من قبل أفريانيو كاتاني *
تعليق على كتاب "موسم مع مونتين" بقلم أنطوان كومبانيون
"الكلمات نصف من يتكلم ونصف من يسمعها"
1.
بين الساعة 12:45 والساعة 13:00 لعبة الراديو لعبة الألف فرنك [لعبة الألف فرنك] تم عرضه يوميًا في محطة الإذاعة فرانس انتر بواسطة Lucien Jeunesse (1918-2008) ، رسام رسوم متحركة ، مغني وممثل ، لمدة ثلاثين عامًا ، حتى عام 1995 ، عندما تقاعد.
لم يفوت أنطوان كومبانيون (1950) ، أستاذ الأدب الفرنسي في كوليج دو فرانس ، وأستاذ الأدب الفرنسي بلانش دبليو كنوبف في جامعة كولومبيا ، نيويورك ، المتخصص في مارسيل بروست ، الروائي والناقد ، الاستماع إلى اللعبة…في مرحلة المراهقة.
حسنًا ، دعاه فيليب فال ، في نفس الوقت وفي المحطة ، خلال صيف حار ، بينما كان الفرنسيون يستحمون بالشمس أو يحتسون فاتح للشهية (أو ربما كلاهما ...) ، للتحدث كل يوم من أيام الأسبوع عن مقالبقلم ميشيل دي مونتين (1533-1592). "الفكرة صدمتني على أنها غريبة جدًا ؛ والتحدي خطير للغاية لدرجة أنني لم أجرؤ على مراوغته "(ص 7) ، قال كومبانيون.
هو يجعل له الشرق الأوسط وأفريقيا الإهمال، ربما لفترة طويلة بعض الشيء ، لكنني أعتقد أن الأمر يستحق التسجيل هنا: "أولاً وقبل كل شيء ، كان اختزال مونتين إلى مقتطفات مخالفًا تمامًا لكل ما تعلمته ، مع المفاهيم السائدة في أيام دراستي. في ذلك الوقت ، كانت الأخلاق التقليدية المستخرجة من مقال في شكل جمل والعودة إلى النص في تعقيده وتناقضه كان يبشر به. أي شخص تجرأ على تقطيع مونتين وخدمته إلى أشلاء كان سيتعرض للسخرية على الفور ، ويعامل مثل ناقص habens، الموجهة إلى صناديق قمامة التاريخ كصورة رمزية لبيير شارون [1541-1603] ، مؤلف سمة الحكمة [أطروحة الحكمة] تتكون من أقوال مأخوذة من مقال. إن تجاهل مثل هذا الحظر أو إيجاد طريقة للتغلب عليه كان استفزازًا مغريًا ”(ص 7-8).
بعد الشرق الأوسط وأفريقيا الإهماليتساءل أنطوان عن كيفية تنفيذ هذا التعهد. يتلمس الإجابة بنفسه ويتكهن حولها: "اختيار أربعين مقطعًا من بضعة أسطر من أجل التعليق عليها بسرعة وإظهار عمقها التاريخي ونطاقها: بدا التحدي غير مقبول. هل يجب أن أختار الصفحات عشوائيًا ، مثل فتح القديس أوغسطينوس للكتاب المقدس؟ اطلب من يد بريئة أن تحددهم؟ أم تتجول في الموضوعات الرئيسية للعمل ، وتلقي نظرة عامة على ثرائها وتنوعها؟ أم لا أزال أقصر نفسي على اختيار بعض المقاطع المفضلة لدي ، دون الاهتمام بالوحدة أو الاكتمال؟ فعلت كل هذا في نفس الوقت ، دون أمر أو مع سبق الإصرار "(ص 8).
استعمل أنطوان كومباجنون Les Essais بواسطة ميشيل دي مونتين (كتاب الجيب) تحت إشراف جان سيارد ، وفقًا لطبعة ما بعد وفاته لعام 1595. في المقابل ، استندت ترجمة المقتطفات المقتبسة من مونتين إلى تلك التي أجرتها روزماري كوستيك أبيليو ، من عام 2000 (الكتابان الأول والثاني) و 2001 (الكتاب الثالث) ) ، للناشر Martins Fontes.
2.
نظرًا لأنه من المستحيل إجراء مناقشة تتضمن الثروة النقدية الهائلة لمونتين ، فسوف أستخدم مقدمة Conceição Moreira الموجزة لنصه المخصص للكتب ، حيث يتذكر أنه "يكتب بصيغة المتكلم المفرد ، ومن سن 38 ، يذهب كتابة Essais (ص 8). بعد وفاة والده ، "يرث الاسم والقلعة والأراضي التي سيسكنها. يكرس نفسه للكتابة ويتبنى شعارما سايس جي؟"" (ص 9). إنه يفترض نفسه كإنسان حر - حر في التصرف والتفكير والقراءة ، والقراءة تشكل أول ممارسة للتفكير.
بالنسبة لمونتين ، "الطريقة الوحيدة للوصول إلى المعرفة الحقيقية هي من خلال تجربة الحياة (...). أنت محاكمات يجسدون مشروع التفكير في جميع جوانب الحياة ، من منظور شخصي وفرد. قادته التجارب الشخصية واليومية إلى التحدث عن المشاكل الدينية والسياسية والاجتماعية في عصره ، ليس بهدف حلها ، ولكن بهدف وصف نفسه ومعرفته بشكل أفضل "(ص 10-11).
ومع ذلك ، فإن العمل ليس أداة تمجيد للمؤلف ، ولكنه يشكل ، قبل كل شيء ، "مساحة للتفكير لرجل لا يهدأ ، شخص لديه الشجاعة لفضح فكره للجمهور وإخضاعه للنقد. "(ص 11). لا يبدو أن مونتين يمانع في الكشف عن شكوكه وتردداته ، وبناء خطاب متعمق يتخلل الاقتباسات وفي نفس الوقت يتسم بتجربته الحياتية. النمط الذي يهيمن على مقال إنها لغة عامية للغاية ، "إنها تشكل حوار المؤلف مع المؤلفين الآخرين ، مع نفسه ومع القارئ أيضًا" (ص 11-12).
يضيف كونسيساو موريرا أن مجموعة تأملاته تصبح "عمل أزمة" ، حيث إنها "تدمر وتحرر" ، لأنها "تدمر التحيزات والافتراضات للثقافة الأوروبية في القرن السادس عشر. إنهم يحررون العقل ، أيها الإنسان ، ويظهرون أنه لا توجد طريقة واحدة ، ومعيار واحد ، وحقيقة واحدة "(ص 13).
أخيرًا ، فيما يتعلق بالأمور المهمة التي يجب تسليط الضوء عليها في هذا المقال ، يفهم معلق مونتين أنه "لا يستطيع توقع مسار التاريخ" ، على الرغم من أنه خمن بعض أخطائه. "أدرك أنه لا توجد معرفة بدون اهتمام وشغف. فقط العلاقة الشخصية والنقدية مع الكتب تنتج رجالًا أحرارًا حقًا ؛ أدركت أننا لا نستطيع قراءة جميع الكتب وأن العلاقة مع المعرفة هي ممارسة فردية. تمرين القراءة والتأمل والاستجمام. تمرين جمالي أيضًا. إنه "يشعر" بمؤلفيه المفضلين. يمكننا أن نتخيله يبحث عن الاقتباس المثالي ، ويكتب اللاتينية كما لو كانت فرنسية ، ويقرأ الجملة المكتوبة حديثًا بصوت عالٍ. نراه يمرر أصابعه على الورقة ويشعر بملمسها ورائحة الحبر "(ص 14).
3.
لا تتجاوز كل مداخلات أنطوان كومبانيون أربع صفحات ، بما في ذلك نسخ مقتطفات من كتابات مونتين وإعادة صياغته وتفسيراته. ومع ذلك ، مثل المعضلات التي واجهها المعلم والتي تم الكشف عنها في البند الأول ، كان علي أيضًا أن أقدم بعض الخيارات وأناقش هنا فقط جزءًا من الأبعاد المختلفة التي عملت عليها في 40 خطابًا ألقيت خلال الأسابيع الثمانية من الصيف الحارق.
في كتابه "رجل مرتبط" كتب مونتين أنه عندما يكذب رجل عام مرة واحدة ، فلن يتم تصديقه مرة أخرى. كتب أنطوان كومبانيون ، في تفسيره للمفكر: "لقد اختار وسيلة مع الوقت ، وبالتالي أجرى حسابات سيئة" (ص 11). ويضيف أنه ، وفقًا للفيلسوف ، "الإخلاص والإخلاص للكلمة المعطاة هو سلوك مجزي أكثر بكثير. إذا كان الاقتناع الأخلاقي لا يدفعنا إلى الصدق ، فيجب على العقل العملي إذن "(ص 12).
"كل شيء يتحرك" يشير إلى فصل "في التوبة" ، من الكتاب الثالث ، حيث يلاحظ مونتين أن "العالم ليس أكثر من حركة دائمة. فيه كل الأشياء تتحرك بلا انقطاع "(ص 17). كل شيء يتدفق: "أنا أرسم الممر ؛ ليس العبور من عصر إلى آخر أو كل سبع سنوات كما يقول الناس ، بل من يوم إلى يوم ومن دقيقة إلى دقيقة ”. إنه يلاحظ فقط كيف يتغير كل شيء طوال الوقت. إنه نسبي. يمكن للمرء أن يتحدث حتى عن "المنظورية": في كل لحظة لدي وجهة نظر مختلفة حول العالم. هويتي غير مستقرة. لم يجد مونتين "نقطة ثابتة" ، لكنه لم يتوقف عن البحث. صورة تعبر عن علاقته بالعالم: علاقة الركوب ، بالحصان الذي يحافظ الفارس عليه على توازنه ، ومقعده غير المستقر. سيات ، هذه هي الكلمة. العالم يتحرك ، أنا أتحرك: الأمر متروك لي لأجد مقعدي في العالم "(ص 19 - 20).
"السقوط من الحصان" هي واحدة من أكثر الصفحات المؤثرة في مقالوهو على الأرض فاقدًا للوعي بعيدًا عن حزامه وسيفه. "بفضل هذا السقوط من الحصان ، توقع مونتين ، قبل ديكارت ، قبل الفينومينولوجيا ، قبل فرويد ، عدة قرون من القلق حول الذاتية ، حول النية ؛ ويتصور نظريته عن الهوية - غير مستقرة وغير مستمرة. أي شخص قد سقط عن حصان سيفهم "(ص 28).
يدور الموت دائمًا حول أفكاره ، فهو دائمًا ما يعود إلى هذا الموضوع. "للشيخوخة ميزة واحدة على الأقل: لن تموت مرة واحدة ، ولكن شيئًا فشيئًا ، قطعة قطعة (...) تصبح السن التي تتساقط (...) علامة على الشيخوخة وتوقع الموت. يقارنها بإخفاقات أخرى تؤثر على جسده ، أحدها ، كما يلمح ، يضرب حماسته الرجولية. مونتين ، قبل فرويد ، يربط بين الأسنان والجنس كعلامات على الفاعلية - أو العجز الجنسي - عند فقدهما "(" فقدان السن "، ص 38).
يُظهر فيلم "العالم الجديد" أنه قد قرأ للتو الروايات الأولى عن قسوة المستعمرين الإسبان في المكسيك و "كيف دمروا بوحشية حضارة رائعة. وهو من أوائل منتقدي الاستعمار "(ص 44). إنه يفهم أن الاتصال بالعالم القديم "سيسرع من تطور الجديد نحو تداعه ، دون تجديد شباب أوروبا (...) لم يكن تفوقها الأخلاقي هو الذي غزا العالم الجديد ، بل كانت قوته الغاشمة هي التي أخضعته" (ص. 43).
يسترجع فيلم The Nightmares فصلًا صغيرًا من الكتاب الأول ، "On Idleness" ، يصف فيه مونتين المغامرات التي أعقبت انسحابه من الحياة العامة عام 1571 ، عن عمر يناهز 38 عامًا ، كما ذكرنا سابقًا. استقال من منصب مستشار في برلمان بوردو ووضع الحياة التأملية فوق الحياة النشطة. في العزلة ، "بدلاً من أن يجد نقطة ثابتة لديه" ، وجد الكرب والقلق. "هذا المرض الروحي هو الكآبة ، أو الأسيديا - الاكتئاب الذي أصاب الرهبان في وقت القيلولة ، ساعة التجربة" (ص 47). طلب الحكمة في العزلة ، كان على بعد خطوتين من الجنون. "لقد أنقذ نفسه ، وعالج نفسه من أوهامه وهلوساته بكتابتها. كتابة مقال أعطاه السيطرة على نفسه "(ص 48).
"إذا كنت سأسعى للحصول على خدمة العالم ، كنت سأجعل نفسي مع الجمال على سبيل الإعارة. أريدك أن تراني هنا بطريقتي البسيطة والطبيعية والمعتادة ، دون عناية أو حيلة: لأنني أنا الشخص الذي أصوره "(" A boa-fé "، ص 51). أنت مقال وبالتالي ، فإنهم يقدمون أنفسهم على أنهم صورة ذاتية ، حتى لو لم يكن هذا هو المشروع الأولي للمؤلف ، عندما تقاعد إلى أراضيه.
مكتبته ، في سان ميشيل دي مونتين ، في دوردوني ، بالقرب من برجراك ، برج دائري كبير من القرن السادس عشر ، هي كل ما تبقى من القلعة التي بناها والده (ص 57). هناك قضى معظم الوقت الذي استطاع - "كانت مكتبته ملجأ له من الحياة المنزلية والمدنية ، من اهتياج العالم وعنف ذلك الوقت" (ص 57). كان يحب تصفح الكتاب ، وليس القراءة ، وإملاء أحلام اليقظة ، وليس الكتابة ، "كل هذا بدون تخطيط ، وبدون تسلسل للأفكار". دعا مونتين "إلى قراءة متعددة الاستعمالات ، ورفرفة ، ومشتتة ، وقراءة النزوة والصيد الجائر ، والقفز دون طريقة من كتاب إلى آخر ، والتقاط ما يريد هنا وهناك ، دون القلق كثيرًا بشأن الأعمال التي اقترضها لتزيينها. الكتاب الخاص. هذا ، كما يصر مونتين ، هو نتاج تخيل وليس حساب "(ص 59).
لا يفشل أنطوان كومبانيون في الإشارة في لقاء "الصديق" مونتين مع إتيان دو لا بويتي عام 1558 والصداقة التي تلت ذلك حتى وفاة لابويتي عام 1563 (ص 69). الكاتب ، في "الآخر" ، صاغ جملتين أعتبرهما جواهري. إذا نظر إلى الكتب ، إذا علق عليها ، فهذا ليس لتقدير نفسه ، ولكن لأنه يتعرف على نفسه فيها: "أقول للآخرين فقط ليقولوا لي المزيد" - فصل "في تربية الأطفال" (الكتاب الأول) ، ص. 81. تم العثور على الجملة الأخرى في الفصل الأخير من مقال: "الكلمات نصف من يتكلم ونصف الذين يسمعونها" (ص 82).
"الرأس المصنوع جيدًا" ، بالنسبة لمونتين ، هو عكس الرأس "المصنوع جيدًا". لقد احتج بالفعل على "ازدحام الرؤساء" من قبل المدرسة في فصول "التحذلق" و "في تعليم الأطفال" ، في الكتاب الأول من مقال، تجريم تعليم عصره ”(ص 93-94). يلخص أنطوان كومبانيون فكر المؤلف في بضع كلمات: "التعليم (...) يهدف إلى استملاك المعرفة: يجب على الطفل جعلها ملكًا له ، وتحويلها إلى حكمه" (ص 95). في البث الإذاعي "فيلسوف مصادفة" ، مكتوب هنا ، يمكن قراءة السطر الأول أن "مونتين لم يثق بشكل مفرط في التعليم المدرسي" (ص 97).
في فصل "حول العلاقات الثلاث" ، يقارن بين الأنواع الثلاثة من العلاقات التي احتلت أجمل جزء من حياته: "المرأة الجميلة والصادقة" ، و "الصداقات النادرة والمكررة" ، وأخيرًا الكتب "التي يعتبرها أكثر فائدة. ، أكثر فائدة من الأولين ”(ص 105).
كان مونتين يكره الأطباء ، قائلاً إن أولئك الذين يتبعون وصفات الأطباء هم أكثر مرضًا من غيرهم ، لأن "الأطباء يفرضون علاجات أو نظمًا تضر أكثر مما تنفع. إلى مضايقات المرض يضيف تلك الخاصة بالعلاج ؛ الأطباء يجعلون الناس مرضى لتأكيد سلطتهم عليهم ؛ الأطباء هم من السفسطائيون الذين يتنكرون في الصحة على أنها نذير مرض. باختصار ، من الأفضل الابتعاد عنها إذا أردنا أن نظل بصحة جيدة "(ص 122).
كان الطب في ذلك الوقت خامًا وغير مؤكد - لذلك كان لدى مونتين سبب كافٍ لعدم الثقة به وتجنبه. ومع ذلك ، "استحق أسلوب طبي واحد كرمه: الجراحة ، لأنها تقطع الشر من الجذور عندما لا يمكن إنكاره (...) أما الباقي ، فلم يميز كثيرًا بين الطب والسحر ..." (ص 122) . باسم الطبيعة ، "يزيل مونتين الحد الفاصل بين المرض والصحة". الأمراض جزء من الطبيعة. لها مدتها ، ودورة حياتها ، التي من الحكمة الخضوع لها أكثر من محاولة مناقضتها. إن رفض الدواء هو جزء من الخضوع للطبيعة ، لذلك ، يقوم مونتين بتعديل عاداته بأقل قدر ممكن عندما يكون مريضًا "(ص 123).
في "النهاية والنهاية" نسترجع ما كتبه المفكر في الكتاب الأول عن الموت ، والذي يُفهم على أنه "هدف رحلتنا" ، "والهدف الضروري لهدفنا ؛ إذا كان يخيفنا ، فكيف يمكن أن نخطو خطوة إلى الأمام دون خوف؟ " (ص 125). بالنسبة له ، يجب أن يتحكم الحكيم في عواطفه وبالتالي الخوف من الموت. يكمل أنطوان كومبانيون: "بما أنه أمر لا مفر منه ، فمن الضروري" ترويضه "والتعود عليه والتفكير فيه دائمًا من أجل السيطرة على الخوف الذي يلهمه هذا الخصم العنيد" (ص 126). يسخر مونتين من هذه المعركة الضائعة مقدمًا: "إذا كان من الممكن أن نتجنب عدوًا ، فإنني أنصح بتبني أسلحة الجبن" ، أي الهروب (ص 127). ولكن ، "ممزقًا بين الكآبة وفرحة الحياة" ، جادل وعاد ليعبر عما قاله بالفعل في الكتاب الأول: "أريد (...) أن الموت يجدني أزرع الكرنب الخاص بي" (ص 128).
"الصيد والقبض" (ص 133-136) مكرس للعمل على جانب عزيز جدًا عليه: "بدون توقع وبدون رغبة لا نتقدم مع الربح" (ص 135). لذا ، فإن متعة الصيد ليست في الأسر ، ولكن في الصيد نفسه وفي كل ما يحيط به: "المشي ، المناظر الطبيعية ، الشركة ، التمرين. الصياد الذي لا يفكر إلا في الفريسة هو ما يسمونه بالحيوان المفترس. وقد يقول مونتين نفس الشيء عن العديد من الأنشطة الأخرى (...) مثل القراءة أو الدراسة ، تلك الصيد الروحية التي نعتقد أحيانًا أننا نعود منها بلا شيء ، بينما في الواقع تراكمت الثمار الجيدة على طول الطريق. مدرستنا ، كما يقول مونتين ، هي مدرسة الترفيه الأذين للإنسان الحر والمتعلم ، من صائد الكتب الذي يستطيع أن يكرس وقته لمهنة أخرى دون هدف مباشر "(ص 135-136).
"الوقت الضائع" هو آخر برنامج إذاعي لأنطوان كومباجنون أعلق عليه هنا. لقد استرجع مقطعًا من الكتاب الثاني كتب فيه مونتين الجوهرة التالية: "أثناء عرض هذا الشكل علي ، كان علي أن أمشط شعري والاستعداد مرات عديدة لتدوين نفسي حتى أن القالب تماسك وبطريقة ما شكل نفسه . في الرسم لنفسي للآخرين ، رسمت في نفسي ألوانًا أكثر إشراقًا من ألواني الأولى. لم أصنع كتابي أكثر مما صنعني كتابي "(ص 161).
بالنسبة إلى أنطوان كومبانيون ، يشعر مونتين بفخر معين "بعد أن نجح في مهمة غير مسبوقة ، حيث لم يتطلع أي مؤلف آخر إلى إدراك هذه الهوية الكاملة بين الإنسان والكتاب" (ص. 162-163). إنه يعلم أن حقيقة الكتابة ، "الكتابة بنفسه ، غيرته داخليًا وفيما يتعلق بالآخرين" (ص 163). بالنسبة له ، كانت الكتابة ، قبل كل شيء ، "وسيلة إلهاء ، وعلاج من الملل ، ومساعدة ضد الكآبة" (ص 164).
موسم مع مونتين رائع وربما مثل Rayuela [O لعبة الحجلة] (1963) ، بواسطة خوليو كورتازار ، يمكن قراءة كتاب أنطوان كومبانيون بطريقة "غير منظمة" ، بدون مسار أو تسلسل مثالي. يُظهر لنا أنطوان كومبانيون المتعة التي يمر بها مونتين أثناء كتابة ملف مقال، كما أبرزت في عدة مناسبات في تعليقي. إن عملية التنقل والبحث والتجول بين الكتب والأفكار مهمة أو أكثر أهمية من الكتابة. ليس من قبيل المبالغة استعادة تصريح للكاتب الأوروغواياني خوان خوسيه موروسولي (1899-1957) ، بشأن أعمال مونتين ، الذي "يبدأ السفر من أجله فقط بعد عودتنا" (ص 73).
* أفرينيو كاتاني وهو أستاذ متقاعد في كلية التربية بجامعة جنوب المحيط الهادئ وهو حاليًا أستاذ أول في نفس المؤسسة. أستاذ زائر في كلية التربية بجامعة UERJ ، حرم Duque de Caxias.
مرجع
انطوان كومبانيون. موسم مع مونتين. ترجمة: روزماري كوستيك أبيليو. ساو باولو ، الناشر WMF Martins Fontes ، 2015 ، 168 صفحة.
