من قبل أوسام كينوشي *
إنجلز كنذير لعلوم التعقيد
تقدم علوم التعقيد بعض الموضوعات المتكررة: ظهور سلوكيات جديدة نوعيًا في الأنظمة التبديدية خارج التوازن ، والميل الواضح للأنظمة المعقدة إلى أن تكون موجودة على حافة انتقالات الطور ونقاط التشعب ، وديناميكيات تاريخية تقدم توازنًا متقطعًا ، ومحاولة لاستكمال أفكار التطور الدارويني مع أفكار معينة للتقدم (زيادة القدرة الحسابية) إلخ.
تنتمي هذه الموضوعات ، في الواقع ، إلى تقليد علمي وفلسفي طويل ، ومن الغريب أنها تظهر بالفعل في أعمال فريدريك إنجلز في السبعينيات. وهكذا ، يبدو أن الحداثة الواضحة لعلوم التعقيد لا تكمن في أفكارهم الأساسية ، ولكن في استخدام النماذج الرياضية والحاسوبية لتوضيح واختبار وتطوير مثل هذه الأفكار.
أدخلشاو
"كما هو متوقع ، العديد من موضوعاتنا الحالية حول التعقيد لم تظهر مرة أخرى ، ولكن ربما كانت موجودة لفترة طويلة ، غالبًا في أماكن غير متوقعة" (Harold Morowitz، Complexity، 2، 7-8، 1997).
إحدى الأفكار التي اقترحتها علوم التعقيد ، ولا سيما من خلال الدراسات التي تستكشف أوجه التشابه بين التطور الثقافي والتطور البيولوجي ، هي أن المفاهيم أو الأفكار ليست جديدة تمامًا أبدًا ، كونها دائمًا نتيجة لعملية تاريخية طويلة [Haas ، 1998]. هذه الفكرة ، في الواقع ، ليست جديدة أيضًا ، وبقدر صحتها ، لا يمكن أن تكون كذلك. وهكذا ، على الرغم من تأكيدات مقالات وكتب التعميم العلمي ، فإن مقاربة علوم التعقيد نفسها ليست جديدة ، بل لها تاريخ طويل يتجاهلها المتحمسون أحيانًا.
سألتزم هنا بنسخة علوم التعقيد الأقرب إلى منظور معهد سانتا في (SFI) ويمكن معرفة ذلك ، على سبيل المثال ، من خلال المجلة تعقيد. SFI هو كيان أكاديمي خاص يهدف إلى تحفيز التعاون عبر التخصصات في دراسة ما يسمى بالأنظمة التكيفية المعقدة (CAS). لا يمكن للمرء أن يعتبر أن SFI قريبة أيديولوجيًا ، على سبيل المثال ، من اليسار الأكاديمي الأمريكي. لكن بسبب مفارقة تاريخية كبيرة ، يمكن اعتبار مبادرة SFI اليوم واحدة من أكثر المراكز نشاطًا لنشر نظرة عالمية قريبة جدًا من المادية التاريخية الديالكتيكية التي طورها ماركس وإنجلز. على وجه الخصوص ، يمكننا أن نتعرف في فريدريك إنجلز على مقدمة ، بالفعل في القرن التاسع عشر ، لنهج علم التعقيد على غرار معهد سانتا في، وهو نهج يهدف إلى أن يكون أحد أعظم ابتكارات القرن الحادي والعشرين.
فريدريك إنجلز (1820-1895) شخصية تاريخية مثيرة للاهتمام. نجل تاجر ألماني ناجح ، تلقى تعليمًا دينيًا قويًا مرتبطًا بالتقوى ، وهي أصولية مسيحية مزدهرة في بارمن ، مسقط رأسه. عندما تم إرساله إلى بريمن لمواصلة تدريبه كرجل أعمال ، تأثر بالجو العالمي لهذه المدينة. إنه على اتصال بأفكار علماء اللاهوت الراديكاليين مثل شتراوس وشلايماخر. في سن الحادية والعشرين ، انضم إلى حركة الشباب الهيغليين ، المثقفين المتحمسين لاستخدام أفكار هيجل لانتقاد الدين والسياسة المعاصرين. في عام 21 ، التقى كارل ماركس في باريس ، ليبدأ صداقة وتعاون دائمين ، ومن أهم معالمه البيان الشيوعي (1844). لقد كان هو ، في الواقع ، هو الذي لفت انتباه ماركس إلى أهمية الاقتصاد في فهم العمليات التاريخية والاجتماعية. بدون الدعم والمساعدة المالية من إنجلز ، على الأرجح أعظم إبداع كارل ماركس ، العاصمة، لن يرى ضوء النهار.
من عام 1850 إلى عام 1870 ، أقام إنجلز في مانشستر ، حيث عاش حياة مزدوجة كرجل أعمال وناشط شيوعي. تشارك بانتظام في صيد الثعالب شيشاير ؛ وهو عضو بارز في ناديين مزدهرين ، نادي ألبرت ومعهد شيلر ، الذي أصبح مديرًا له [ماكليلان ، 1979]. تضم دائرة أصدقائه الفقيه صموئيل مور وكارل شورليمر ، الحائز على أول كرسي إنجليزي في الكيمياء العضوية. في الوقت نفسه ، يعيش علاقة سعيدة بشكل خاص مع امرأة إيرلندية شابة من الطبقة العاملة ، ماري بيرنز ، ويواصل أنشطته المكثفة كصحفي ثوري ومستشار للأحزاب الاشتراكية. في السبعينيات ، في لندن بالفعل ، أمضى معظم وقته في دراسة العلوم الطبيعية والرياضيات ، وهو اهتمام ظهر في الكتاب ضد دüالهنغ (1878) ، جدالًا ضد مثقف اشتراكي معين ، وفي عمله غير المكتمل الهيكلéأخلاقيات الطبيعة، نُشر بعد وفاته فقط في عام 1927. بالإضافة إلى الأعمال بالتعاون مع ماركس ، كتب أيضًا الوضعهنافئة الاوبرáتضحك في إنجلترا (1844)أصل فامíليا والملكية الخاصة والدولة (1884)لودفيج فيورباخ ونهاية الفلسفة Cláالموسيقى الألمانيةã (1888) من الاشتراكية اليوتوبية إلى الاشتراكية العلمية (1890).
اليوم ، بعد مائة وخمسة وعشرين عامًا من وفاته (التي حدثت عام 1895) ، أصبح إنجلز كاتبًا مهمشًا ومنسيًا. خلال القرن العشرين ، تم انتقاد أفكاره ورفضها أخيرًا من قبل الليبرالية والشيوعية الأوروبية واليسار الرومانسي. يرجع هذا في الأساس إلى حقيقة أن فكر إنجلز ، المبسط والمبتذل ، قد تبناه كعقيدة رسمية من قبل ستالين. مع ذلك ، ربما تسمح نهاية الحرب الباردة والاشتراكية البيروقراطية بإعادة تقييم أكثر هدوءًا للفكر الإنجليز. يبدو الآن أنه من الممكن التعرف على بعض الفضائل في أفكارهم العلمية والفلسفية دون أن يُنظر إلى ذلك على أنه أحد أعراض الاصطفاف الأيديولوجي السياسي الضيق. بعد كل شيء ، ربما يكون فصل إنجلز عن الستالينية واستعادته أسهل من فعل الشيء نفسه مع نيتشه فيما يتعلق بالنازية ، وهي مهمة كرس فيها عدد لا يحصى من الفلاسفة المعاصرين أنفسهم.
ربما تكون أكثر أفكار إنجلز أصالة - والتي تثير أكبر قدر من الرفض - هي ما أسماه "ديالكتيك الطبيعة". هذه ليست نظرية أو مفهوم مغلق ، بل هو نوع من الإطار المفاهيمي الذي يوفر بعض الأفكار الرئيسية والاقتراحات الإرشادية ليتم استكشافها في البحث متعدد التخصصات. ولكن ليس فقط في هذا الجانب من النموذج العلمي البديل ، الكشف عن مجريات الأمور ، وفضفاض إلى حد ما ، أن مفاهيم إنجلز تشبه تلك الخاصة بعلوم التعقيد الحديثة. المتوازيات أقوى بكثير: على سبيل المثال ، إنجلز مفتون بالخصائص الناشئة وانتقالات الطور التي كشفت عنها الديناميكا الحرارية والفيزياء الإحصائية ، ويحاول تطبيق هذه المفاهيم (وليس مجازيًا فقط) على علم الأحياء والاقتصاد وعلم الاجتماع والتاريخ. ويؤكد أن تطور المادة يحدث تاريخيًا من خلال التحولات بين مستويات التنظيم المختلفة نوعياً. وجهة نظره حول العمليات الطبيعية والاجتماعية ديناميكية ومنهجية وبيئية: يعرّف إنجلز الديالكتيك على أنه العلم العام للتغييرات والترابطات.
إن التركيز على السيرورات التاريخية قوي جدًا عند إنجلز لدرجة أنه ذهب إلى أبعد من ذلك ليقترح أن قوانين الفيزياء ليست ثابتة ، ولكنها تتطور عبر تاريخ الكون ، وهو تخمين لم يكتشفه علم الكونيات الحالي إلا مؤخرًا. ربما يكون مفهومه للديناميكيات التاريخية ، المستوحى من هيجل ، من أولى الصيغ الملموسة لما يسمى بالتوازن المتقطع. بالنسبة إلى إنجلز ، فإن استقرار التكوينات الاقتصادية والاجتماعية يؤدي ، بشكل متقطع ، إلى تغيرات سريعة ودراماتيكية ناتجة عن الديناميكيات الداخلية للنظام. وهذه الديناميكية لا ترجع إلى عامل سببي واحد[أنا]، ولكن للتطور المشترك لعدة عوامل. على سبيل المثال ، يرى إنجلز أن عملية التجانس هي تطور مشترك ، متسارع ومردود ، بين الخصائص البيولوجية والاجتماعية والثقافية.
من الناحية المنهجية ، يعتبر إنجلز منظّرًا ينتقد التجريبية الضيقة التي تفشل في إدراك أن النظريات هي التي تسمح لنا بتعريف "الحقائق" ورؤيتها. يتعاطف إنجلز مع الأفكار والنماذج الرياضية البسيطة (أحد الأمثلة المفضلة لديه هو محرك كارنو) التي تكشف جوهر العملية الكامنة وراء العديد من التفاصيل غير ذات الصلة. ويؤكد على أهمية الصياغات النظرية الأوسع نطاقًا والموحدة ، على عكس التراكم التجريبي لجبال البيانات التي تم جمعها دون معايير نظرية. ومن هنا ربما كان حماسه لأفكار داروين[الثاني]، الشغف الذي أكسبه انتقادات شديدة من الماركسيين الآخرين لمحاولته تطبيق المفاهيم المأخوذة من علم الأحياء على المجتمع. ذلك لأن إنجلز كان يعتقد أن التغييرات النموذجية العظيمة ستحدث من خلال نقل المفاهيم بين التخصصات المختلفة وحتى بين الفلسفة والعلوم الإنسانية والطبيعية. أخيرًا ، اعتقاده أن تقدم علم الكونيات سوف يتغلب على الآراء التشاؤمية المستمدة من القانون الثاني للديناميكا الحرارية (ما يسمى بـ `` الموت الحراري للكون '') ، والذي يعتبر صحيحًا بشكل غريب في سياق نظرية التضخم الكوني و الكون المتعدد ، وإصراره على افتراض نزعة متأصلة في المادة نحو التنظيم الذاتي وزيادة التعقيد ، بدا للكثيرين أنه نوع من الروحانية السرية.
كل هذه المواقف قريبة جدًا من تلك الخاصة بعلوم التعقيد (انظر ، على سبيل المثال ، [Waldrop ، 1992]) لدرجة أن بعض القراء بالتأكيد يجب أن يسألوا أنفسهم ما إذا كنت أقوم بقراءة إجبارية للغاية لإنجلز ، في القرن التاسع عشر مفاهيم وأفكار مفكر نموذجية في نهاية القرن العشرين والتي من شأنها أن تكون غريبة بالنسبة له. وهكذا ، سيتم استخدام الاستراتيجية التالية في هذا العمل: سأضع جنبًا إلى جنب ، مع حد أدنى من التعليقات ، عددًا كبيرًا من الاقتباسات من إنجلز والمؤلفين الذين نشروا أفكارًا معقدة لعامة الناس. إن استخدام نصوص تعميم العلوم بدلاً من المقالات التقنية أمر مقصود ، حيث يظهر النقاش حول النظرة إلى العالم والآثار الفلسفية لعلوم التعقيد في هذه النصوص بشكل أكثر وضوحًا ، أي يتم تقديم جوانبها الأيديولوجية بطريقة أكثر شفافية. علاوة على ذلك ، لنتذكر أن إنجلز ليس فيلسوفًا أو عالمًا محترفًا ، فقد عمل أكثر كصحفي وناشر للأفكار ، بحيث تكون المقارنة بين النصوص أكثر توازناً. على وجه الخصوص ، سأولي اهتماما للمؤلفين المرتبطين بمنظور Sأنتا Fe Iمعهد والمجلة تعقيد. أعتقد أن الاقتباسات واسعة النطاق ومتعددة بما يكفي للهروب من تهمة أنها تصريحات خارجة عن الطابع الشخصي مأخوذة من سياقها.
إذا كان هناك تقاربات ، فهناك أيضًا اختلافات بين النظرة الإنجليزية للعالم وتأكيدات علوم التعقيد المعاصرة. في نهاية المقال ، أناقش بإيجاز أهم الاختلافات ، تلك التي ربما كان لها عواقب وخيمة عندما تم تبنيها "رسميًا" من قبل الاشتراكية البيروقراطية التقنية. أخيرًا ، أقترح أن التقارب غير المتوقع بين منظور SFI للتعقيد والجدل الإنجليزي للطبيعة ، الذي تم تطويره في سياقات تاريخية واجتماعية مختلفة تمامًا ، ربما يكون علامة على أن هذه الأفكار تتحرك إلى ما بعد مرحلة البدع العابرة والمتكررة والوبائية ، أن تصبح أكثر رسوخًا ، وجذورًا ، ومتوطنة ثقافيًا. بعد كل شيء ، يكتسب تطوير مثل هذه الأفكار زخمًا ودافعًا جديدًا في عالم يزداد تعقيدًا وديناميكية وعولمة ومتشابكًا. إن كون العالم الاجتماعي والاقتصادي يشكل البيئة الانتقائية في بيئة الأفكار ، مما يؤثر بشدة على نشرها وقبولها وتأسيسها ، هو أيضًا فكرة إنجلية ...
تتلاقىêcom.ncias
بالنسبة إلى إنجلز ، فإن ديالكتيك الطبيعة يتكون من نظرة عالمية أو منظور عام يجب أن تظهر فائدته من منظور لاحق ، بقدر ما تؤتي ثمارها في التقدم العلمي الملموس. هذه النظرة إلى العالم ، بسبب هيجل (التي تأثرت بدورها بأرسطو وهيراقليطس والفلسفة الصينية) هي في الأساس ديناميكية ومنهجية ، حيث ترى العالم على أنه شبكة من العمليات أكثر من كونه مجموعة من الأشياء ، مفضلاً استخدام المفاهيم السائلة بدلاً من الثبات والحسن. - الفئات المحددة. بشكل خاص ، يقترح إنجلز ثلاثة موضوعات إرشادية متكررة ("قوانين الديالكتيك"):
1 - تحويل الكمية إلى نوعية: يمكن للتغييرات الكمية الصغيرة أن تحدث تغييرات نوعية كبيرة ؛ يمكن أن ينتج عن تجميع الكميات الصغيرة خصائص جديدة نوعياً.
2 - تداخل الأضداد القطبية والهوية وصراع الأضداد: في الصراع الديناميكي بين الأضداد القطبية يتم إنشاء أشكال أكثر تعقيدًا.
3 - التطور من خلال التناقض الداخلي ، أو نفي النفي: الديناميات الداخلية للأنظمة المعقدة تنتج الظروف ذاتها للتغلب عليها ، أي أن المصدر الرئيسي للتغيير هو النهاية - بالنسبة لإنجلز ، فإن هذا التغلب على المدى الطويل وعلى الرغم من كل الانتكاسات ، اتجاه تصاعدي تقدمي ، نحو ظهور مستويات جديدة من تنظيم المادة.
اقتراحي هو أن نهج علم التعقيد à lá SFI لديها مواضيع إرشادية مماثلة ، وهي:
1 - التأكيد على دراسة الخصائص الجماعية الناشئة وانتقالات الطور في الأنظمة الديناميكية غير المتوازنة.
2 - الميل المفترض للأنظمة التكيفية المعقدة إلى أن تكون موجودة على الحدود (النقاط الحرجة ، التشعبات ، إلخ) بين سلوكين متعارضين. أمثلة على الفئات ثنائية القطب: الخمول / النشاط ، الترتيب / الفوضى ، الدورية / الفوضى (حافة الفوضى) ، الذاكرة / الابتكار (نافذة الطفرة) ، المنافسة / التعاون ، إلخ.
3 - التعقيد ، أو الميل "العفوي" الظاهر نحو التنظيم المتزايد في الأنظمة المعقدة بسبب عملية الانتشار في الفضاء (المجرد) للهياكل ذاتية التنظيم المحتملة.
من الواضح أن علوم التعقيد أكثر ثراءً من الناحية النظرية والتجريبية من هذه المجموعة من الأفكار العامة. سيكون كاريكاتيرًا مبالغًا فيه أن نقول ، مع إعادة صياغة لينين ، أن علوم التعقيد تساوي ديالكتيك الطبيعة بالإضافة إلى أجهزة الكمبيوتر.[ثالثا]. مع ذلك ، لا أعتزم تبجيل ذكرى إنجلز ، ولكن فقط تقديمه باعتباره رائدًا ، في القرن التاسع عشر ، لوجهة نظر معينة للعالم أو مصفوفة نموذجية مشتركة أيضًا جزئيًا بواسطة علم الأحياء الصرفي ، علم الأحياء ، لدارسي طومسون ، فيزياء ألفريد لوتكا. ، علم نفس الجشطالت ، علم التحكم الآلي ، نظرية النظم ، نظرية ثوم للكوارث ، تآزر هاكين ، أنظمة Prigogine ذاتية التنظيم ، الاتصال (الشبكات العصبية الاصطناعية) ، الانتقاد الذاتي التنظيم المنظم من باك ودراسات الأنظمة التكيفية المعقدة. على الرغم من أنها غالبًا ما تشكل بدعًا علمية ازدهرت وانحسرت ، إلا أنني أقترح أن ما تشترك فيه هذه الحركات هو جوهر موضوعي معين يمكن العثور عليه أيضًا ، الآن بطريقة راسخة ودائمة ، في الفيزياء الإحصائية الحديثة ونظرية الأنظمة الديناميكية.
في الأقسام التالية ، أعرض مقتطفات نموذجية من المؤلفين المتعاطفين مع نهج SFI ، تليها اقتباسات من إنجلز[الرابع]. يتم وضع الفكرة المشتركة بين المقتطفات المختارة في عنوان كل قسم فرعي ، ومع ذلك ، هناك تداخل كبير في الموضوعات بينهما بحيث يضيء كل قسم ويوضح الآخرين ، ويشكل شبكة من المراجع التبادلية. من المهم ملاحظة أن النصوص في الأقسام التالية ليست لي.[الخامس]، ولكن من الكتاب استشهد في نهاية كل فقرة. آمل أن يؤدي التراكب البسيط لهذه النصوص ، جنبًا إلى جنب مع جهود القارئ لمعرفة العلاقات المتبادلة بينها ، إلى فهم في شكل نمط جشطالت ناشئ قد يكون أكثر فعالية من المناقشة المباشرة والصريحة والخطية والمنظمة لـ كل واحد منهم.
المنهجية: dالاتحاد العالمي للتعليمéتيكا في nالطبيعة ، في sمجتمع, لا pالتدريس و êالتركيز على tالعبرمناهجية
يقول [مبدأ العالمية] إنه في الحالات الحرجة يوجد نوع من التنظيم العالمي حيث لا تكون تفاصيل أنظمة معينة مهمة. الجزيئات أو الذرات أو المغناطيسات أو السبينات - لا يهم ما الذي يتفاعل. (...) تمنحنا العالمية فهمًا جديدًا لكيفية تصرف الأنظمة المختلفة جدًا على ما يبدو بنفس الطريقة. إذا كنت ترغب في تصميم شيء مثل المغناطيس أو السائل بالقرب من النقطة الحرجة ، فلا داعي للقلق بشأن التمثيل الدقيق لكيفية تفاعل كل مكون مع جيرانه. أي نموذج ، مهما كان مجرّدًا أو سخيفًا ، سيفي بالغرض ، طالما أنه ينتمي إلى نفس فئة الشمولية مثل النظام الأصلي [بوكانان ، 1997].
ينشأ سلوك الاقتصاد أو الشركة أو النظام الإيكولوجي من التفاعلات بين الأفراد الذين يتكونون منها. الأنظمة التعاونية موجودة في كل مكان ، سواء كانت أسراب من الطيور أو مستعمرات من البكتيريا. وذلك وفق مبدأ العالمية[السادس]، غالبًا ما تكون الطبيعة الدقيقة للعناصر التي تتكون منها هذه الأنظمة وكيفية تفاعلها غير ذات صلة. يمنحنا العالمية الثقة ، كما يقول [الفيزيائي هـ. يوجين] ستانلي ، بأننا حقًا نستطيع نمذجة وفهم أنظمة معقدة مثل هذه [بوكانان ، 1997].
"في العمل الحالي ، يُنظر إلى الديالكتيك على أنه علم القوانين الأكثر عمومية لجميع الحركات. هذا يعني أن قوانينها يجب أن تكون صالحة للحركة في الطبيعة والتاريخ البشري مثل حركة الفكر. يمكن التعرف على قانون من هذا النوع في اثنين من هذه المجالات الثلاثة ، في الواقع في جميع المجالات الثلاثة ، دون أن يدرك الميتافيزيقي الصغير أن القانون الذي أصبح يعرفه هو نفسه.
لقد تم حتى الآن دراسة الديالكتيك عن كثب من قبل اثنين فقط من المفكرين ، أرسطو وهيجل. لكن الديالكتيك على وجه التحديد هو الذي يشكل أهم شكل من أشكال الفكر للعلم الطبيعي المعاصر ، لأنه يقدم بمفرده القياس ، وبالتالي طريقة التفسير ، للعمليات التطورية التي تحدث في الطبيعة ، والترابط بشكل عام ، والانتقالات في مجال بحث واحد. إلى آخر "(DN ، مقدمة قديمة لـ Anti-Düring).
للاتصالéالأخلاق ، التي تركز الأشياء وصورها المفاهيمية إلى حد كبير على صلاتهاes ، في الخاص بك متسلسلةهناس ، في دينكâالميكا ، في عملية الولادة وانتهاء الصلاحية ، الفينôأقل مثل أولئك المكشوفين نãعظمãكلما أكد الكثير من الآخرينçمن طريقتك الحقيقيةíعدم المضي قدما. الطبيعة é محك الاتصال الهاتفيéتقدم لنا الأخلاق والعلوم الطبيعية الحديثة مجموعة وفيرة للغاية من البيانات لهذا الاختبار والتي يتم إثرائها مع كل يوم يمر ، مما يدل على أن الطبيعة تتحرك ، في úآخر لحظةância ، عن طريق الاتصال الهاتفيéticos enãأو عن طريق المسارات الميتافيزيقية التيão يتحرك في رتابة أبدية لدورة متكررة باستمرار ، لكنه يجتاز تاريخًا حقيقيًا.ليضحك. هنا é يحتاجáأود أن أقتبس ، أولاً وقبل كل شيء ، داروين ، الذي ، مع دليله على أن الطبيعة العضوية كلهاâالموجودة فقط ، والنباتات والحيوانات ، ومن بينها ، كما é lóجيكو الرجل é نتاج عملية تطوير امتدت لملايين السنين ، مهدت الطريق لهذا المفهومهناميتافيزيقيا الطبيعة أقوى ضربة (سوسك).
قرصéتيكا ، الاتصال الهاتفيéتسود الأخلاق الموضوعية في كل الطبيعة ؛ والطلبéتسمى الأخلاق الذاتية (التفكير الديالكتيكيéتيكو) é فقط انعكاس للحركة من خلالéق من التناقضçالأيونات التي تظهر في جميع أجزاء الطبيعة وذلك (في أ تابعصراع جيد بين الأضداد واندماجهمãالشكل النهائي الأعلى) يحد من حياة الطبيعة (DN ، ملاحظات).
2.2 المنهجية: rالتعليم hأوليسم pملكيات sهوêالميكا و uعالمية
لذا ، من الزلازل إلى التطور ، تكمن فكرة العالمية وراء هذه النظريات التي تضيف بُعدًا إضافيًا لفهمنا للعالم. لكن قد تكون عواقب هذه الفكرة أكثر عمقًا. لمئات السنين ، اتبع العلم فكرة أن الأشياء يمكن فهمها دائمًا - ولا يمكن فهمها إلا - عن طريق تقسيمها إلى أجزاء أصغر ، ومعرفة تلك القطع تمامًا. أنظمة الحالة الحرجة - ويبدو أنها شائعة جدًا - تطير في مواجهة هذا المبدأ. الجوانب المهمة لسلوكياتهم لا علاقة لها بالخصائص التفصيلية لمكوناتها. لا يرجع التنظيم في المغناطيس أو الشركة أو النظام البيئي إلى الجسيمات أو الأشخاص أو الأنواع التي تتكون منها هذه الأنظمة [بوكانان ، 1997].
1 - لانغتون - يرى ميكانيكي صارم جميع الأسهم تتجه لأعلى ، مما يدل على أن التفاعل المحلي يتسبب في بعض الخصائص العالمية ، مثل الحياة أو نظام بيئي مستقر. والحيوي الصارم يرى الأسهم تشير إلى الأسفل ، مما يشير إلى نوع من الخاصية العالمية الغامضة التي تحدد سلوك كيانات النظام. ما يمنحك علم التعقيد هو فهم أن كلاهما مهم ومرتبط في حلقة ضيقة لا تنتهي من التغذية الراجعة. يمثل النظام بأكمله نمطًا ديناميكيًا ، مع تبديد الطاقة من خلاله. سيصاب الناشطون بالحيوية بخيبة أمل إذا نظروا إلى هذا النوع من الأنماط لدعم موقفهم ، لأنه إذا استبعدت الطاقة ، سينهار الأمر برمته. لا يوجد شيء خارجي يقود النظام ؛ الديناميكية تأتي من داخله [لوين ، 1994].
نرى أن السبب والنتيجةãيمثلهنعمالتي تحكم فقط ، على هذا النحو ، في تطبيقها على الحالة الملموسة ، ولكنها ، عند فحص الحالة الملموسة في تسلسلها مع الصورة الكلية للكون ، تتجمع وتذوب في فكرة شبكة عالمية مننعمهذا حقيقينعمes ، حيث تتغير الأسباب والتأثيراتenخوفا من المكان وماذا الآن أو هنا é يكتسب التأثير بعد ذلك ، هنا أو هناك ، السيارةáلها سبب ، والعكس صحيح.
أáتحلل الطبيعة بمختلف أجزائها ، يصنفهاهناذلك من العمليات المختلفة والأشياء الطبيعية في فئات معينة ، البحث الداخلي للأجسام العضويةâفريدة من نوعها وفقًا للتركيبات التشريحية المختلفةôالميكا ، كان هناك العديد من الآخرينكوندينعمالمبادئ الأساسية التي التقدم الهائل المحرز خلال úأربعمائة سنة الماضية ، في المعرفة العلميةíانا من الطبيعة. أولئك أناكل من التحقيقهنابواسطةéم ، نقلونا ياáعادة التركيز على الأشياء وعمليات الطبيعة بمعزل عن الطرحíدوس à متسلسلهناهذا من الكل العظيم. لذلك ، لاãأو في دينكâالميكا ، ولكن بشكل ثابت نãأو مدى اختلافها بشكل كبيرáانظر ولكن كيف الاتساق مُثَبَّت؛ نãلا في حياته بل في موته.
همéكل ميتافíجسديًا للتفكير ، مهما كان مبررًا وحتىé يحتاجáنهر في العديد من مجالات الفكر ، (...) ، مجازçدائمًا ، عاجلاً أم آجلاً ، بحاجز يتخطاه ويصبح مéالكل من جانب واحد ، ومحدود ، ومجرّد ، وفاقد في الوقاحةúأنت تناقضنعمإس. تمتصه الأجسام الخرسانية ، نãهل يمكنك فهم تسلسلهاهنايا قلقة على وجودكêلا لاãيهاجمها في أصلها أو عند انتهاء صلاحيتها ؛ مهووس بها áالأشجار ، لاãهل تستطيع أن ترى الغابة (سوسك).
بين رجال ciênic ، الحركة é تعتبر دائما (...) حركة ميكانيكيةâنيكو ، كيف يتغيرونçالمكان. الذي - التي é ركضçلا تفعل séالقرن الثامن عشر ، العلاقات العامةé-Quíميكو ، ويجعل الأمر أكثر صعوبةíسهل الفهمãأن من العمليات. الحركة التطبيقية رفيقريا، é تحولهناأو بشكل عام. من نفس الشيءíأنت تثبتéم أيضاéم هذا وúتضحك في اختزال كل شيء إلى حركة ميكانيكيةâنيكو ، ما يدمرóسيارة ioáلديها المواصفاتíأبتعد عن أشكال الحركة الأخرى. É لست بحاجةãأو إذا فسرت ، في ظاهر الأمر ، أن كل شكل من أشكال الحركة العليا لا يفعل ذلكãدائمًا ما يكون مرتبطًا بالضرورة بحركة ميكانيكية.âفريد حقيقي (خارجي أو جزيئي) ؛ (...) لكن الوجودçأحد هذه النماذج الفرعيةáيضحكãيستنفد ، في كل حالة ، إلى الخلاصاتêالنموذج الرئيسي. يومًا ما سنقوم بتقليله بشكل تجريبي بأمان.çأ ، يعتقد أن الحركات الجزيئية وماذاíالقرود ، لاéريبرو. ولكن بالصدفة ينفدá الى هذاêمعتقد؟ (DN ، ملاحظات).
2.3 المنهجية: التجريبية مقابل النظريات العامة ، ودور النماذج البسيطة.
كريس لانغتون - نحن نبحث عن القواعد الأساسية التي تكمن وراء كل هذه الأنظمة [التطور الكلي ، والتشكل ، والنظم البيئية ، والتنظيم الاجتماعي ، والإدراك] ، وليس فقط تفاصيل أحدها (...). يبحث كريس وغيره من أمثاله في معهد [SFI] عن مبادئ عالمية ، وقواعد أساسية تشكل جميع أنظمة التكيف المعقدة.
سألت ستيوارت [كوفمان] عما إذا كان يبحث حقًا عن حقائق عالمية: - ما أبحث عنه هو نظرية عميقة للنظام في علم الأحياء. إذا كنت تفكر في العالم كما يفعل جون [ماينارد سميث] ، فإن خيارنا الوحيد كعلماء أحياء هو التحليل المنهجي للآلات العرضية أساسًا وتاريخها التطوري العرضي. أعلم أنه ليس هذا فقط. هناك شيء آخر. (...) هناك أشياء لم يكن لداروين أي وسيلة لمعرفتها. أحدهما كان التنظيم الذاتي في أنظمة ديناميكية معقدة. إذا نجح علم التعقيد الجديد ، فسوف يتوسط في التزاوج بين التنظيم الذاتي والاختيار [الطبيعي]. سيجد علماء الأحياء صعوبة كبيرة في استيعاب فكرة التنظيم الذاتي في نظرتهم العالمية الحالية [لوين ، 1994].
بالنسبة للفيزيائيين والرياضيين ، النظرية هي الأهم. توفر التجارب مجرد إطار تقريبي [اختبار] للنظرية. في علم الأحياء ، تم عكس هذا التقليد. إنتاج البيانات هو الأولوية ، وأي تنظير يتم تأجيله بشدة حتى يتوفر الدليل التجريبي. لكن المشكلة الجديدة لكليهما هي ترك هذه التقاليد تتقارب [Steimetz، 1997].
نوع مهم من المحاكاة في العلوم الاجتماعية هو النمذجة القائمة على الوكيل. يتميز هذا النوع من المحاكاة بوجود العديد من العوامل التي تتفاعل مع بعضها البعض مع القليل من التوجيه المركزي أو بدونه. وبالتالي فإن الخصائص الناشئة لنموذج قائم على الوكيل هي نتيجة العمليات تصاعدي بدلا من الاتجاه من أعلى إلى أسفل. (...) الهدف من النمذجة القائمة على الوكيل هو إثراء فهمنا للعمليات الأساسية التي يمكن أن تظهر في مجموعة متنوعة من التطبيقات. من المهم إبقاء النموذج بسيطًا قدر الإمكان (...). يجب أن يكمن تعقيد النماذج المعتمدة على الوكيل في نتائج المحاكاة ، وليس في افتراضات النماذج [أكسلرود ، 1997].
مثال لاáمستوى ما هو غير مبرر في المطالباتãالثانية التي induهناo é شكلية úفقط أو لا يزال الجزء السائد من البحثهناالعالمíتقف في أرض ترمودينâالميكا: صباحاالمحرك البخاري كان مظاهرةهناوالأكثر إثارة للدهشة ، من الحر ، é امتلكقابل للاستخراج بدون حركة ميكانيكية. ولكن الحقيقة é أن 100.000،XNUMX مáآلات البخارãoo تظهر أفضل من واحد ؛ هم فقط يخلقون ، بالنسبة للفيزيائيين ، الحاجة المتزايدة لشرح الفينôأقل. كان سعدي كارنو أول من اقترحôسا تفعلêبجدية. لكن لاãأو من خلال الاستقراءهناس. درس المحرك البخاري ، وحللها ، ووجد أن عملية تشغيلها ، ما يهمها ، لم تفعلãتم العثور عليه في شكل بسيط ولكن تم تغطيته بواسطة مفردةéسلسلة من العمليات الثانويةالأنهار. صôجانبا كل الظروفâدخيلة على العملية الأساسية وبنيت أ mمحرك بخاري مثالي (أو محرك غاز) ، من بناء معينãالفرقسهل ، مثل خط أو سطحسي جيومétric ، ولكنه يقدم نفس الخدمة بطريقة ماçما هذا التجريدتقتلعملي: قدم العملية بطريقة بسيطة ، مستقلة ، nãأو مغشوشة. وفجأة عثرت على المكافئ الميكانيكيâهيت نيك ... (DN ، ملاحظات).
في دراسة الكهرباء [في منتصف التاسع عشرéالقرن التاسع عشر] يسود مجموعة متنوعة مشوشةâلا توجد تجارب قديمةências ، معرفeأشياء لم يتم تأكيدها بشكل قاطع أو دحضها بشكل قاطع ، تلمس غير آمن في الظلام ، تحقيق وتجريب غير منسق ، للعديد من الرجال المعزولين ، الذين يهاجمون منطقة ما.óنهر غير معروف ، مبعثر ، مثل قطيع من الخيول البرية. (...) É خاصة هذه الحالةهناأن ترك دراسة الكهرباء مما يجعله مستحيلاíانظر ، في هذا فيíأودو ، المخطط التفصيليهناتلك الخاصة بالنظرية العامة ؛ تحديد الموقعهناما يعطيá الأصل ، في هذه المنطقة ، إلى الهبةíاستنباط التجريبية أحادية الجانب ، تلك التجريبية التي تعززها بقدر الإمكانíنفسه من التفكير وهذا ، على وجه التحديد ، لهذا السبب ،ãعظمó فكر زوراً كذلكéمليونãضع نفسك في حالة جيدةنعمعلى سبيل المثال لا الحصر لمتابعة الحقائق أو إبلاغها بأمانة ؛ والذي ، بالتالي ، يصبح العكسáنهر التجريبية الحقيقية (DN ، كهرباء (I)).
كنا أنا وماركس بدون دúأي حياة úالوحيدين الذين أنقذوا من الفلسفة المثالية الألمانيةã الاتصال الهاتفيéالأخلاق الواعية ، بما في ذلك في تصورناهنامادي الطبيعة والتاريخóيضحك. لكن مفهومهناالتاريخóتضحك ، في وقت الاتصال الهاتفيéالأخلاقية والمادية تتطلب معرفة الرياضياتáالنصائح والحيلêالخدوش الطبيعية. كان ماركس رفيقًا ماهرًاáتيكو (...). عند عمل الملخصهناداس ماتيمáالتشنجات اللاإرادية و ciêالعلوم الطبيعية ، حاولت إقناع نفسي بمفردهاéتضحك في نقاط محددة - حول المجموعة أنا نãكان دúحياة - ذلك ، في الطبيعة ،õوفي حالة الارتباكãدي داس موتانعمأنت بدون نúمجرد ، نفس القوانين تتطلبéممارسات الحركة التي أيضاéم في التاريخóاضحك ، ترأس à مؤامرة أحداث عرضية على ما يبدو. (...) تم تطوير هذه القوانين لأول مرة من قبل هيجل ، ولكن في الشكل الذي نتج عنهística التي جهدناçحاول الوصولíاذهب الى اسبíالطقوس ، بكل بساطتها وقيمتها العالمية (م ، مقدمة).
* أسامة كنوشي هو أستاذ في قسم الفيزياء في FFCLRP-USP.
الملاحظات
[أنا]كان تركيز إنجلز على مركزية العوامل الاقتصادية شديد الدقة في كتاباته اللاحقة.
[الثاني]بعد قراءة أصل الأنواع ، كتب ماركس إلى إنجلز أن "هذا هو الكتاب الذي يوفر أساس التاريخ الطبيعي لمفاهيمنا".
[ثالثا] الهدف من كل كاريكاتير هو الكشف ، من خلال المبالغة ، عن شيء قد يمر دون أن يلاحظه أحد في صورة أكثر إخلاصًا.
[الرابع] تشير الاختصارات AD و DN و LF و SUSC ، على التوالي ، إلى الكتب ضد دخلال, الهيكلéأخلاقيات الطبيعة, لودفيج فüErbach ونهاية الفلسفة Cláالموسيقى الألمانيةã e الاشتراكية يوتóذروة الاشتراكية العلميةíأحصل.
[الخامس]عند الضرورة ، سيتم وضع الملاحظات الشخصية بين قوسين مربعين.
[السادس]يستخدم بوكانان فكرة العالمية بمعنى أوسع وأكثر مرونة من تلك المستخدمة في الفيزياء الإحصائية ، حيث يكون هذا المبدأ قائمًا بشكل أفضل.
