة المتنوعة، المتعلمة في فنون وعلوم أفلاطون وأفلوطين وبطليموس، من نسب يوناني بالروح ومقدوني بالدم، أنا، الذي يستجوب حركة السماوات والشمس والنجوم ولهذا اخترعت الإسطرلاب الذي يزن جاذبية كل مادة سائلة ولذلك اخترعت مقياس الهيدرومتر، أنا عالم فلك وعالم رياضيات وهندسة وطالب في الكون و الانبثاقات التي فيها الحقيقي، أنا، حضور يشبه المغناطيس ويجذب الحشود إلى قاعات المكتبة، دائمًا المزيد من الناس يرونني ويستمعون إلي، أنا، الذي تسحر دروسه الجادة والهادئة الجميع، اليهود والرومان واليونانيين والمصريين. من الدلتا، أنا، الذي ترش كلمته دواءً يعالج الغضب، والذي انتشرت شهرته في جميع أنحاء بحرنا، وجعلت أوريستيس، عمدة المدينة، أسير المستمع، وأقرب تلميذ لي، أنا، الذي تتمتع نصيحته بقوة الإقناع والقوة. قوة السلطة، أنا الذي أثني التصاميم مع نسمة الكلمة، ووعظاتي مؤثرة ومقنعة، أنا، الممثل الأخير للفلسفة الهلنستية، أنظر بقلق إلى عالم على وشك الانهيار، ومن الآن فصاعدا سوف أمقت وجرأة العقل في السجود لإله غيور ومتفرد.
أنا، هيباتيا، من أثينا الجديدة، مدينة الإسكندرية العملاقة، في عام 415، أكتب إلى سينيزيو، وهو تلميذ أخوي ومخلص، والذي علمت أنه تم تعيينه أسقفًا على برقة، على كل شمال أفريقيا، لتهدئته. . لأنني تلقيت منه رسالة الرثاء والألم هذه:
من بطليموس إلى الإسكندرية أوائل عام 413.
"تحياتي أيتها السيدة المباركة لك ولرفاقك السعداء. منذ بعض الوقت كنت أنوي توبيخك على عدم الكتابة إلي، لأنك لا تعتبرني أستحق الرد. وإذا كنتم، أيتها السيدة المباركة، وجميعكم، تزدريني، فلن يكون ذلك خطأي، لأنه ليس هناك خطأ في أن أكون تعيسًا كما يمكن أن يكون الرجل. ولكن لو كان بإمكاني فقط قراءة رسائلك ومعرفة حالك (أتمنى أن أتمتع بأفضل الحظ)، لكان ذلك كافياً بالنسبة لي، لأنني سأفرح بك، مما يخفف معاناتي إلى النصف. لكن صمتك الآن ينضم إلى الشرور التي تصيبني. لقد فقدت أطفالي وأصدقائي، وخير الآخرين. لكن الخسارة الأكبر هي افتقادي لروحك الإلهية، الخير الوحيد الذي كنت أرجو أن يبقى ليساعدني في التغلب على تقلبات الحظ وخداع القدر.[الخامس]
شجرة الدر
أنا شجرة الدر التي أقود آلاف الرجال ومئات المعارك من داخل هذه الخيمة التي يرقد فيها زوجي القتيل. أنا، ولدت عبدًا وبدويًا، وأصبحت زوجة وخادمة لسهلي أيوب، والآن أغتصب صوتها ونبضها، وأحكم من خلال الحجاب. لمدة 90 قمرًا أقرر في كل لحظة ما سيفعله الجنرالات المضطربون، الذين ينتظرون، خارج الخيمة، لأوامري، التي يعتقدون أنها أوامر زوجي المتوفى، ولمدة 90 قمرًا في هذه الخدعة أجمع النصر تلو النصر على الكفار. ، مجدًا فوق مجد. وبعد ذلك توجت نفسي سلطانًا على مصر كلها، وحكمت بلا قناع لمدة 80 قمرًا آخر ومثل هذا العدد من المعارك، حتى أرسل خليفة بغداد وغيره من الأمراء محاربيهم وأحقادهم علي. لقد اخترت ألا أقاتل وألا أهرب، بل أن أتزوج من أشجع معذبي.
لقد فعلت ذلك وأصبحت زوجة أيباك، ومن خلاله، ومن خلال انقياده، حكمت العديد من الأقمار الأخرى غير المنقطعة. وواصلت الحكم خلف الحجاب من خلال زوجي الثاني، الذي أخفيت عنه كل أسرار سياسية ثمينة، حتى أصابته المؤامرات وجبنه الفطري وخطط لإبعادي. لقد تقدمت للأمام وقمت باغتياله في الوقت المناسب. إذا كنت قد استخدمت جثة أحد الأزواج من قبل، فقد استخدمت فيما بعد الرغبة الجسدية لزوج آخر. لكنها هدأت بقرارها جعل الزوجة الثانية هي المفضلة لديها. قبل أن يحل محلني في السرير وفي القصر، زيفت موته.
وكانت دائماً بارعة في فن القتل وحيله. لكن غضب أعدائي اكتسب زخما وأتباعا، مع أنني لم أخدر بعض الخدم المخلصين، الذين حرروني من السجن والعذاب وقادوني إلى برج كنت سأحمي فيه لولا الغضب الانتقامي. عن ابن أيباك، الصبي البالغ من العمر 15 عامًا الذي تغلب على ألد أعدائي وتمكن أخيرًا من القضاء علي. لم يستخدم سيفًا أو خنجرًا أو سمًا: لقد سلمني فقط إلى نساء حريمه.
بالنسبة لي، شجرة الدر، آخر زعيم عظيم من الأسرة الأيوبية، الأكثر شراسة وحكمة وشجاعة في الحملات العسكرية، لا هوادة فيها في العمل ولا مبالية بالرحمة، بالنسبة لي، شجرة الدر، "شجرة اللؤلؤ". أنا، توأم شجاعة ومكر الكردي صلاح الدين، بالنسبة لي، الذي أخضع المسيحيين، وأقنع المسلمين، وأخضع الكثيرين لإرادتي، وقع عليّ كراهية النساء وحقدهن.
أنا، الحاكمة الأنثى الوحيدة في الإسلام، أهمس بكلماتي الأخيرة للعبد المؤمن، هنا في القاهرة، التي يسميها الغرباء القاهرة، قبل دقائق من اقتيادهم إلى وليمة المحظيات.
"بالأمس، تم خلق هذيان اليوم، وهذا اليوم
ولامبالاة الغد، انتصارًا أو يأسًا.
دعونا نحتفل! لأننا لا نعلم من أين أتينا أو لماذا.
دعونا نحتفل! لأننا لا نعلم لماذا نذهب ولا إلى أين.
ماذا! واحد مجنون. لا شيء يمكن أن يثير النير.
ومن الغباء أن نكره الملذات التي نستمتع بها تحت الحظر، كما هو الحال مع الخوف من العقاب الأبدي في مواجهة الألم الذي يمزق الحاضر.
الطرق العديدة للموت
وفي عام 1458 قبل الميلاد، أي قبل ثلاثة آلاف ونصف سنة، بمجرد تتويج تحتمس الثالث، ابن أخيها، تعرضت حتشبسوت لموت ثان. وبأمر من الفرعون الجديد، الذي كانت وصية عليه، تم تدمير كل علامات وجودها والآثار والنقوش التي تذكرنا بسلفها. تم هدم بعضها وكشطها وتحويلها إلى شظايا من الجرانيت أو الحجر الجيري. والبعض الآخر مغشوش بحيث تم نحت صورة تحتمس الثالث في المكان الذي ظهرت فيه صورتها سابقًا.
لا بد أن الحركة كانت مكثفة، حيث أقام مهندسو حتشبسوت عددًا لا يحصى من المعالم الأثرية، المزينة بشكل طبيعي بدمية الفرعون صاحب السيادة، ولم يكن من الممكن أن يتطلب قمعها سوى الالتزام بالتدمير الذي يماثل التزام الخلق. بالإضافة إلى اختفائها من الحجر، اختفت الفرعون حتشبسوت أيضًا من ورق البردي وتمت إزالتها من قوائم مؤرخي التاريخ المصري (سجل واحد منهم فقط، وهو مانيتون، الذي استشهد به المؤرخ اليهودي فلافيو جوزيفوس، مقطعه).
ومع ذلك، بالنسبة للكتبة الرسميين، كان من المعروف دائمًا أن عهد تحتمس الأول أعقبه مباشرة عهد تحتمس الثالث. ظلت حتشبسوت ماعت كارع، التي أطلقت على نفسها اسم الملك، شبحًا حتى بداية القرن العشرين، عندما اكتشف علماء الآثار من فريق هربرت وينلوك، من متحف متروبوليتان في نيويورك، بالصدفة، في محيط الدير البحري، قطعة أثرية كبيرة. كمية من أجزاء صور الملكة الملك، تم ترميمها لاحقًا وعرضها اليوم في متروبوليتان وفي متاحف القاهرة والأقصر.
ولولا هذه الفرصة السعيدة لظلت حتشبسوت، أهم حكام الأسرة الثامنة عشرة، مهملة من قبل الأجيال القادمة. يعد الموت الرمزي للفرعون أكثر خطورة من الانقراض الجسدي - وهو مجرد عبور إلى حياة جديدة، ولهذا السبب تمتلئ المقابر بالتحف والأثاث والمجوهرات التي يمكن استعادتها عند الاستيقاظ. كان الشيء الأساسي هو البقاء على الشاطئ الآخر أو في مملكة الموتى، ولكن لكي يتم تحقيق ذلك كان من الضروري أن تكون هناك تمثيلات لشخصية الموتى في هذه الحياة.
وتحتمس الثالث، رغم أنه لم يقضي على سلفه جسديًا، إلا أنه حاول التأكد من موتها الحقيقي، أي أنها لن تصل أبدًا إلى الضفة الأخرى من النهر، بمجرد محوها في سجل التاريخ والذاكرة. بإطفاء ماضيها، ستلغي مصيرها، مما يضمن أنها لن تمر أبدًا بمقاييس أنوبيس، الذي يقارن وزن قلب الشخص الميت بوزن الريشة ويقرر مستقبلها.
كانت وفاة هيباتيا حلقة من الجنون استثنائية حتى بالمعايير الغريبة لعبادة الاستشهاد التي مارسها النساك ونساك الصحراء (المترددون) الذين طلبوا الخلاص بالصوم والبكم في الكهوف لسنوات، بحسب "الفيلوكاليا".[السادس]. تم تقطيع هيباتيا حتى الموت بشظايا قذيفة على يد حشد من الرهبان المسيحيين من طيبة. وألقي رأسه في البحر فاحترقت قطع لحمه وجلده وعظامه. لقد كانت فترة، مثل فترة أوغسطينوس هيبو (الذي أصبح فيما بعد قديسًا، على الرغم من ميوله البروتستانتية الخفية) من الانتقال المضطرب بين العالمية الوثنية الرومانية الأكثر تسامحًا والمسيحية الكنسية المتعنتة والمستاءة.
كان الأسقف الماكر كيرلس، في طموحه لابتلاع السلطة، يخشى من تأثير الفيلسوف على أغنياء المدينة وأقوياءها، وخاصة أوريستيس عمدة المدينة. نسخة مذبحة هيباتيا التي تبناها جيبون،[السابع] هو أنها أُخرجت بالقوة من فضلاتها عندما كانت في طريقها إلى إحدى محاضراتها العامة، وجُردت من ملابسها وسُحبت إلى الكنيسة المحلية حيث قام الرهبان بنزع أحشائها، وهو عذاب لا بد أنه كان طويلًا، حيث استخدموا قذائف صغيرة. لفصل اللحم عن العظام. ثم قام الرهبان بتقطيعها (يقول البعض أنهم ألقوا رأسها في البحر)، وأحرقوا ما بقي من جسدها وذهبوا إلى كيرلس لتحيته كمحرر.
أما شجرة الدر فلم تضيع زوجات الحريم ومحظياته الفرصة للانتقام من مفضلة السلطان وضربها حتى الموت بضربها بقباقيبهن. ويقول البعض إن جثة السلطانة الوحيدة في الإسلام عُلقت في وسط القاهرة لتكون طعاماً للكلاب وترفيهاً للناس. وقال آخرون إنه أُلقي به نصف عارٍ، مع ربط قطعة قماش من الحرير واللؤلؤ على خصره، ثم نهبها المارة.
وأسطورة أخرى، أو حقيقة، هي أن أحد أعضاء فريق عالم الآثار هوارد كارتر اشترى صندوقًا من عرق اللؤلؤ في سوق خان الخليلي عام 1903 ونسيه. وبعد سنوات، فتحها حفيدها ووجد لفافة رقيقة من ورق البردي تصف، بلغة عربية رائعة، مآثر هذه المرأة الباهظة والقوية.
بالنسبة لي، حتشبسوت، لم يُمنح حتى ضعف لعبور الضفة الأخرى. آلاف السنين من الصمت، حتى تعود إلى الظهور في الصحراء. مني، هيباتيا، شيء ما يظل متشابكًا في المرجان في قاع البحر. بالنسبة لي، السلطان شجرات، الذي كانت خاتمته بمثابة وجبة للكلاب، فقد احتفظ التاريخ بدمية على عملة معدنية.
أنا-هيباتيا، أسألها إذا كانت نفس الأيدي التي مزقت جسدي وحطمت كتبي، أنا-الأشجار، أظن أن أساوري ذهبت إلى أصغر محظية، أنا-حتشبسوت، لقد نجوت بأعجوبة من أن أصبح قطعة حجر متخفية، أنا الشجرة التي حولت الإسلام والمسيحية إلى رغباتي، أنا هيباتيا التي حكمت مدينة بتسلل عقل رجالها، أنا هيباتيا الراضية والحكيمة، أنا حتشبسوت الشهمة، أنا الشجرة التي لا ترحم ، الماكر والذي كان الجميع يرتعد أمامه من الخوف، أنا-نحن، أحببنا ونخاف في الحياة، ثم ألقينا في غياهب النسيان، مخربين، منبوذين، صور ظلية، ضباب، تألق أسود: اليوم، نخرج من الظل.
*ماريليا باتشيكو فيوريلو أستاذ متقاعد في كلية الاتصالات والفنون USP (ECA-USP). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من كلش حبيبتي: السلاح الشائن وغيره من الأكلات الشهية (جريفوس). [https://amzn.to/3qnJWhX]
الملاحظات
[أنا] هذا الهجين من التاريخ والخيال مدين لبعض الرحلات إلى مصر، في البداية للبحث في المتحف القبطي في القاهرة وأدلة من مخطوطات نجع حمادي، التي تحتوي على أقدم نص للمسيحية المبكرة، إنجيل توما. كان المخطط هو بضع بنايات ورحلات في الشاحنات أو الفلوكة (القارب الصغير الذي يستخدمه الفلاحون للإبحار في نهر النيل الضحل)، وزيارات متكررة للمتاحف والمساجد والمعابد، مما حفز على السحر والقراءة اللاحقة والبحث الببليوغرافي. دون أن ننسى الأب الراحل جواو، من براغانسا باوليستا، الوسيط اللطيف للحصول على تأشيرة أسقفية برازيلية حتى أتمكن من الوصول إلى تلك الوثائق السرية الموجودة في مكتبة الفاتيكان والتي كانت مغلقة أمام الجمهور.
[الثاني] خاصه، حتشبسوت، المرأة الفرعونية: السيرة الذاتية الأسطورية. فوزية أسد، مستشرق المكتبة بول جيوثنر، مقدمة كتبها ميشيل بوتور، 2000؛ إنها حتشبسوت الفرعون الأنثى. جويس تيلديسلي، كتب البطريق، 1998.
[ثالثا][ثالثا] تسليط الضوء على الكتاب إرث إيبازيا: دون قصة علم من العصور القديمة في أوتوسنتو. مارغريت أليك، إد ريونيتي، 1989
[الرابع] الكولاج مستخرج من أناشيد الحب من مصر القديمة. إد لا تابل روند، 1996.
[الخامس] أوبرا سينيسيو دي قورينا، Classici Greci، أد. جرازيا، تورينو: UTET، 1989، اليونانية/الإيطالية
[السادس] تحتوي مكتبة دير القديس باخوميوس بمصر على أكبر وأفضل مجموعة عن المسيحية الأرثوذكسية من القرون الخمسة الأولى، كنوز حقيقية. مؤشر T (voskrese.info)
[السابع] تاريخ تراجع وسقوط الإمبراطورية الرومانية، إدوارد جيبون، 1776/1789، أد. ستراهان وكاديل.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
