من قبل لويز أوغوستو إستريلا فاريا *

يقع التفكير المحافظ الفريد للجيش على الحدود الضيقة بين الليبرالية الاستبدادية والتطرف الفاشي

لدى الجيش البرازيلي ، وخاصة أولئك في الجيش ، إيمان يرون فيه أنفسهم مؤسسين للأمة. الحلقة التي هي في أصل ذلك - والتي هي في الواقع خيال - هي Batalha dos Guararapes ، عندما هزمت القوات الاستعمارية البرتغالية الهولنديين وتمكنت من طردهم من البرازيل. تم رفع حرب بين إمبراطوريتين استعماريتين المتنازعتين على الهيمنة إلى مرتبة الأسطورة التأسيسية للبرازيلية. تم استدعاء الجنود البرتغاليين البيض وقواتهم الداعمة والتي كان لها وجود السكان الأصليين والأفارقة ، إذا قاتلوا جنبًا إلى جنب ، كانوا مختلفين جوهريًا ، الأخيران في وضع الدونية الكاملة. لكن في الرؤية الخيالية ، اختفى هذا الاختلاف ليُفسح المجال لبرازيلية مثالية ، ثمرة اتحاد هذه "الأجناس" الثلاثة.

نفس المنظور هو في أصل اختيار Duque de Caxias راعيًا للجيش ، وهو القرار الذي تم اتخاذه في عام 1962 ، في منتصف الحرب الباردة. لفترة طويلة ، كان القائد الأكثر إعجابًا أوسوريو ، مثالًا على الشجاعة ، والذي كان أيضًا سياسيًا ليبراليًا. كان كاكسياس ، الذي كان صديقًا لأوسوريو ، لكنه محافظ في السياسة ، نشطًا جدًا في قمع العديد من حركات التمرد خلال الإمبراطورية ، مثل فارروبيلا وبلايادا. تم إنقاذ هذا الأداء باعتباره حكاية البطل الذي يضمن وحدة الأمة ، وهو دور كانت القوة البرية تنوي الاقتداء به.

بعد أربعة قرون من الحادثة الأسطورية ، لا تزال وحدة الشعب بعيدة ، تتسم بالتحيز والإقصاء "دونية" أحفاد الشعوب الأصلية والأفارقة ، الذين لا يزالون حاضرين في المجتمع البرازيلي اليوم ، على الرغم من إلغاء الجمهورية والقوانين ضد التمييز ، والاعتراف القانوني بمجتمعات السكان الأصليين وكويلومبولا وتجريم التحيز. أدى تطور الرأسمالية هنا إلى تعزيز العنصرية الاستعمارية من خلال دمج هذه الوحدات البشرية في طبقات اجتماعية مختلفة. كانت البرجوازية والطبقة الوسطى مكونة من أحفاد البرتغاليين البيض ومجموعات أخرى من المهاجرين الأوروبيين ، بينما تشكلت الطبقات العاملة والمستبعدين من المدينة والريف في الغالب من أحفاد الشعوب الأصلية والأفارقة. أصبح اللون علامة على الانقسام الاجتماعي.

ومع ذلك ، حتى اليوم يتم استحضار أسطورة وحدة الأجناس. هذا الاعتقاد هو أصل مفهوم سلطوي ينكر الإقصاء والتحيز ويريد فرض هوية فريدة على التنوع القومي. ومع ذلك ، في الماضي القريب ، كان للقوات المسلحة نفسها تنوعها الخاص ، كما شهدته Tenentismo و Coluna Prestes ، انتفاضة 1935 ، بقيادة الجنود الشيوعيين ، وانتفاضة Aragarças في عام 1959 ، هذه المرة بمبادرة من اليمين. . مع توطيد انقلاب عام 1964 ، تم طرد 6.591 جنديًا وضابطًا من صفوف القوات الثلاث. انتهى هذا التطهير الأيديولوجي الحقيقي بإنتاج نوع من الفكر المحافظ الفريد الذي يكمن فارق بسيط في الحد الضيق بين الليبرالية الاستبدادية والتطرف الفاشي.

منذ نهاية الديكتاتورية ، كان هناك توقع بأن تفكير الجيش قد نأى بنفسه عن السياسة ، والمودة تجاه المهنية المحيطة بمهمته في الدفاع عن البلاد ، لأن قادة اليوم كانوا صغار الضباط في ذلك الوقت ، دون التزام أكبر إلى انقلاب عام 64 ، والذين عانوا حتى من شعور ، نشأ في نهاية الديكتاتورية ، بالغربة أو الانزعاج من أقبية النظام وجرائمه. ومع ذلك ، انتهى تقليد الولاء للقادة في ذلك الوقت إلى تعزيز المواقف الإنكارية والمراجعة لما حدث بالفعل في زنزانات منظمات القمع.

بالنسبة للكثيرين ، بدا الدعم الحماسي للجيش للانقلاب على ديلما ، لانتخاب بولسونارو والمشاركة في حكومته ، مفاجئًا ، لأنه شخصية خسيسة وكاريكاتورية ، تم استبعاده من الجيش بسبب العصيان والإرهاب. لفهم هذه المفاجأة الواضحة ، من الضروري النظر إلى الخط الذي يربط بين أسطورة Guararapes ومناهضة الشيوعية في الحرب الباردة وأيديولوجية اليمين المتطرف الأمريكي اليوم. في هذا الخط هناك ديمومة ، فكرة الوحدة الفطرية للشعب المهددة من قبل وكلاء خارجيين ، الهولنديين ، الشيوعية و "القواعد النحوية". إنه مفهوم استبدادي مثل مفهوم النازية وجنسها النقي.

تعتبر النسخة المعاصرة وهمية بشكل خاص مقارنة بالسوابق ، حيث غزا الهولنديون بالفعل الشمال الشرقي وكانت الشيوعية حقيقة واقعة في الاتحاد السوفياتي أو كوبا ، على الرغم من أن تأثيرها على السياسة البرازيلية كان ضئيلاً. ما هدد البلاد في الستينيات ، كما هو الحال اليوم ، هو الانقسام الاجتماعي ، والفصل العنصري ، وعنف عدم المساواة والاستغلال الجامح الذي يتعرض له غالبية الناس. لطالما واجه نظامنا السياسي صعوبة كبيرة في الاعتراف بحق ضحايا هذه المظالم في الكفاح من أجل التغلب عليها. وبسبب فشل جمهوريتنا في قبول حقوق هذه الأغلبية ، فإن الانقسام ، الذي ليس نتيجة أفكار يسارية بل نتيجة واقع اجتماعي ، يتحدى الوحدة الوطنية. الحل الوحيد لهذا الوضع هو المزيد من الديمقراطية.

غزت الرحلة الرائعة حول خطر "الماركسية الثقافية" التي تم شراؤها من اليمين المتطرف في الولايات المتحدة تفكير الجيش في السنوات التي أعقبت نهاية الدكتاتورية ، تمامًا كما فعلت الحرب الثورية من قبل. وبهذه الطريقة تم نشرها في مؤسسات التدريب العسكري ومدارسها وأكاديمياتها. من وجهة نظره الخرقاء ، فإن مظاهر التنوع السياسي في المجتمع لا تؤخذ على حقيقتها ، كإظهار شرعي لحركات الرأي والتنظيم ، والنضال من أجل الحقوق ، ولكن نتيجة لتسلل العدو الذي يأتي لجلب الحرب على أراضينا ، تحطم وحدة الأمة. على القوات المسلحة ، باعتبارها حامية للوحدة الوطنية ، أن تنخرط في مكافحة هذا التهديد في عمليات الدفاع الداخلي والحرب النفسية وضمان القانون والنظام.

لاحظ الاختلاف في التفكير مع الجيش الأمريكي. عندما ألمح ترامب إلى استخدام قواته لقمع المظاهرات ضد العنصرية ، قال القائد مارك ميلي إنهم لن يهاجموا شعبهم أبدًا. من الجيد أن نتذكر ، نفس الفكرة قالها أوسوريو ، عندما قال إنه سيكون عارًا على استخدام أسلحة الحرب ، المستخدمة لمحاربة العدو الخارجي ، ضد مواطنيه.

يشير التفكير الاستراتيجي في هذا المنظور المنفرج عن الموقف الذي يجب الحفاظ عليه والتهديد الذي يجب التغلب عليه. ما يجب الحفاظ عليه هو وحدة الشعب كما يفهم في الرؤية الأيديولوجية لذلك الحق الاستبدادي الذي ينكر التعايش الديمقراطي في تنوع الواقع. هناك طبقات اجتماعية ذات مصالح متضاربة ، وهناك مجموعات عرقية بتقاليدها المختلفة ، وهناك تيارات سياسية معادية من اليسار إلى اليمين ، وهناك حركات اجتماعية ذات مطالب ونزاعات يجب إرضائها أو حلها ، وديانات ومعتقدات مختلفة ، واستدعاءات جنسانية وما إلى ذلك. على. بالنسبة لليمين المتطرف ، هذا التنوع مدمر ، ويحتاج إلى القضاء عليه أو قمعه ، تمامًا كما كان وجود اليهود في أوروبا للنازية ، كما لو أن هؤلاء اليهود ليسوا أوروبيين.

يُنظر إلى إظهار الخلافات الحقيقية والمطالبة بالاعتراف بها على أنه تهديد لأنه يتم استغلاله والتلاعب به من قبل عدو خطير ، المؤامرة الشيوعية للاستيلاء على السلطة. ستخوض هذه القوة المعارضة حربًا هجينة ، تكون فيها الثقافة أهم وسيلة ، والهدف الأولي هو السيطرة على المؤسسات ، ومن هنا تأتي الإشارة إلى غرامشي ومفهومه عن حرب المواقع. هذا هو السبب في أن هدف هذه الحكومة ليس تنفيذ السياسات الاجتماعية أو البيئية أو الاقتصادية ، كما أعلن بولسونارو نفسه ، بل تدمير المؤسسات التي يُفترض أن اليسار قد اخترقها: المدارس والجامعات ومعاهد البحوث والمنظمات الثقافية والأديان خارج اليهودية. - التقاليد المسيحية ، النقابات العمالية ، المنظمات غير الحكومية ، الأحزاب السياسية. كل المؤسسات إما أن تصبح "غير حزبية" أو ستُباد. لوضع حد للأيديولوجيات ، الحد الأقصى من إيديولوجية فكرة واحدة ، الشعار النازي القديم: شعب واحد ، دولة واحدة ، زعيم واحد.

الآن ، مناقشة الأفكار ونشر المشاريع والمقترحات ، والبحث عن التأثير على رأي المجتمع ، والنقاش حول القيم والمعتقدات هي جوهر الديمقراطية. إنها تعبير عن التناقضات والاختلافات الحقيقية في المجتمع ، والتي قد يتم التغلب عليها في النهاية ، لكن التناقضات الجديدة ستثبت نفسها بلا هوادة في مكانها لأن التاريخ ليس له نهاية. التعايش والتسامح والتفاوض والميثاق هي الطريقة الديمقراطية الوحيدة للتعامل معها. حتى الإبادة التي نفذها النازيون إلى أقصى الحدود لم تنهِ تناقضات المجتمع الألماني. لكن هذا هو وهم الفكر الاستبدادي الذي يدعي في البرازيل أسطورة الاختلاط في محاولة لتأسيس وحدة كاذبة وهوية كاذبة من خلال العنف.

* لويز أوغوستو إستريلا فاريا أستاذ الاقتصاد والعلاقات الدولية في كلية العلوم الاقتصادية في الجامعة الاتحادية في ريو غراندي دو سول (UFRGS).