من قبل ريكاردو باجليوسو ريجاتيري *
معارضة اللقاح على أساس الحقائق الوهمية التي تقدمها الشماليات الرومانسية ونظريات المؤامرة
"تمامًا كما تحقق الأساطير بالفعل التنوير ، كذلك يصبح التنوير أكثر وأكثر تشابكًا مع كل خطوة يتخذها في الأساطير."[1] تلخص هذه الجملة برنامج التحقيق النقدي للمجتمع المعاصر الذي قام به ماكس هوركهايمر وثيودور أدورنو في جدلية التنوير. بدأ هذا الكتاب وانتهى خلال الحرب العالمية الثانية ، ويبدأ بفصل عن التنوير ، والذي يُنظر إليه على أنه "الأساس النظري لما يلي" ،[2] حيث يتم مناقشة الصناعة الثقافية وعناصر معاداة السامية.
تتطابق محاولة فهم البربرية النازية ، وكذلك الهيمنة من خلال الثقافة الجماهيرية في المجتمعات الديمقراطية ، مع السياق التاريخي للكتاب. سعى هوركهايمر وأدورنو إلى فهم كيف يمكن للنازية أن تحشد أمة بأكملها لتدمير اليهود وفي النهاية لتدمير نفسها ، وكذلك كيف أنتجت الصناعة الثقافية الأفراد التي شكلتها الكليشيهات. ذهب هذا الجهد عكس اتجاه الموقف الذي وصفه والتر بنيامين في خطابه أطروحات في التاريخ، مثل "الدهشة من حقيقة أن الحلقات التي مررنا بها في القرن العشرين" ما زالت "ممكنة".[3]
في الثكنات التاريخية الحالية ، التي ازدهر فيها القادة الاستبداديون والأكاذيب والظلامية ، هناك ظاهرة واحدة على وجه الخصوص تلفت الانتباه في بعض البلدان الأكثر ازدهارًا في العالم: رفض التطعيم ضد فيروس كورونا. بينما في العديد من أفقر البلدان على هذا الكوكب ، لم يتقدم التطعيم بسبب نقص الجرعات أو المشكلات اللوجستية ، يبدو أنه في البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل ، عندما يكون هناك لقاح ، يلتزم السكان به. لكن في البلدان الأخرى التي لديها مخزون للتطعيم أكثر من إجمالي السكان ، كانت العقبة الرئيسية هي الموقف ضد اللقاح. في أوروبا الغربية ، حيث أصبح التصريح الصحي الإلزامي للوصول إلى المطاعم والحانات والجامعات والمعدات الرياضية والترفيهية عامًا ، كانت هناك مسيرات مستمرة ضد هذا الالتزام في العديد من البلدان ، واحتجاجات على ما يمكن أن يشكل تقييدًا للحرية وجميع أنواعها. نظرية المؤامرة حول الأسباب الخفية للتلقيح الجماعي التي لم تنشرها وسائل الإعلام.
دول مثل ألمانيا (70٪) والنمسا (71٪) وسويسرا (67٪) لديها معدلات تطعيم[4]أقل من الهدف الذي حددته حكوماتهم ، وهي مسرح لتظاهرات عامة لمقاومة اللقاح. في حالة هذه البلدان على وجه الخصوص ، لا ينبغي لنا أن نتجاهل دور التيارات الرومانسية مثل الأنثروبولوجيا والأشكال المختلفة من العلاج الطبيعي في نشأة التصرفات المضادة للتلقيح.[5]. بشكل عام ، تعلن هذه التيارات أن اللقاحات - بما في ذلك التطعيمات ضد جميع الأمراض - تزعج الجهاز المناعي للأفراد في محاولتهم حماية أنفسهم من العدوى.
بالإضافة إلى وجهة النظر الحيوية هذه ، غالبًا ما تكون هناك روايات تآمرية حول السرعة التي لا يمكن تفسيرها في إنتاج لقاحات ضد الفيروس الجديد ، وفعاليتها غير المثبتة ، وحقيقة أنها ستكون في الواقع جزءًا من مشروع سري كبير من قبل الحكومات والصناعات الدوائية من أجل السيطرة (مزيد) الأفراد. ضد فرض الجرعات التي ثبت أنها تنقذ الأرواح ، يتم التذرع بالحرية ، والتي بعد عقود من الليبرالية الجديدة لا تعني شيئًا أكثر من الإرادة الذاتية والإيمان للأفراد المتمركزين حول الذات. غير قادر ، وغني عن القول ، على التفكير الجماعي ، ورفاهية وصحة الجميع.
في ألمانيا ، كان السليل الراحل لرودولف شتاينر ، مؤسس الأنثروبولوجيا في أوائل القرن العشرين ، خط المواجهة في البلاد ضد التطهير. الأطباء الأنثروبوسفيون ، المدارس مستوحاة من تفكيرهم الشمولي[6]وأنصار هذا النمط من الحياة هم فقط الجزء الأكثر وضوحا من التصور الرومانسي والأسطوري للجسد والطبيعة والذي ، بالإضافة إلى الأتباع النشطين ، جزء كبير من الفطرة الألمانية - والبلدان والمناطق الناطقة بالألمانية مثل النمسا و معظم سويسرا.
في النمسا ، فشل في توسيع نطاق التطعيم بعد أ تأمين بالنسبة للأشخاص غير الملقحين ، دفعت الحكومة إلى فرض التطعيم الإجباري لجميع المواطنين اعتبارًا من 1 فبراير 2022 ، كما فعلت حكومة إندونيسيا. وبالتالي ستنضم النمسا وإندونيسيا إلى تركمانستان وطاجيكستان وميكرونيزيا ، حيث دخل مثل هذا الإجراء حيز التنفيذ بالفعل. في البرلمان الألماني ، هناك مقترحات قيد المعالجة لتأسيس التطعيم الإلزامي اعتبارًا من فبراير المقبل.
في سويسرا ، تكون سلطات الكانتونات في حالة تأهب بسبب نشر الأدوية البديلة للوقاية والعلاج من COVID-19. "فاليري سوكريبوف ، التي تحمل بندولًا ، تصف كبسولات مصنوعة من الفطر في مكتبها في منطقة بازل. فتحت شركتها في بداية الوباء وكانت شخصيات أعمالها مذهلة. "في العام الأول ، كسبنا 302.000 ألف فرنك سويسري ، وهذا العام ضعف هذا المبلغ" "[7]. تصدرت محاولة فاشلة لتقوية جهاز المناعة عناوين الصحف السويسرية في الأسابيع الأخيرة: وصل رجل ابتلع جزيئات الفضة المخففة في الحليب إلى غرفة الطوارئ مصابًا "بألم شديد في البطن وتسارع دقات القلب" وشُخصت إصابته بأرجريا شديدة. التسمم الناتج عن ابتلاع هذا المعدن ؛ "تحول لون بشرته إلى اللون الأزرق وسيبقى على هذا الحال لبقية حياته"[8].
في الولايات المتحدة (61٪) ، التي يقل معدل التطعيم فيها عن البلدان الأوروبية الثلاثة المذكورة أعلاه[9]، لم يتم إنشاء أي شيء مثل ممر الصرف الصحي ، بما يتوافق مع الجذور التاريخية للبلاد. هناك ، لا يبدو أنه علاج طبيعي ، ولكن التأكيد على الحرية الفردية الذي لا يثق بأي سلطة أو سلطة مركزية ، والتي كانت في نشأة دستور البلاد ، مما أدى إلى تأجيج المعارضة للقاح. منذ سنوات ، بلغ هذا الحكم التاريخي ذروته في دونالد ترامب ، استنتاجه المنطقي.
على الرغم من رفضها ورئيسها المضاد للقاح ، في البرازيل (67٪)[10]، على ما يبدو ، التحريض الرجعي السياسي على الشبكات الاجتماعية والأكاذيب - ما يسمى أخبار وهمية - لم تمنع الناس من محاولة التطعيم. في نهاية شهر نوفمبر ، وصلت مدينة ساو باولو ، حيث بدأ التطعيم في البلاد ، إلى علامة 100٪ من سكانها مع جدول تطعيم كامل[11]هذا يسمح لنا بافتراض أنه إذا كان التطعيم قد تقدم على المستوى الوطني بنفس الوتيرة التي يمكن أن يحدث في مدينة وولاية ساو باولو ، فإن النسبة المئوية للبرازيليين الذين تم تلقيحهم ستكون الآن قريبة من إجمالي السكان. التفسير المحتمل لهذا التقبل هو أن العقود الثلاثة أو الأربعة الأخيرة من حملات التطعيم SUS ، والتي عممت تطبيق اللقاحات في البلاد ، قد اعتاد البرازيليون على التطعيم ، لذلك لم يكن لنظريات المؤامرة المتعلقة بالتحصين تأثير كبير حولها. هنا من حيث رفض تلقي الجرعات.
إن معارضة اللقاح في شكل كليات رومانسية أو تنصيب مفهوم مناهض للمجتمع للحرية يكشف عن حركات رجعية في قلب الديمقراطيات الليبرالية في قلب النظام العالمي الرأسمالي. تمثل سياسة الاقتناع ، والحقيقة الفردية ، التي تتوافق مع عصر الترابط المفرط والشبكات الاجتماعية ، الشكل المعاصر للأسطورة. بالنسبة لأشيل مبمبي ، تتميز "الأنظمة النفسية المعاصرة" بـ "الرغبة في الميثولوجيا": "إن التوسع المتسارع للعقل الخوارزمي (الذي نعرف أنه بمثابة دعم حاسم لأمولة الاقتصاد) يسير جنبًا إلى جنب مع الصعود. من التفكير الأسطوري - ديني "[12].
إن تمجيد العدد والحساب والتحسين المتزايد للوسائل غير المرتبطة بالاهتمام بالغايات أضعف تاريخيًا مواجهة اتجاهات مثل النقد الرجعي الرومانسي ، الذي نشأ في عملية التنوير. بعبارة أخرى ، كان التقدم اللامحدود مصحوبًا بتحييد التفكير في اتجاهه الخاص. من ناحية أخرى ، فإن عدم شفافية الجهاز الاجتماعي ، الذي يشتد يومًا بعد يوم ، يشجع على إنتاج واستهلاك تفسيرات سهلة تعد بالوصول الفوري إلى الحقيقة. نظريات المؤامرة والافتتان بالكليات من جميع الأنواع تجد تربة خصبة في هذه البيئة.[13].
معارضة اللقاحات في الدول التي تصنف بين الديمقراطيات الليبرالية الأكثر ازدهارًا في العالم ، تكشف ما أطلق عليه أدورنو ، في إشارة إلى التطرف اليميني في ألمانيا في الستينيات ، جروح أو ندوب الديمقراطية.[14]. يعتبر الموقف المناهض للتطرف والاستبداد جزءًا من نفس الكوكبة ، حيث يشترك كلاهما في إنكار العلم والإيمان بنظريات المؤامرة. ما قاله أدورنو عن مؤيدي الحركات الاستبدادية يمكن تطبيقه على معارضي التطعيم: "إنهم دائمًا ما يستحضرون الديمقراطية الحقيقية ويتهمون الآخرين بأنهم غير ديمقراطيين"[15].
في كلتا الحالتين ، يتم الاستيلاء على الطاقات المضادة للنظام ووضعها في خدمة النهايات الارتدادية. حكومات النمسا ، وكذلك ألمانيا ، على ما يبدو - تفرض التطعيم الإجباري ضد COVID-19 - وحكومات سويسرا - تطرد عمليًا أولئك الذين ليس لديهم تصريح صحي من الحياة الاجتماعية - والولايات المتحدة - تتصور الصحة العامة على أنها عدم القدرة على مواجهة حرية الفرد - الكشف عن عدم القدرة على مواجهة الانحدار إلى الأسطورة التي تنفجر في ما يسمى بالعالم "المتحضر". يجب أن تمر مثل هذه المواجهة من خلال تفكيك منعكس للحقائق الوهمية التي تقدمها الكليات الرومانسية ونظريات المؤامرة.
*ريكاردو باجليوسو ريغاتيري أستاذ في قسم علم الاجتماع بجامعة باهيا الفيدرالية (UFBA). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الرأسمالية غير المقيدة: نقد الهيمنة في المناقشات في معهد Pesquisa الاجتماعي في أوائل الأربعينيات وفي صياغة ديالكتيك التنوير.
الملاحظات
[1] ماكس هوركهايمر وثيودور دبليو أدورنو. ديالكتيك التنوير: شظايا فلسفية. ريو دي جانيرو: خورخي زهار ، 1997 ، ص. 26.
[2] ماكس هوركهايمر وثيودور دبليو أدورنو. ديالكتيك التنوير: شظايا فلسفية. ريو دي جانيرو: خورخي زهار ، 1997 ، ص. 15.
[3] والتر بنيامين. "في مفهوم التاريخ". في: والتر بنيامين. السحر والتقنية والفن والسياسة: مقالات عن الأدب والتاريخ الثقافي، المؤلفات المختارة ، المجلد 1. ساو باولو: برازيلينسي ، 1987 ، ص. 226.
[4] تتبع التطعيمات ضد فيروس كورونا حول العالم.https://www.nytimes.com/interactive/2021/world/covid-vaccinations-tracker.html. تشير البيانات إلى النسبة المئوية للسكان الذين حصلوا على جدول التطعيم الكامل. تم التحديث في 19/12/2021. تمت الاستشارة بتاريخ 21/12/2021.
[5] https://noticias.uol.com.br/ultimas-noticias/afp/2021/11/23/antroposofia-o-movimento-que-pode-explicar-a-baixa-vacinacao-em-paises-germanicos.htm
[6] على سبيل المثال ، مدارس والدورف موجودة في العديد من البلدان ، بما في ذلك البرازيل.
[7] RadioTélévision سويسرا.https://www.rts.ch/info/regions/jura/12707406-le-recours-aux-naturopathes-face-au-covid19-inquiete-dans-le-jura.html. تمت الإستشارة في 13/12/2021.
[8] RadioTélévision سويسرا.https://www.rts.ch/info/regions/jura/12630653-intoxique-par-des-particules-dargent-il-a-desormais-la-peau-bleue-a-vie.html. تمت الإستشارة في 13/12/2021.
[9] تتبع التطعيمات ضد فيروس كورونا حول العالم. https://www.nytimes.com/interactive/2021/world/covid-vaccinations-tracker.html. تشير البيانات إلى النسبة المئوية للسكان الذين حصلوا على جدول التطعيم الكامل. تم التحديث في 19/12/2021. تمت الاستشارة بتاريخ 21/12/2021.
[10] تتبع التطعيمات ضد فيروس كورونا حول العالم. https://www.nytimes.com/interactive/2021/world/covid-vaccinations-tracker.html. تشير البيانات إلى النسبة المئوية للسكان الذين حصلوا على جدول التطعيم الكامل. تم التحديث في 19/12/2021. تمت الاستشارة بتاريخ 21/12/2021.
[11] https://www.capital.sp.gov.br/noticia/capital-atinge-100-1-do-publico-adulto-vacinado-com-duas-doses-ou-dose-unica
[12] أشيل مبيمبي. سياسات العداء. ساو باولو: طبعات n-1 ، 2020 ، ص. 89.
[13] حول هذه القضايا ، انظر: ماكس هوركهايمر وثيودور دبليو أدورنو. ديالكتيك التنوير: شظايا فلسفية. ريو دي جانيرو: خورخي زهار ، 1997 ؛ ثيودور دبليو أدورنو. دراسات الشخصية الاستبدادية. ساو باولو: Editora Unesp ، 2019 ؛ ثيودور دبليو أدورنو. جوانب التطرف اليميني الجديد. ساو باولو: Editora Unesp ، 2020
[14] ثيودور دبليو أدورنو. جوانب التطرف اليميني الجديد. ساو باولو: Editora Unesp ، 2020 ، ص. 51
[15] ثيودور دبليو أدورنو. جوانب التطرف اليميني الجديد. ساو باولو: Editora Unesp ، 2020 ، ص. 64.
