الآلاف من الطغاة الصغار

الصورة: إنجين أكيورت
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام
image_pdfطباعة_صورة

من قبل ألكسندر أراجو دي ألبوكيركي *

La Boétie والمتواطئون مع الطاغية ووحشيته

"الطاغية لا يحب ، لا يحب أبدًا. تحدث الصداقة فقط بين الأشخاص الذين يزرعون التقدير المتبادل. لا يمكن أن تكون هناك صداقة حيث توجد القسوة ، حيث يوجد الباطل ، حيث يوجد الظلم ". نحن جميعًا رفقاء ، نأكل نفس خبز الوجود. لقد وضعتنا الطبيعة جميعًا في شركة بعضنا البعض. هذا هو الفهم المركزي للمفكر الفرنسي في القرن السادس عشر إتيان دو لا بويتي ، في كتابه الكلاسيكي خطاب العبودية الطوعيةعن الوجود البشري. لأننا جميعًا رفقاء ، كلنا أحرار ؛ يولد كل منهم متمتعاً بحريته ، مع المودة للدفاع عنها.

من هذا التصور ينطلق سؤاله: كيف يمكن للعديد من الرجال أن يدعموا الطاغية الذي لا يملك إلا القوة التي يمنحونها لهم؟ الغريب أنهم يفضلون تحمله على مناقضته. إنه لأمر مؤسف أن نرى مليون رجل يخدمون بشكل بائس ، وأعناقهم في نير ، وكأنهم مفتونون ومفتنون بأسطورة لا يجب أن يتسامحوا مع شرورهم ، لأنهم يتصرفون بطريقة غير إنسانية وشرسة تجاه الكثيرين. ويضيف: ما الذي يجعل الرجل العازب يعامل ملايين البشر كالكلاب ويحرمهم من حريتهم؟ (في البرازيل ، في ظل حكومة بولسونارو ، هناك 33 مليون شخص يتعرضون لنير الجوع).

بالنسبة إلى La Boétie ، فإن الأشخاص أنفسهم ، من خلال تسليم أنفسهم ، يتم قطع رؤوسهم. ولديه الاختيار بين أن يكون خادمًا أو أن يكون حراً ، يتخلى عن حريته ويقبل النير ، ويضع نفسه في وضع غير إنساني. بشكل لا يصدق ، وفقًا للمؤلف ، عندما يخضع شخص ما ، فإنه ينام ويفقد بُعد الحرية المفقودة ، مما يجعل من الصعب الاستيقاظ للبحث عنه. إن البشر الذين ولدوا تحت نير وترعرعوا في العبودية يكتفون بالعيش كما ولدوا. لذا فإن السبب الأول للعبودية الطوعية هو العرف. في ظل حكومة الطاغية ، يُحرمون من كل حرية القيام ، والتحدث ، والتفكير بحرية ، والمعارضة ، والمقاومة. يصبح الجميع مقيدًا وموحدًا في تخيلاتهم ، ويخدرهم الملذات التي توفرها الإعلانات وسياسات الترفيه (راكبو الدراجات النارية ، jetskiatas ، إلخ) ، الألعاب ، الطوائف الدينية المعجزة ، عوامل الجذب التي يتم تطويرها باستمرار لتنام الناس.

لكن النقطة المركزية في الاستبداد ، قوة وسر الهيمنة ، وفقًا لإتيان دو لا بويتي ، هم شركاء الطاغية ووحشيته ، كل أولئك الذين يقتربون منه ويعلنون: "نحن معًا!" ، وبالتالي يصبحون شركاء في نتائج نهب الصالح العام الذي روج له الطاغية. هناك الآلاف من الطغاة الصغار الذين يسعون ، من خلال الانتهازية والمصلحة الذاتية ، إلى المنافع والتعامل مع الأموال والثروة والامتيازات ، ليتمكنوا من إعفاء أنفسهم من الامتثال للقوانين وعقوباتهم ، مستعملين الاستبداد لمصلحتهم الخاصة. هؤلاء الناس هم الذين يولدون الطاغية.

في البرازيل ، في يوليو من هذا العام ، تم إعدام شاب مصاب بالصرع علانية في غرفة غاز أنشأها ضباط شرطة الطرق الفيدرالية في السيارة الرسمية التي نفذوا بها أعمالهم العنيفة ضد هذا الشخص ؛ في نفس الفترة ، وقع اغتصاب قانوني من قبل القاضي عندما منع الإنهاء القانوني لحمل فتاة تبلغ من العمر 11 عامًا اغتصبها عمها ؛ ثم قام رجل أبيض ووكيل عام - المدعي العام البلدي - بلكم وركل زميله في العمل ، من خلال عدسة رائعة ؛ تم ضبط طبيب التخدير مؤخرًا وهو يغتصب النساء أثناء العمليات الجراحية في المستشفى ؛ الناشطون البيئيون ، المنخرطون في الدفاع عن الشعوب الأصلية ، دوم فيليبس وبرونو بيريرا ، تم تقطيعهم جبانًا في منطقة الأمازون ، ولم يتم توضيح جريمتهم بالكامل حتى الآن ؛ أخيرًا ، في العاشر من تموز (يوليو) الأخير ، في فوز دو إيغواسو (العلاقات العامة) ، قُتل المسلح من حزب العمال ، مارسيلو أرودا ، لسبب دنيء ، ذو طبيعة سياسية ، خلال حفل عيد ميلاده ، على يد الشرطي البولسوناري خورخي. Guaranho ، مع تسديدات من نقطة البداية.

إن زراعة الكراهية من سمات رئيس الجمهورية. كان الدافع وراء الجريمة في فوز دي إيغواسو هو السبب في أنها تغذي ثقافة العنف هذه بشكل منهجي. بالنسبة لعالمة الأنثروبولوجيا أدريانا دياس ، بدراسة مجموعات التآمر النازية والبرازيلية ، هناك تصاعد في الكراهية والعنف في البرازيل ، يغذيه بقوة كبيرة من قبل الجماعات البولسونارية في الويب العميق. أحد الأمثلة على تصعيد العنف السياسي الذي قدمته أدريانا هو كمية الكوكايين التي تمت مصادرتها في الأمازون مع رموز الصليب المعقوف النازي.

في عام 2018 ، في منتصف الحملة الانتخابية ، أفاد الكابتن السابق جايير بولسونارو ، الذي كان حينها مرشحًا لرئاسة الجمهورية ، أن "تخصصه هو القتل". في السابق ، كان قد اقترح بالفعل أمام كاميرات التلفزيون الحاجة إلى حرب أهلية للقيام بالعمل الذي لم تفعله دكتاتورية عام 1964 ، أي قتل حوالي 30 ألفًا ، بدءًا من فرناندو هنريك كاردوسو.

بالإضافة إلى ذلك ، كشف بوضوح عن موقفه لصالح "pau de macaw" والتعذيب. وفي تجمع حاشد في عكا أيضًا في عام 2018 ، قال: "لنطلق النار على البترالهادا". حتى في مواجهة كل هذه التصريحات ، هناك من بين مؤيديه ، من يعلنون أنهم "معه" ، ويجدون له شخصًا يتمتع بحكمة عظيمة ، ملهمًا من الله ومدافعًا عن الحياة. كما يقول La Boétie ، "يخلق المنافقون أكاذيبهم من أجل جعل الناس يصدقونها". يجب أن نرد الآن!

* الكسندر أراغاو دي البوكيرك ماجستير في السياسة العامة والمجتمع من جامعة ولاية سيارا (UECE).

 

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

التخفيض الاجتماعي
بقلم برونو جالفو: تعليق على كتاب ألبرتو غيريرو راموس
جائزة ماتشادو دي أسيس 2025
بقلم دانيال أفونسو دا سيلفا: دبلوماسي، أستاذ جامعي، مؤرخ، مترجم، وباني البرازيل، موسوعي، أديب، كاتب. إذًا، من يأتي أولاً؟ روبنز، ريكوبيرو، أم روبنز ريكوبيرو؟
أصول اللغة البرتغالية
هنريك سانتوس براغا ومارسيلو مودولو: في أوقات الحدود الصارمة والهويات المتنازع عليها، فإن تذكر أن اللغة البرتغالية ولدت في التأرجح بين الهوامش - الجغرافية والتاريخية واللغوية - هو، على أقل تقدير، تمرين جميل في التواضع الفكري.
الإقطاع التكنولوجي
بقلم إميليو كافاسي: تأملات حول الكتاب المترجم حديثًا ليانيس فاروفاكيس
الهالة وجماليات الحرب في أعمال والتر بنيامين
بقلم فرناو بيسوا راموس: إن "جماليات الحرب" التي يقدمها بنيامين ليست مجرد تشخيص قاتم للفاشية، بل هي مرآة مُقلقة لعصرنا، حيث تُصبح إعادة إنتاج العنف تقنيًا أمرًا طبيعيًا في التدفقات الرقمية. فإذا كانت الهالة تنبعث في الماضي من بُعد المقدس، فإنها اليوم تتلاشى في آنية مشهد الحرب، حيث يختلط تأمل الدمار بالاستهلاك.
الديستوبيا كأداة للاحتواء
بقلم غوستافو غابرييل غارسيا: تستخدم الصناعة الثقافية سرديات ديستوبية لإثارة الخوف والشلل النقدي، مُشيرةً إلى أن الحفاظ على الوضع الراهن أفضل من المخاطرة بالتغيير. وهكذا، ورغم القمع العالمي، لم تظهر بعد حركةٌ تُعارض نموذج إدارة الحياة القائم على رأس المال.
اقتصاد السعادة مقابل اقتصاد المعيشة الجيدة
بقلم فرناندو نوغيرا ​​دا كوستا: في مواجهة تقديس المقاييس العالمية، يقترح مفهوم "العيش الكريم" تعددًا في المعرفة. فإذا كانت السعادة الغربية تُدرج في جداول البيانات، فإن الحياة بكاملها تتطلب قطيعة معرفية - والطبيعة كموضوع، لا كمورد.
محاضرة عن جيمس جويس
بقلم خورخي لويس بورخيس: لا تنبع العبقرية الأيرلندية في الثقافة الغربية من نقاء العرق السلتي، بل من حالة متناقضة: التعامل ببراعة مع تقاليد لا يدينون لها بأي ولاء خاص. يجسد جويس هذه الثورة الأدبية بتحويل يوم ليوبولد بلوم العادي إلى رحلة لا تنتهي.
في المرة القادمة التي تقابل فيها شاعرًا
بقلم أورارانو موتا: في المرة القادمة التي تقابل فيها شاعرًا، تذكر: إنه ليس نصبًا تذكاريًا، بل نار. لا تُنير لهيبه القاعات، بل يحترق في الهواء، تاركًا وراءه رائحة الكبريت والعسل. وعندما يرحل، ستفتقد حتى رماده.
ألا يوجد بديل؟
بقلم بيدرو باولو زحلوث باستوس: التقشف والسياسة وأيديولوجية الإطار المالي الجديد
عالمات الرياضيات في البرازيل
بقلم كريستينا بريتش ومانويلا دا سيلفا سوزا: إن إعادة النظر في النضالات والمساهمات والتقدم الذي حققته المرأة في مجال الرياضيات في البرازيل على مدى السنوات العشر الماضية يمنحنا فهمًا لمدى طول وتحدي رحلتنا نحو مجتمع رياضي عادل حقًا.
الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة