من قبل أرلين كليميشا*

الرد على ديميتريو ماجنولي وليوناردو أفريتزر

ردا على بلدي مادة "النكبة مأساة لا تنتهي" نشرت على الموقع الأرض مدورة ونشرت سابقا في الجريدة فولها دي س. بول تحت عنوان "المؤرخون يرون طرد الفلسطينيين عام 1948"، يطلق ديميتريو مانيولي الاتهامات مرة أخرى، لكنه يواصل طريقًا غير متطور لتصنيع الحشوات والتضليل.

السرد التاريخي الذي كشفته عن النكبة فلسطين (جزئية من وجهة نظر ليوناردو أفريتزر، والتي سيتم إعادة النظر فيها أدناه) ستكون معادلة بروتوكولات حكماء صهيون، ليس سوى "حكماء صهيون، الجزء 2" (كذا). تأكيد يضع على نفس المستوى نقاشًا تاريخيًا قائمًا على وثائق وتشهيرًا يعتمد على تزوير متعمد، يهدف إلى تبرير سياسة الدولة القاتلة والمعادية للسامية، سياسة النظام القيصري الروسي.

من المؤكد أننا لن نضع عمليات الدمج (بما في ذلك غير اللائقة) التي يمارسها كاتب عمود في إحدى الصحف المهمة، ودمج رئيس دولة في منبر رسمي، مع ما يترتب على ذلك من عواقب على حياة (ووفيات) الملايين من الناس، في الاعتبار. نفس الشقة. ولكن لا يزال من المثير للاهتمام رؤية تشابه منهجي معين. دعنا نرى.

في تشرين الأول/أكتوبر 2015، أشار رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو، في المؤتمر الصهيوني العالمي السابع والثلاثين في القدس، إلى اللقاء الذي عقد في تشرين الثاني/نوفمبر 37 في ألمانيا بين أدولف هتلر والمنظمة الصهيونية العالمية. المفتي (الزعيم الديني) الفلسطيني الحاج أمين الحسيني. وأكد بنيامين نتنياهو أن هتلر لم يكن يريد إبادة اليهود، بل طردهم “فقط” من أوروبا. وفقا لبنيامين نتنياهو، تم اقتراح المحرقة اليهودية على زعيم من المفتي، لمنع زيادة هجرة اليهود من أوروبا لإقامة دولة يهودية في فلسطين. لقد جاء التبرئة النسبية بأثر رجعي لهتلر والنازية من المحرقة من مكان غير متوقع على الإطلاق.

ردت المستشارية الألمانية، معلنة أن المسؤولية عن المحرقة تقع على عاتق "الألمان وعلى ألمانيا" (دعم الفرضية المثيرة للجدل حول المسؤولية الجماعية للشعب الألماني). بدوره، وصف زعيم المعارضة العمالية الإسرائيلية كلام بنيامين نتنياهو بأنه “تشويه تاريخي خطير يقلل من شأن محرقةوالنازيون والدور الذي لعبه أدولف هتلر في المأساة الرهيبة التي تعرض لها شعبنا”. وأعرب ممثل السلطة الفلسطينية عن أسفه لأن "رئيس الحكومة الإسرائيلية يكره جاره كثيرا، إلى درجة أنه مستعد لتبرئة أكبر مجرم حرب في التاريخ، أدولف هتلر، من وفاة ستة ملايين يهودي خلال المحرقة". .

المؤرخ ومدير النصب التذكاري ياد فاشيم وفي القدس، قالت الباحثة الأرجنتينية (واليهودية) دينا بورات، إن تصريحات بنيامين نتنياهو لم تكن "دقيقة تاريخياً": "لم تكن هي الحقيقة". المفتيعلى الرغم من أنه كان يتمتع بمواقف متطرفة للغاية معادية لليهود، وهو ما أوحى لهتلر بفكرة إبادة اليهود: كانت هذه الفكرة قبل فترة طويلة من لقاء الاثنين في نوفمبر 1941. وفي خطاب ألقاه في الرايخستاغ، في 30 يناير 1939، قال هتلر قد أشار بالفعل إلى إبادة العرق اليهودي. وبغض النظر عن السؤال حول من بالضبط (ومتى) أعطى الأمر بتنفيذ المحرقة، فإن إلقاء اللوم على الفلسطينيين المستعمرين في هذه الحقيقة كشف عن نظام سياسي (النظام الإسرائيلي) وصل إلى حالة من الهذيان.

التقيت بدينا بورات في مؤتمر الذكرى الخمسين للحرب العالمية الثانية الذي عقد في جامعة جنوب المحيط الهادئ. ويمكن العثور على العمل الرائع عن المحرقة اليهودية والحرب الذي قدمه هناك في المجلد المنشور بهذه المناسبة (الحرب العالمية الثانية: مسح تاريخي، الشام). العمل، الذي يستحق مؤرخًا يكرم مؤهلاتها، يجب أن يقرأه ديميتريو ماجنولي. في ذلك الوقت، كنت أقوم بإجراء بحث الماجستير الذي نتج عنه كتابي الماركسية واليهودية (بويتمبو). اعتمد هذا العمل إلى حد كبير على الوثائق التي تم الحصول عليها من البقايا الاستثنائية لأرشيف AMIA (الرابطة الإسرائيلية الأرجنتينية المشتركة)، والتي فتحها لنا بشكل استثنائي أعضاء الجالية اليهودية الطيبة في بوينس آيرس. لقد تأثرت الأرشيفات بشدة، ودمرت نصفها (تم وضعها مؤقتًا في مكان محفوف بالمخاطر في كالي أياكوتشو)، بسبب انفجار الهجوم الوحشي المعادي للسامية ضد AMIA، الذي تم تنفيذه في عام 1994 (والذي أسفر عن مقتل 85 شخصًا ومئات الجرحى، من اليهود وغير اليهود)، والذي لم يتم توضيحه حتى الآن من قبل الأرجنتين الحكومة أو القضاء.

ولكن دعونا نعود للأسف إلى ديميتريو ماجنولي، الذي لا يقتصر على الاتهامات الصريحة والافتراءات؛ لا، هذا لا يكفي: هناك أيضًا افتراءات خفية. بعد مساواة عملنا لإعادة البناء التاريخي لل النكبة مع بروتوكولات حكماء صهيونيتهمنا، بنفس الطريقة، بعدم "إدانة أعمال هذه الحكومة أو تلك في إسرائيل، بل بإدانة الدولة اليهودية نفسها بشكل لا رجعة فيه". هذه "الدعاية المناهضة لإسرائيل" من شأنها أن تضعنا في نفس الخندق الذي وضعنا فيه مؤلفو هذا الكتاب بروتوكولات، أي مؤيدي الإبادة أو الخضوع للفصل العنصري أو العبودية للشعب اليهودي. هذه الحجة، بالإضافة إلى كونها مسيئة للغاية، تفتقر إلى الأصالة الأولية. وهي تقوم على الخلطات التالية: معارضة تقسيم فلسطين = معارضة دولة إسرائيل (أي)؛ معارضة دولة إسرائيل الطائفية = الدفاع عن إبادة الشعب اليهودي.

ويدافع اليمين الصهيوني المتطرف، الموجود الآن في حكومة إسرائيل، عن نفس الحجة منذ قرن من الزمان. والتي حاربها أيضًا على مدى قرن من الزمن أفضل ممثلي اليهودية، من التيارات السياسية والأيديولوجية الأكثر تنوعًا، من ألبرت أينشتاين إلى حاليًا نعوم تشومسكي والموقعين على البيانات. ارتباك خطير e إعلان القدس بشأن معاداة السامية، بما في ذلك نعومي كلاين، توني كوشنر، جوديث بتلر، إيلانا جليزر، آبي جاكوبسون، هاري نيف وجيمس شاموس، من بين آخرين.

إذا كانت معارضة الدولة الطائفية، أي الدفاع عن علمانية الدولة (الأساس الوحيد الممكن للديمقراطية)، تعادل نية الإبادة، فمن الممكن أن نستنتج، على سبيل المثال، أن الجمهوريين الإسبان كانوا يؤيدون الدولة الطائفية. إبادة جميع المسيحيين في بلادهم، رغم وجود عدد كبير جدًا من المسيحيين بينهم. ويمكن قول الشيء نفسه عن المدافعين الجمهوريين عن التعليم العلماني في فرنسا في القرن التاسع عشر، حيث انتصر الأخير، وهو ما له علاقة بالجامعة العامة التي نعتقد أن ماجنولي تخرج منها، والتي يدرس فيها ليوناردو أفريتسر. القليل من احترام الأجداد ضروري.

عندما يتعلق الأمر بالتاريخ، الذي من الواضح أنه لا يعرفه، يشير ديميتريو ماجنولي إلى ليوناردو أفريتزر. هذا الزميل لا يتفق مع مقالتي لأنه، في رأيه، أصل المأساة الفلسطينية سيكون "أكثر تعقيدا" وسيكون، على الأقل في جزء كبير منه، في المعارضة العربية لتقسيم فلسطين، الذي ستكون شرعية وقانونية لأن الأمم المتحدة اعتمدتها في عام 1947. أمم متحدة تضم ربع أعضائها الحاليين، حيث أن معظم دول العالم كانت لا تزال مستعمرات، كما كانت الحال في الواقع، فلسطين، في شكل الانتداب البريطاني. نفس الأمم المتحدة، في عام 1975، ومعها العديد من الأعضاء الآخرين، "قررت أن الصهيونية هي شكل من أشكال العنصرية والتمييز العنصري"، كما نفترض مع المعارضة (الحالية، بالطبع، والشرعية تمامًا) لليوناردو أفريتسر.

مع الأمم المتحدة أو بدونها، لم يكن لدى القيادة الصهيونية، بالنسبة لليوناردو أفريتزر، أي خطة لطرد الفلسطينيين. في هذا الادعاء، يعتمد ليوناردو أفريتزر على عمل بيني موريس عام 1987، ولكن من الغريب أنه يتجاهل تمامًا بحث إيلان بابي اللاحق. لو قرأت التطهير العرقي في فلسطينكان أفريتزر يعلم أن بابي في حيرة من موقف المؤرخين الإسرائيليين التقليديين وبيني موريس، الذين كانوا "بعيدين جدًا عن الواقع" في تصوير قضية حيفا على أنها "مثال على حسن النية الصهيونية تجاه السكان الفلسطينيين المحليين" (ص 58). على الرغم من إظهار التعاطف مع الفلسطينيين من قبل رئيس بلدية حيفا. لكنه لم يكن هو الذي حدد مسار الأحداث.

مؤلف إسرائيلي آخر تجاهله ليوناردو أفريتزر بشكل غريب هو آفي شلايم، الذي بالنسبة له "تشير الأدلة المقدمة في نص كتاب [بيني موريس] إلى درجة أكبر بكثير من المسؤولية الإسرائيلية من تلك التي أشار إليها بيني موريس في استنتاجه" (1995، ص). 296.) وبعبارة أخرى، فإن النقد الموجه لبيني موريس هو أن استنتاجاته كانت بعيدة كل البعد عن الأدلة التاريخية المقدمة في بحثه الخاص.

لكن من المعروف الآن أن بيني موريس لم يكن معنياً بإسناد مسؤولية التطهير العرقي في فلسطين. على العكس من ذلك: بالنسبة له، بن غوريون "ارتكب خطأ تاريخيا خطيرا في عام 1948... لو كان بن غوريون قد نفذ عملية طرد كبيرة وطهر البلاد بأكملها - كل أرض إسرائيل حتى نهر الأردن... لكان هذا المكان أكثر هدوءا وأكثر هدوءا". سيعرفون معاناة أقل." (مقابلة مع آري شافيت في صحيفة هآرتس). بمعنى آخر، المصدر المفضل لدى ليوناردو أفريتسر هو نفس المصدر الذي يدافع عن التطهير العرقي الكامل لفلسطين، وطرد جميع السكان الأصليين، والتابعين المستعمرين، الذين لا قيمة لحياتهم، ولا مؤرخيهم، الذين يتم التقليل من شأنهم، كما فعل ليوناردو أفريتسر عندما أشار إلى اعتبروا عمل المؤرخ الفلسطيني الكبير وليد الخالدي شيئاً «غامضاً» (!)

ونحن نرى ميلاً متزايداً بين اليمين الصهيوني واليمين المتطرف للاعتراف بذلك بسهولة كبيرة النكبة لقد كان مقصودًا، لكنه للأسف لم يكتمل في عام 1948. وبهذه الطريقة، يتصورون إمكانية طرد موجات جديدة من الفلسطينيين، سواء من الضفة الغربية أو القدس أو إسرائيل نفسها. وبعبارة أخرى، فهو صياغة خطابية جديدة لصالح استمرارية التطهير العرقي في فلسطين. وعلى حد تعبير الكاتب سيئ السمعة إلياس خوري، فإن هذا سيكون "تاريخاً صهيونياً إسرائيلياً جديداً"، حيث "تُقرأ فظائع عام 1948 بمفتاح لاهوتي يبرر التطهير العرقي باعتباره ضرورة لتجنب حرب جديدة". محرقة”(ص. 264).

يزعم ليوناردو أفريتزر أن "النزوح" الفلسطيني لم يبدأ إلا في أبريل/نيسان 1948. وهذا أيضًا ادعاء (كاذب) يتكرر في مصادر التاريخ الإسرائيلي الرسمي، وقد اعترض عليه بالفعل الكثير من "التأريخ الإسرائيلي الجديد". وفي شهري آذار/مارس ونيسان/أبريل، أصبحت هجمات الميليشيات الصهيونية أكثر كثافة بالفعل، لكنها لم تبدأ في هذا التاريخ. فقط تذكروا أنه في الفترة من ديسمبر إلى مارس 1948، تم طرد 250 ألف فلسطيني. تم إخلاء أحياء بأكملها في الأجزاء العربية من القدس، ويافا، بالإضافة إلى حيفا المذكورة أعلاه، في الأشهر الثلاثة الأولى من عام 1948. وكانت هناك عدة أحداث دفعت السكان الفلسطينيين إلى ترك المدينة، حتى أبريل 1948 فقط أربعة آلاف من السكان وبقي 75 ألف فلسطيني من سكان حيفا الأصليين. بمعنى آخر، يمثل شهر نيسان/أبريل تكثيف التطهير العرقي في حيفا ونهايته عملياً، وليس بدايته.

يدافع إيلان بابي عن وجود خطة للتطهير العرقي، ولكن بما أن ليوناردو أفريتزر قرر بشكل غريب أن يتجاهل تمامًا عمل أحد المؤرخين الإسرائيليين الرئيسيين، ويقلل من شأن كتابات أحد أهم المؤرخين الفلسطينيين، وليد الخالدي، فلنفترض أن للحظة، من الممكن ترك التأريخ جانبًا للقيام بتمرين قصير للتفكير الحر. وهذا من شأنه أن يخبرنا أنه لطرد ومصادرة شعب (أو غالبيته) من أراضيه، لا توجد خطة ضرورية. النية والوسائل كافية، وقد امتلكتها القيادة الصهيونية أو حصلت عليها، كما تظهر السجلات التاريخية التي لا تعد ولا تحصى.

ويفضل عادل مناع، وهو كاتب فلسطيني، الامتناع عن مناقشة ما إذا كانت خطة داليت مجرد خطة حرب أم خطة للتطهير العرقي كما دافع عنها إيلان بابي. يقول عادل مناع إن ما يهم هو أن الغالبية العظمى من الفلسطينيين في حيفا والجليل تعرضوا للترهيب والذبح، وتحريضهم على يد الميليشيات الصهيونية على الفرار حتى قبل بدء الحرب العربية الإسرائيلية الأولى، وأنهم مُنعوا من العودة. تمت مصادرة منازلهم وأراضيهم وممتلكاتهم وجميع أصولهم كما يتضح من العمل الضخم لمايكل فيشباخ، سجلات نزع الملكية.

ويقول ليوناردو أفريتزر، دعمًا لأطروحته، إن "نزوح الفلسطينيين أدى إلى احتجاجات قوية من قبل الأحزاب اليسارية في إسرائيل، وخاصة حزب مابام، الذي كان له علاقات مع الاتحاد السوفيتي السابق". مصطلح "الخروج" (خطأ) يفترض المنفى الاختياري؛ يجب على ليوناردو أفريتزر أن يأخذ ذلك بعين الاعتبار نزوح كان هذا هو اسم سفينة قادمة من مرسيليا في عام 1947، وكانت تقل 4.500 يهودي ناجٍ من معسكر اعتقال بيرغن بيلسن، والذين لم يكونوا بأي حال من الأحوال منفيين طوعيين. يا نزوح تم اعتراضها وإعادتها بشكل رسمي إلى حيفا من قبل السفن الحربية البريطانية، مما منعها من الوصول إلى الأراضي الفلسطينية.

في الواقع، حجة ليوناردو أفريتزر تشهد ضد أطروحته: لماذا يحتج مبام بشدة إذا لم تكن هناك عملية نفي فلسطينية جماعية؟ من ناحية أخرى، لم يكن احتجاج مبام مجرد إجراء شكلي. كان العنف المرتكب ضد السكان الفلسطينيين من العيار الثقيل لدرجة أن زعيم الحزب، أهارون زيسلنج، أعلن في نوفمبر 1948 في مجلس الوزراء الإسرائيلي: "الآن يتصرف بعض اليهود مثل النازيين ويرتعد كياني كله" (هكذا).

المناقشة حول أسباب النكبة وهو في الواقع أمر معقد، ويتضمن أيضًا سلوك القادة والحكومات العربية في تلك الفترة، وهو موضوع طوره يوجين روغان وآفي شلايم ببراعة في كتابهما. الحرب من أجل فلسطين. إنها تتعلق بشكل خاص بسلوك بريطانيا العظمى والقوى الناشئة الكبرى في الحرب العالمية الثانية، الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفييتي. لم يشرح ليوناردو أفريتزر هذا التحليل بالتفصيل، ولا يمكن أن يُطلب منه القيام بذلك في مقال مختصر. لكنه يتجاهل أن مقالتي تشكل إعادة بناء لنقاش تاريخي، ويقرر انتقاد النقص المفترض في التعقيد من خلال سرد حلقات متفرقة. ومع ذلك، يمكن القول أنه من حق أرفيتزر أن ينتقد "عدم التعقيد" في مقالتي، مما يعني القول بأنها ستكون "بسيطة" أو "مبسطة". لكن لا ينبغي لديمتريو ماجنولي أن يحول "التبسيط" إلى "متحيز"، لأن عكس "المعقد" ليس "متحيزا". نأمل أن ينكر ليوناردو أفريتزر، أكاديميًا، استغلاله كأداة من قبل تلميذ مرشح متحيز وموهوب قليلاً.  

وبما أن ديميتريو ماجنولي ذكر أن "مقالة (مقالتي) [حول عام 1948!] تدور حول الحرب الحالية"، فقد كان من الجيد لو أن الناقد والمفتري كان لديه كلمة في مقالاتهما حول ما ينشره الموقع. فلسطين اليوم لخّص الأمر على النحو التالي: “صاروخ بقيمة 100 ألف دولار، أطلقته طائرة بقيمة 20 مليون دولار، وتسافر بكلفة 13 آلاف دولار في الساعة، ليقتل أناساً يعيشون على أقل من دولار يومياً في قطاع غزة. إنها ليست حرب، إنها إبادة جماعية"، وهو رأي شارك فيه لويس مورينو أوكامبو، المدعي العام الأول للمحكمة الجنائية الدولية (المحكمة الجنائية الدولية)، والمؤرخ الإسرائيلي ومدير برنامج الماجستير في دراسات المحرقة والإبادة الجماعية في جامعة ستوكتون، راز سيغال، الذي نشر في 2023 أكتوبر XNUMX مقالاً في المجلة التيارات اليهوديةمشيرة إلى أن الهجوم المستمر يشكل "حالة كلاسيكية من الإبادة الجماعية".

شالوم e السلام عليكم (بأي ترتيب، لأنه لا يغير النتيجة).

* ارلين كليميشا أستاذ التاريخ العربي المعاصر في جامعة ساو باولو (DLO-USP). مؤلف، من بين كتب أخرى، الماركسية واليهودية: تاريخ العلاقة الصعبة (بويتمبو) [https://amzn.to/3GnnLwF]

نشرت أصلا في الجريدة فولها دي س. بول.

المراجع

عادل مناع. النكبة والبقاء: قصة الفلسطينيين الذين بقوا في حيفا والجليل. مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2022.

آري شافيت. البقاء للأصلح. مقابلة مع بيني موريس. هآرتس، 8 يناير 2004. متاح في    https://www.haaretz.com/2004-01-08/ty-article/survival-of-the-fittest/0000017f-e874-dc7e-adff-f8fdc87a0000).

آفي شلايم. النقاش حول عام 1948 المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط، المجلد 27، العدد 3، 1995، ص. 287-304.

يوجين روغان وآفي شلايم. الحرب من أجل فلسطين: إعادة كتابة تاريخ عام 1948. كامبريدج: CambridgeUniversityPress ، 2007.

إيلان بابي. التطهير العرقي في فلسطين. أكسفورد: عالم واحد، 2007 (الطبعة الثانية).

خوري، الياس. إعادة النظر في النكبة، استعلام نقدي, المجلد 38، العدد 2، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 2012، ص. 250-266.

مايكل فيشباخ, سجلات نزع الملكية. ممتلكات اللاجئين الفلسطينيين والصراع العربي الإسرائيلي. القاهرة: مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة/مطبعة جامعة كولومبيا، 2004.

راز سيجال. حالة كتابية للإبادة الجماعية. التيارات اليهودية، 13 أكتوبر 2023. https://jewishcurrents.org/a-textbook-case-of-genocide

الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم