من قبل فرانسيسكو دي أوليفيرا باروس جونيور *
هناك استعراض للمسيح: أولئك الذين يتواطئون مع الهياكل القمعية والإقصائية، وأيديولوجيي العلاقات الاستغلالية، ومولدي صناديق كبار الشخصيات والفصل العنصري الاجتماعي
في مجال الصراع الديني، يتم إنشاء العديد من صور يسوع المسيح. ويتشكل هذا في عدة اتجاهات. هناك العديد من الملفات الشخصية المشتركة حول الشخصية المركزية في تاريخ المسيحية. في انعكاس للمجتمع الطبقي، نلاحظ عرضًا للمسحاء: أولئك الذين يتواطأون مع الهياكل القمعية والإقصائية، وأيديولوجيي العلاقات الاستغلالية، ومولدي صناديق كبار الشخصيات والفصل العنصري الاجتماعي. يتقاسم الفاشيون صورة مسيحهم الاستعماري غير الناقد، المتوافق والمنسجم مع مصالح الحكام. الدين في وجهه الأفيوني الكلاسيكي. ومن ناحية أخرى، وبظهور أقل، يتناغم المسيح مع نضال المظلومين، وهو خارج التناغم مع جوقة "المسيحيين" المتفقين مع المستكشفين. في تناغم مع أفراد المجتمعات الكنسية الأساسية (CEB's)، الهامشية والمستبعدة وغير المرئية والمجرمة. مسيح لاهوت التحرير، الذي يضع قدميه على الأرض في أحياءنا الفقيرة. من يخاطر بالقتل عندما يواجه من يسأل: هل تعرف من تتكلم؟
أتكلم عن ذلك يسوع الذي قُتل، في زمنه التاريخي، لأنه كان خارج التناغم مع المشروع السياسي والاجتماعي والديني لمن هم في السلطة في ذلك السياق من هيرودس وبيلاطس ورؤساء الكهنة والشيوخ. تمثل هذه المصالح الحزبية والطبقية. وكان الخيار التفضيلي والداعم للفقراء غير مريح للطبقات المهيمنة. الحلفاء، "سنتراو" من السياسيين ومجموعة من المتدينين في ذلك الوقت، وضعوا الحجارة في طريق المسيحيين المحررين. تعرض Júlios Lancellottis في ذلك الوقت للتهديد والاضطهاد والإلغاء والقتل. المسيح "حجر في الحذاء"، ذو رائحة كريهة، وليست حلوة في علاقته مع الأقوياء في الخدمة. هو الذي كان غاضبًا من بائعي الهيكل المقدس، نشأة "الكنائس الصغيرة والشركات الكبيرة" في أيامنا هذه. الواعظ الكاريزمي ذو الخطاب النبوي السخط والإعلان والاستنكار. قُتل لأسباب متعددة، خاصة السياسية والدينية، وخضع لـ "درب الصليب" المؤلم. في محطات جلجلته، وعددها خمسة عشر، في الطقوس الكاثوليكية، فتح المجال للمسيحي المفكر، بمثل تحويلية، تهدف إلى تغييرات هيكلية وثورية. كيف نفصل بين الإيمان والسياسة؟
في مراجع "Teología de la Liberación"، أقتبس من غوستافو غوتييريز، داعية "إله الحياة" وهدفه اللاهوتي المتمثل في "التحدث عن الله من معاناة الأبرياء". "القوة التاريخية" للمسيح "إلى جانب الفقراء". على هذا الطريق، من خلال "معموديته بالدم" وفي "الحياة بين الكنيسة والسياسة"، ظهر "يسوع المجاهد" لفري بيتو، المسلح بـ "الإنجيل" و"المشروع السياسي لملكوت الله". في "أمل الشعب الذي يكافح"، من خلال "قراءته الشعبية للكتاب المقدس"، يواصل الراهب كارلوس ميسترز "مع يسوع في الاتجاه المعاكس". لا يهدأ ومثابرًا في "آلام المسيح، آلام العالم"، يقود ليوناردو بوف "علمًا كنسيًا متشددًا"، يرتكز على "يسوع المسيح المحرر". إن الاستثمار اللاهوتي في “قوة الصغار” يقدم مسيح “لاهوت السبي والتحرير”. اللاهوتيون المذكورون أعلاه، رغم معرفتهم للاختلافات العميقة بين يسوع المسيح وكارل ماركس، يرون إمكانيات الحوار بين وجهات النظر التي يقترحونها. وفي جسر الحوار انتقاد الرأسمالية المتوحشة والمجردة من إنسانيتها ومقترحات التغلب عليها. نحن في طائرة مليئة بالعديد من التوترات.
وبعد استشهاد المسيح يبرز سؤال: من هم المصلوبون في مجتمعنا؟ من خلال حمل صلبان مختلفة الأوزان، نحاول أن ندعم أنفسنا وننتبه للأحمال الثقيلة التي يحملها العاطلون عن العمل والمرضى والجياع في حالة عدم استقرارهم الوجودي. يتم التخلص من البشر ومعاملتهم كنفايات. اللاجئون يعرفون هذا. سقوط يسوع يختبره "الصغار"، "الكثيرون الذين سقطوا" في شوارع مدننا. إن التباهي العنيف والمتهور والاستعراضي لأصحاب الملايين والمشاهير وأصحاب النفوذ الوقحين في قصورهم الجديدة يستفز البائسين ويهينهم. "أنا مرئي، إذن أنا موجود".
مناظر طبيعية لـ "بلينديا" البرازيلية ومناطقها الشمالية والجنوبية من ريو، تحت بركات المسيح الفدائية في مشهد من الفتن والأهوال. تتبع البرازيل البطاقة البريدية لـ "المدينة الرائعة" بوحداتها السكنية الفاخرة المسورة، المكهربة، الخاضعة للحراسة والآمنة ضد الأشخاص الخطيرين والفقراء والسود. من رمال الشاطئ، يفكر الغوغاء في المضاربات العقارية المدمرة والفاضحة والتي لا يمكن السيطرة عليها. شقق بأسعار لا تقبل المنافسة. كم منهم يملك هذا اللاعب الشهير؟ إن تجريم الفقر يتطلب أسواراً عالية وأسواراً كهربائية وكاميرات مراقبة. الخوف يولد الربح والصحف البوليسية هي بطلة الجمهور. لا تزال ذات الرداء الأحمر أو الأصفر خائفة من مطاردة الذئاب. كن حذرا مع أولئك الذين هم تحت ثياب الغنم.
تعاني عائلة ماريا عندما يرون أطفالهم في المستشفى ويتم اعتقالهم وتخديرهم. معاناة مريم على الوجوه البرازيلية المشوهة: المشردون، والمُساء إليهم، والذين لا يحصلون على مساعدة في جميع مراحل الحياة. وفي غياب المساعدة، فإنهم يواجهون العدوان واللامبالاة والانغلاق. وفي الإقصاء يُجرد الناس من كرامتهم. بدون وظائف أو صحة أو سكن، فإنهم يجسدون العاطفة المسيحية والمعاناة، ويعانون من التمييز والهجر والتعصب. ومن منظور "الصداقة الاجتماعية"، التشجيع على مسح دموع بعضنا البعض، في إطار الوعي بالمساعدة. اللمسات التي قدمتها حملة الأخوة 2024، وهي مبادرة من CNBB، المؤتمر الوطني لأساقفة البرازيل. وماذا عن إهمال السلطات العمومية؟ وفي إهمالهم غير المسؤول، فإنهم يقومون بدور المصلبين.
عدم الاهتمام بعواقب ما نفعله أو نغفله، نخلق مواقف مميتة. نحن نستخف بالشر. هذا مذهل وينتشر بسرعة ويحظى بتقييمات عالية. السوق يملي القواعد ويلعب ويستفيد من صغر حجم الأفراد ورعونتهم وطبيعتهم، المعرضين للانكشاف المفرط والمراقبة الإعلامية. يتم رؤيتها "مركزة"، وسرعان ما تظهر إلى الوجود. الهمجية جزء من عرضنا. أين الرقة؟ متأرجحين بين التقدم والتراجع، إلى أين نتجه؟ في هذا السياق من الومضات والظلام، نلاحظ مرونة اسم يسوع، القابل للتشكيل لتبرير استخداماته وإساءاته الأكثر تنوعًا، من الألف إلى الياء. على غرار كلمة الله، التي كانت تحب وتقتل.
في المقال الذي أرسله الأرض مدورة، في 27 مارس 2024، تسأل ماريليا باتشيكو فيوريللو في عنوان نصها: "يسوع؟ أو العديد من التنكرات؟ في النهاية، صرخ وطرح سؤالًا آخر، يتوافق مع فترة سوداء من النكسات: “أوه، يا يسوع! من جعلكم ميليشيا؟” وفي نفس التاريخ المذكور أعلاه، نشرت “لاهوت التحرير البرازيل” عبر الفيسبوك، الرسالة التالية من الأب خوسيه كومبلين: “لقد مات يسوع لأنه أعلن ملكوت الله، الذي كان يهدد مملكة قيصر ومملكة السلطات الدينية. إسرائيل. لقد كان عملاً سياسياً، كما أراد الأب”. للشهيد المسيحي ألف استخدام.
* فرانسيسكو دي أوليفيرا باروس جونيور أستاذ بقسم العلوم الاجتماعية بجامعة بياوي الفيدرالية (UFPI).
الأرض مدورة هناك الشكر
لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
