بقلم جان بيير شوفين *
دعوة لقراءة أعمال باولو فريري.
قرية Piratininga ، 17 ديسمبر 2019 Christian Era
قارئ ممتاز (E) ؛
القارئ القيم (ه) ،
أتمنى أن تجدك هذه الرسالة بخير ؛ على الرغم من أن لدي بعض الشكوك هنا ، نظرًا للوضع الذي نعيشه منذ خمس أو ست سنوات. هنا ، مدينة تكنوقراطية وحشية ومهجورة ، المناخ (أعني الغلاف الجوي) أكثر تماسكًا من سكان ساو باولو - الذين يطلبون تناوبًا على السلطة ، ويختارون نفس الشيء دائمًا - فجر الأيام دافئة ، ولكن بعض الماء عادة ما يأتي في نهاية اليوم. في المناسبات التي تكون فيها لعبة كرة القدم (الرياضة الوحيدة التي تم التعليق عليها بعمق خاطئ) ، يتم تحويل كل الرغبة الجنسية السيئة والاحتمال الطفيف للمنافسة إلى ألعاب نارية وطلقات وصرخات لأشخاص سيكونون بخير في منزل مجنون.
أظن أن أصحابك المتعلمين والصادقين والصالحين يتابعون (وربما ينشرون) المصائب اليومية للتيار الحالي. العاملين التي غزت المستعمرة الجديدة ، والتي أخذت اسمها من العصا التي أخذ منها الطلاء بلون الجمرة ، في القرن السادس عشر.
حسنًا ، إذا كانت هذه الفرضية صحيحة ، أتخيل أنهم ينظرون إلى عالم الاجتماع والمعلم باولو فريري بارتياب ، على الرغم من أنهم لا يعرفون حقًا من هو وربما لم يقرؤوا بعناية كومة الكتب التي تركها وراءه.
تاريخ الانتقام، أردت أن أقدم لكم منظورًا آخر: منظور القارئ والمعلم الذي عمل طوعًا لمدة ست سنوات في منظمة غير حكومية ، بين منطقة جاباكوارا والمطار.
عملت بشكل أو بآخر على هذا النحو: بصرف النظر عن المساهمة بليلة أو ليلتين في الأسبوع في الجهة ، فقد حضرت أنا وزملائي الاجتماعات (الأسبوعية أيضًا) للدورة التدريبية لأكثر من عام. موفا - تم تشجيعها مالياً من قبل مدينة ساو باولو ، والتي وفرت أيضًا معلمين ذوي خبرة شاركوا معنا المفاهيم والممارسات التي طورتها شركة Freire.
إذا سمحت لي بتلخيص هدف الدورة ، فقد تم تشجيعنا على التفكير في الممارسة التعليمية ، مع مراعاة الظروف الاجتماعية والاقتصادية والثقافية للطلاب ، بهدف التحسين المستمر لممارستنا في محو الأمية و / أو الفصول الدراسية التكميلية.
غالبًا ما نسمع همجية حول باولو فريري ، غالبًا ما ينطق بها أولئك الذين يعتقدون أنهم يعرفون أفكاره وعمله ، حتى لو كان ذلك عن طريق الأذن - وهو أمر شائع جدًا ، في بلد يكون معظم مواطنيه من Pê-Jotas ورجال الأعمال (على الرغم من وجودهم) لا رأس مال أو سوق استهلاكي).
ربما كان هذا الجهل بما كتبه وفعله هو الذي أثار حفيظة الكثير من الناس الطيبين ، وخاصة أولئك الذين سئموا من مشاهدة بعض التطورات في السياسات التي تهدف إلى الترويج الاجتماعي.
إن مسألة الأرض ، أو مسألة الفضاء ، إذا كنت تفضل ذلك ، هي بنفس الجدية في هذا البلد المخصص للولايات المتحدة ، مثل ازدراء الوقت والتخصصات التي تتعامل معه ، مثل التاريخ والأدب.
لكن دعونا نعود إلى طريقة فريريان ، موضوع هذه الرسالة المفتوحة. القارئ (ه) ، القارئ (ه) ، بالصدفة ، سيكون قد قرأ بيداغوجيا المستضعفين (Paz e Terra) ، تم تحريره في عام 1968 (وترجم إلى الإنجليزية بعد ذلك بعامين)؟ صدقني ، أنا لا أشعر بالشماتة ؛ لكن ، هل تعلم ما هو أكثر متعة؟ مشيرة إلى المثابرة النشطة للمواطنين ، المتحمسين للغاية لمصالحهم وأخلاقهم الفاسدة ، لمشاركة المغالطة بأن باولو فريري كان عقائديًا.
أقول هذا لأنه ، في هذا الكتاب على وجه الخصوص ، دافع المربي عن العكس تمامًا: لم تكن وظيفة المعلم تلقين عقيدة ، بل تحفيز الحرية ، الروح الاستقلالية لطلابه. منذ متى يتم تصنيف الحرية على أنها أيديولوجية يسارية؟
إذا كان أصحاب السعادة ، الذين يتحدثون بأمانة وحيادية وصحيحة ، لديهم بعض التحيز ضد المؤلفين والأفلام والملحنين الوطنيين ، على الرغم من أنهم يستعرضون في قمصان الاتحاد البرازيلي لكرة القدم الرخيصة ، يمكنني أن أوصي باسم آخر: اسم الفرنسي جاك رانسيير ، مؤلف كتاب. كتاب رائع يسمى السيد الجاهل (أصلي)،
خمن ، من فضلك ، ما الذي يمثله في القارة هناك؟ مثل باولو فريري ، مع عقود من الاختلاف. بالنسبة للفيلسوف هناك ، فإن المربي (أو المعلم ، أو المعلم ، كما يسميه) ستكون مهمته الرئيسية ليس إرشاد طلابه (أو الطلاب ، أو التلاميذ ، أو التلاميذ) ، ولكن لتحريرهم.
ما هي الطريقة الأكثر تماسكًا التي يجب أن يعتمدها المعلم ، في هذه الحالة؟ تصرف بناءً على ما تقوله. وهذا ، لحسن الحظ ، قاله أيضًا باولو فريري وأظهره.
نحن نعلم جيدًا أنه في بلدنا ، جزء منها فخور بالرهينة للولايات المتحدة ، ومن وضع المال أيضًا في هذا المزاد المفتوح (محاطًا بالمناجم وشركات قطع الأشجار والمعابد التي تبارك المكانس) والتعليم والصحة والديمقراطية تساوي أقل بكثير من أخبار وهمية والخطاب الأخلاقي الذي تعبر عنه أكثر الموضوعات حصرية وأنانية ؛ أكثر منحرفة وأقل مثالية. دع المئات من حالات الاعتداء الجنسي على الأطفال وضرب النساء والمثليين والمتحولين جنسياً والسود والهنود يقولون ذلك.
ربما يفسر هذا الكراهية غير المبررة ، والتي تغذيها الخطاب التافه لـ العاملين الحكومة الفيدرالية ، التضليل المتعمد والمغالطة الصارمة للمعاملين بوحشية. لكن كل شيء على ما يرام. لا يمكن للمرء أن يطلب التماسك من شخص اختار أيديولوجيًا ليكون بمثابة حصن ثقافي. ما يمكن توقعه من ملصق فيديو ، تم ترقيته إلى درجة سيد الأشخاص الذين يخفون مكانتهم (دون المستوى المتوسط) بغرور الفلسفة الزائفة التي تشجع التعهدات بكرامة ، حتى لو كانت محاطة بالبؤس: اجتماعيًا ، وعاطفيًا ، وثقافيًا ، وعقليًا ، وسياسيًا ، إلخ. ، إلخ ، إلخ.
أصحاب المعالي والسعادة ، سامحوني لإصراري على شعار التماسك. لكن ، دعنا نواجه الأمر: كيف يمكن ألا يكون هناك احترام للمعلمين الذين يواجهون الواقع القاسي ، داخل وخارج المدارس والجامعات التي يعملون فيها ، والاحترام المتبقي للرجل المثبت بالمال العام ، على بعد أميال من واقعنا ، وهو ليس كذلك معلّم يدّعي (يعيد) التفكير في العالم على أساس الفطرة السليمة ، والذي تكون "تعاليمه" مصحوبة بكلمات عامية منخفضة ، وتحريض على أشكال مختلفة من العنف والاستسلام الرخيص للبلاد؟
سيكون هناك الكثير لأخبرك به ، لكنني لست قادرًا على تلخيص سطر أو سطرين ما يمثله ذلك في مسيرتي المهنية كطالب / طالب ؛ مربي / مدرس وباحث ، التعايش بين الطلاب من 15 مجتمعًا محتاجًا ، بمساعدة CIPS (المنظمة غير الحكومية التي أشرت إليها) ، على مدى ست سنوات.
ربما يمكنك ذكر استخدام حرف الهراوة ؛ شرح استخدام القراءة المشتركة مع الطلاب ؛ ترجمة ما هو المقصود بموضوع المولد ؛ أو ، حتى ، تقديم الكلمة الرئيسية التي قام بتدريسها باولو فريري ، والتي تتكون من "قراءة العالم" - وهو مفهوم مفصل ، على سبيل المثال ، في كتاب أقل شمولاً من بيداغوجيا المستضعفين،مستحق أهمية فعل القراءة في ثلاث مقالات تكمل بعضها البعض (كورتيز) ، نُشر عام 1981.
سوف تغفر لي جلالتك ، مرة أخرى ، لدعوتك لقراءة باولو فريري. لقد سئمت فقط من التعامل مع الطلب الذي يطرحه العديد من موظفيك حول الحاجة إلى الحوار ، وهي مهمة يفترض أنها مفروضة على أشخاص من اليسار. حسنًا ، حسنًا: ليس من جانبنا أن هناك نقصًا في القراءة ويتسع مدح الثلاث أجزاء والعجز عن الحوار ليلًا ونهارًا.
مع خالص التقدير ، & ج.
* جان بيير شوفين أستاذ في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ