من قبل فانديرلي تينيريو *
الأساطير السياسية هي أحد المفاتيح لفهم السياسة كمثال للحياة الاجتماعية
عندما نتحدث عن الأسطورة ، فإن أقدم تعريف للمصطلح يأتي من اللغة اليونانية μῦθος (mûtos ، بالنسبة للأسطورة) ، والتي تصورها الشاعر الملحمي هوميروس ، المؤلف السريع للكتب. ilíada e أوديسي, وتعني كلمة ، أو كلام ، أو قصة ، أو حتى حكاية ، دون أي دلالة على الباطل.
عبر التاريخ ، كلمة "أسطورة"ضمنيًا بشكل متزايد" قصص يصعب تصديقها "، بحيث بحلول زمن أفلاطون الشهير (أوائل القرن الرابع قبل الميلاد) ، أصبحت كلمة"أسطورةكان لـ "معظم الدلالات التي تحملها كلمتنا" أسطورة ".
أي كذب ، شك ، باطل. باختصار ، الأسطورة هي قصة. ومع ذلك ، فإن الأسطورة هي نوع خاص من القصص. يمكن تعريفها على أنها "حكاية تقليدية" لها خاصيتان تميزها عن أسطورة أو حكاية خرافية. أولاً ، الأسطورة قابلة للتكيف مع العديد من الأنواع الأدبية. ثانيًا ، على الرغم من المرونة ، فإن قابلية الأسطورة للتكيف محدودة بحقيقة أن الأسطورة يجب أن تكون ذات صلة ثقافيًا.
الأسطورة والمجتمع والثقافة
بشكل عام ، كانت الأساطير وما زالت ضرورية للتكوين الاجتماعي والسياسي والثقافي والتاريخي لجميع المجتمعات التي تعيش أو تعيش في هذا العالم الذي نسميه كوكب الأرض. لولا الأساطير لما ظهرت المعرفة والقصص ووجهات النظر ووجهات النظر العالمية.
كل ثقافة لها تركيباتها اللغوية والسياسية والدينية والتاريخية والجغرافية التي تستند إلى نوع من الأساطير. على سبيل المثال ، كان الإغريق القدماء معروفين بتقاليدهم الغنية من الأساطير المعقدة. مثال على هذا الإرث هو استعارة "أسطورة الكهف" ، التي كتبها أفلاطون ، والتي تستكشف مفهوم التشبث فقط بما يعرف باسم اغتراب الإنسان.
وتأكيدًا على القضية ، ناقش مقال بعنوان "الأساطير كتمثيلات ونقل للمعرفة" ، بقلم آلان كارفالو ، دور الأساطير في تمثيل المعرفة ونقلها. يذكر أساطير اليوروبا ، وهي الأساس الأيديولوجي والأخلاقي لكاندومبلي ، وتتألف من مجموعة من حوالي مائة حكاية وقصة ومقطع من حياة الأوريكسا التي تحتوي على معرفة واسعة بجوهر الدين. تقدم المقاطع ، التي تغطي جميع الأوريكسا ، تعاليم حول حكامهم وشخصياتهم ونقاط ضعفهم ومجالاتهم ، ويتم إعادة إنتاج هذه التعاليم يوميًا داخل terreiros والسقائف.
رولان بارت
رولان بارت في عمله الأساطير (1957) يتناول الأساطير اليومية للمجتمع الفرنسي ، ولكن يمكن ملاحظتها عالميًا. يجادل رولان بارت بأن وظيفة الأسطورة في وسائل الإعلام هي تطبيع المجتمع البرجوازي وإخراجه ، وتغليف الأحداث التاريخية في الأبدية وشل حركة العالم. وقد تم شرح هذه الفكرة في كتابه وهو عبارة عن مجموعة مقالات قصيرة منشورة في الصحف والمجلات الفرنسية منها باريس ماتش. تتناول سرديات هذه المقالات الأساطير اليومية للمجتمع الفرنسي في السياق التاريخي والثقافي والسياسي والاجتماعي.
بهذا المعنى ، بالنسبة لرولان بارت ، فإن الأسطورة هي شكل غير مسيس من الكلام ، ينتج عن دلالة وتشتيت الانتباه عن الواقع الذي يتحول إلى أيديولوجية. لا تنكر الأسطورة الأشياء ، بل تجعلها بريئة ، وتنسب إليها أهمية طبيعية وأبدية من خلال طابعها الحتمي. لا يتم تعريفها من خلال موضوع رسالتها ، ولكن من خلال شكلها ويمكن تمثيلها من خلال حقيقة ، إعلان ، تقرير ، من بين أمور أخرى.
يؤكد الصحفي ألكسندر جولارت ، من Observatório da Imprensa ، بشكل قاطع أن Roland Barthes أجرى دراسة متعمقة لوسائل الإعلام ، واستكشف علاقتها بالسياق الاجتماعي والثقافي. لقد ابتكر سيميولوجيا نشطة تبحث في العلامات الموجودة في الحياة اليومية ، والتي تشمل اللغة والكلام. أدرك رولان بارت أن العلامة نسبية وتاريخية ولا يمكن اعتبارها حقيقة مطلقة.
من خلال الانفصال عن وجهة نظر فرديناند دي سوسير ، الذي كانت العلامة بالنسبة له مطلقة ، تبنى رولان بارت نهجًا هيكليًا ديالكتيكيًا ، حيث تُفهم العلامة فيما يتعلق بالسياق الاجتماعي التاريخي. وبهذه الطريقة ، يهتم المؤلف أيضًا بالتعبر اللغوي ، أي الجوانب التي تتجاوز اللغة نفسها.
الأساطير السياسية
عند تناول موضوع الأسطورة من منظور ثقافي ، تسلط المؤرخة ريجينا سيليا دايفيول الضوء على أن الأساطير السياسية هي أحد مفاتيح فهم السياسة كمثال للحياة الاجتماعية ، بالإضافة إلى كونها جانبًا أساسيًا من ثقافة المجتمع. تشير ريجينا سيليا دايفيول إلى أنه من أجل فهم التعقيدات السياسية للمجتمع ، من الضروري فهم أساطيرها وكيف تشكل الأفكار والقيم التي تدعم المؤسسات السياسية.
بهذا المعنى ، تؤكد ريجينا سيليا دايفيول على الترابط بين الثقافة السياسية والسلطة في المجتمع. تتشكل الثقافة السياسية للمجتمع من خلال مجموعة من الممارسات والمعتقدات والقيم التي تؤثر على طريقة ممارسة السياسة. في الوقت نفسه ، تعتبر السلطة عنصرًا مركزيًا في هذه العملية ، حيث يتم اتخاذ القرارات السياسية وإنشاء المؤسسات والحفاظ عليها من خلال السلطة.
لتوضيح هذه العلاقة ، تستشهد ريجينا سيليا دايفيول بفرانتز فانون ، الطبيب النفسي والفيلسوف السياسي ، الذي في كتابها التاريخ والقوة تنص على أن الثقافة السياسية والسلطة مرتبطان ارتباطًا جوهريًا بالمجتمع. بعبارة أخرى ، لا يمكن فهم الثقافة السياسية للمجتمع بشكل منفصل عن السلطة التي تحكمه.
وبالتالي ، يصبح تحليل الأساطير السياسية أمرًا أساسيًا لفهم الثقافة السياسية والسلطة في المجتمع. من خلال تحليل الأساطير ، من الممكن أن نفهم كيف تضفي مجموعات سياسية معينة شرعية على سلطتها ، وكيف تنتقل الأفكار والقيم وكيف تمارس السياسة في مجتمع معين.
* فاندرلي تينوريو صحفي ويدرس الجغرافيا في جامعة ألاغواس الفيدرالية (UFAL).
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
