الموت في البندقية - المسرحية

السيدة باربرا هيبورث ، ثلاثة أشكال ، 1969
واتساب
فيسبوك
 تويتر
 إنستغرام
تیلیجرام

من قبل إدواردو سينكيفيسك *

تعليق على العرض في ساو باولو من قبل فينيسيوس كويمبرا وروبرتو كوردوفاني

منذ عام أو نحو ذلك ، تحدثت إلى روبرتو كوردوفاني عن العمر ، وبلوغ النضج ، والشيخوخة ، وما إلى ذلك. أخبرني روبرتو أنه سيفعل بالتأكيد عروض (وهذا ما يحدث منذ فترة طويلة) يمكنه من خلالها أن يقول ما يريد قوله ، وأعتقد أن عليه أن يقول ، ويقول ما هو ضروري ؛ حسب أخلاقه.

هذا كيف يحدث ذلك في الموت في البندقية الذي ، بالإضافة إلى مناقشة الحب العاطفي ، ينظم النقاش حول الجمال ، ونماذجه الاجتماعية والثقافية والفنية والإنسانية ، "الإنسانية جدًا" في وقت ، اليوم ، حيث يتم تحديد معيار الجمال من خلال الشبكات الاجتماعية ومن خلال التدخلات الجراحية في كثير من الأحيان.

الموت في البندقية، عرض أكثر من وثيق الصلة بالموضوع ، ضروري ، يضع المشاهد في مقدمة النقاش حول الجمال في الأوقات التي يبدو فيها أن القبيح ، الأخرق ، يسود.

تجري أحداث المسرحية في البندقية ، كما هو مبين باسم العرض ، وهو نفس اسم الكتاب ، الذي وقع تكيفه غير المسبوق للمسرح من قبل فينيسيوس كويمبرا ، الذي يدير العرض أيضًا ، وروبرتو كوردوفاني ، الذي يمثل على خشبة المسرح ، مع جيلهيرم كابرال ، في الإسقاط السمعي البصري ، في دور تادزيو ، مقابل كوردوفاني في دور الكاتب الألماني غوستاف فون أشينباخ.

العرض الأول الدولي (الموت في البندقية سيحققون مهنة السفر في البرازيل والخارج) كان يوم 21 أبريل ، في Teatro Paiol الجديد ، في ساو باولو.

Em الموت في البندقيةالكاتب غوستاف فون أشينباخ (روبرتو كوردوفاني) يمر بأزمة إبداعية في مدينته ميونخ. يحدث هذا في السنوات الأولى من القرن العشرين. يقرر غوستاف الذهاب في إجازة إلى البندقية.

غوستاف فون أشينباخ صارم ، مهووس بالكمال ويحقق الجمال المثالي في الفن.

عند وصوله إلى البندقية ، أقام في فندق فخم بجانب البحر. يلتقي الشاب Tadzio (Guilherme Cabral). يتمتع الشاب بجمال طبيعي يفوق ، في نظر الكاتب ، كل المعايير التي كان قد فكر بها بالفعل ، والتي سبق أن حددها من حيث الجمال الفني بشكل أساسي. مع مرور الوقت ، يجب ملاحظة غوستاف ، مثل المتلصص ، تادزيو في أنشطته البدنية ، في ملابس بسيطة ، مثل غيره من الشباب على الشاطئ ، يتم إنشاء شغف غير متوقع في قلب الكاتب.

إن الإسقاطات السمعية والبصرية ، ليس فقط تلك التي يظهر فيها تادزيو ، ولكن تلك الخاصة بأماكن في البندقية ، تأخذ الجمهور في رحلة مع بطل العرض. إنها ليست مجرد إسقاطات ، كخلفية أو لتأطير العمل. يتجول فيها روبرتو كوردوفاني ويتفاعل معهم ويتفاعل بطريقة الكاتب غوستاف مع تادزيو.

العرض جميل ، يرقى إلى مستوى المناقشة الموضوعية. الضوء ، والموسيقى التصويرية ، والمناظر الطبيعية ، والأزياء بشكل أساسي ، أنيقة للغاية. وجد الاتجاه الحلول المثلى في مونولوج حيث لا يوجد ممثل واحد فقط في المشهد. الأصوات في خصمسواء كانت شخصيات ثانوية أو عندما يفكر غوستاف بصمت ، فهي أمثلة على الحلول المثلى.

يرسم روبرتو كوردوفاني Gustav Von Aschenbach بكل الفروق الدقيقة لرجل عجوز ، بحبه ، يجدد شبابه ، والذي يرى نفسه في هذا الهذيان ويمرض ، يكبر. إن عملية تجديد شباب الشخصية وشيخوخةها واضحة ، والتي تضعها موهبة روبرتو كوردوفاني في لحم ودم وفي الحقيقة ذات المناظر الخلابة.

دفع شغف Tadzio ، بالإضافة إلى انتشار الطاعون في البندقية ، الكاتب غوستاف إلى التفكير في التوتر بين الحياة الفنية والشخصية. يختبر Gustav Von Aschenbach مشاعر متضاربة أيضًا ، مثل القتال ضد مرور الوقت ، وفهم انحلال الجسد ، والمرض ، الذي يُفهم ، في العرض ، على أنه استعارة لعالم يحتضر.

من ، إن لم يكن رجلاً ناضجًا ، وكبيرًا ، ومريضًا ، ووحيدًا ، وربما محبطًا ، سيسأل نفسه أسئلة وجودية عن الجمال ، وهو ليس جمال الروح الجسدي الظاهر فحسب ، بل الجمال المادي للروح؟ يشكك غوستاف فون أشينباخ في نفسه ، كشخص يشكك في الحياة ، والبكم ، ومعايير الجمال. يركز افتتانه بالموضوع على الشاب Tadzio الذي يتخذ أبعادًا أبعد بكثير من الجسد.

بشكل تقريبي ، الجمال في أفلاطون (340 قبل الميلاد) هو مثال الكمال الذي لا يمكن التفكير فيه إلا في جوهره من خلال عملية التطور الفلسفي والمعرفي للفرد من خلال العقل ، من شأنه أن يوفر معرفة الحقيقة التوافقية للكون. ومن ثم ، يطلق عليه العاطفة الأفلاطونية ، الحب الأفلاطوني المثالي ، الذي يعيش في عالم الأفكار ولم ينزل بعد (يكاد لا ينزل أبدًا) إلى عالم التجريبية.

بالنسبة لأرسطو (384 قبل الميلاد) ، فإن الجميل هو الصالح والمفيد وروعة النظام المتأصل في الإنسان.

في السنوات الأولى من القرن العشرين ، كان وقت عمل الموت في البندقيةتوماس مان لكتابة روايته ، التي تم تكييفها الآن للمسرح ، ويستخدم قصصًا توراتية وجرمانية ، بالإضافة إلى أفكار من جوته ونيتشه وشوبيناور.

بالنسبة لغوته ، على سبيل المثال ، فإن الجمال هو مظهر من مظاهر قوانين الطبيعة السرية ، والتي إذا لم يتم الكشف عنها لنا من خلال الجمال ، فإنها ستبقى مخفية إلى الأبد. بالنسبة لنيتشه ، فإن الجمال في حد ذاته ليس أكثر من سراب أو خداع ، لأنه مجرد انعكاس لما نعتبره جميلًا أو مثاليًا ، أي غرور النوع.

في Schopenauer ، للجمال تفسير ميتافيزيقي. تعلو معرفة الجميل فوق المعرفة العادية والعلمية ، لأن الأخيرة لها ، من الناحية الموضوعية ، الظواهر النسبية والعابرة لمبدأ العقل ، ومن الجانب الذاتي ، تخضع الذات للإرادة. تتكون معرفة الجميل ، من الجانب الموضوعي ، في أفكار أفلاطون الأبدية والأصلية ، من أكثر موضوعات الإرادة ملاءمةً ، وعلى الجانب الذاتي ، الموضوع الخالص والخالد للمعرفة الخالي من الإرادة والمعاناة.

Em الموت في البندقية، يرى المرء النشوة ومحاولة استيعاب الجمال المتسامي والرغبة والإرادة والهذيان ؛ معاناة وعذاب. يدعو Gustav Von Aschenbach ، في الجلد واللحم والذكاء والحساسية لروبرتو كوردوفاني ، المشاهد إلى التفكير في الجمال وإسقاطه في الإنسان ، لاستخدام مصطلح نيتشه مرة أخرى ، "إنسان أكثر من اللازم".

الموت في البندقية يزيح أولئك الذين يشاهدون العرض إلى معايير أخرى للجمال ليست تلك الخاصة بالإجراءات الجمالية ، وليس تلك الخاصة بالصالات الرياضية ، ولا معايير الجمال لفلاتر instagram.

* إدواردو سينكيفيسك هو زميل ما بعد الدكتوراه في النظرية الأدبية في معهد دراسات اللغة (IEL) في جامعة ولاية كامبيناس (Unicamp).

مرجع


الموت في البندقية
تكييف الرواية لتوماس مان والإخراج: فينيسيوس كويمبرا.
التكيف الهيكلي المسرحي: روبرتو كوردوفاني.
الممثلون: روبرتو كوردوفاني وجويلهيرمي كابرال.
الأصوات خارجة: ديبورا أوليفيري ، روبن جابيرا ، فينيسيوس كويمبرا.
الموسيقى التصويرية: ساشا أمباك.
السيناريو: كيريس الدالبالدي.
تصميم الأزياء: رينالدو ماتشادو.
Teatro Paiol - Rua Amaral Gurgel ، 164 / São Paulo-SP.
حتى 04 يوليو. الجمعة والسبت الساعة 21:00 مساءً ؛ أيام الأحد الساعة 20:00 مساءً.


الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم

انظر هذا الرابط لجميع المقالات

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

__________________
  • مغالطة "المنهجيات النشطة"قاعة الدراسة 23/10/2024 بقلم مارسيو أليساندرو دي أوليفيرا: إن أصول التربية الحديثة، الشمولية، لا تشكك في أي شيء، وتعامل أولئك الذين يشككون فيها بازدراء وقسوة. ولهذا السبب يجب محاربته
  • اليسار رجل الأعماللينكولن سيكو 2024 3 29/10/2024 بقلم لينكولن سيكو: من خلال مقارنة عرضية بسيطة بين التصريحات اليسارية والبيانات التجريبية، يمكننا أن نرى أن التحليلات لا تتم معايرتها بالواقع، بل بالانطباعات الذاتية
  • هل يعتني الله بكايتانو فيلوسو؟مدح 03/11/2024 بقلم أندريه كاسترو: يبدو أن كايتانو يرى أن هناك شيئًا أعمق في التجربة الدينية الإنجيلية من صورة "التغطية" من قبل القساوسة المستبدين والأشرار
  • أغنية بلشيوربلشيور 25/10/2024 بقلم جيلهيرم رودريغيز: إن صراع صوت بلشيور الأجش ضد الترتيب اللحني للآلات الأخرى يجلب روح "القلب الجامح" للفنان
  • ألا يوجد بديل؟مصابيح 23/06/2023 بقلم بيدرو باولو زحلوث باستوس: التقشف والسياسة وأيديولوجية الإطار المالي الجديد
  • دروس مريرةفاليريو أركاري 30/10/2024 بقلم فاليريو أركاري: ثلاثة تفسيرات خاطئة لهزيمة جيلهيرم بولس
  • أنطونيو شيشرون والموت الكريمزهرة بيضاء 25/10/2024 بقلم ريكاردو إيفاندرو س. مارتينز: اعتبارات بشأن القضية السياسية الحيوية المتعلقة بالموت الرحيم
  • رأس المال في الأنثروبوسينجلسة ثقافية 01/11/2024 بقلم كوهي سايتو: مقدمة المؤلف وخاتمة الكتاب المحرر حديثًا
  • انتظر، يا أمل - مكتوب بأحرف صغيرةجين ماري 31/10/2024 بقلم جان ماري غاجنيبين: كيف يمكن لوالتر بنيامين أن يقرأ نصوص فرانز كافكا، التي غالبًا ما يتم تفسيرها على أنها تعبيرات عن العبثية أو اليأس، على أنها صور للأمل؟
  • جيلهيرم بولس ومكان اليسار اليومغ بولس 31/10/2024 بقلم مونيكا لويولا ستيفال: ما هو مكان جيلهيرم بولس في المخيلة السياسية البرازيلية وإلى أي مدى يحمل معه أفقاً للتحول؟

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة