من قبل ماريليا باتشيكو فيوريلو *
لقد أصبح العالم الرقمي بمثابة جنة الكابوس، وفي أغلب الأحيان، عبادة للغباء
1.
إن العالم الرقمي عبارة عن جنة كابوسية: فالوباء الأفيوني (مثل الفنتانيل) الذي يقتل اليوم من الناس أكثر مما تقتله بعض الحروب، ليس له سوى نظير واحد، لا يقل فتكاً: الإدمان المرضي على الشبكات الرقمية.
وهذا رأي الفيلسوف الكوري المقيم في ألمانيا بيونج تشول هان الذي ذكره في كتابه غير الأشياء - المنعطفات في عالم الحياةيحذر من الخطر الخبيث والعالي للغاية المتمثل في أن العالم الرقمي سيدمر البشرية بشكل أسرع من أزمة المناخ، على سبيل المثال. بالنسبة لبيونج تشول هان، نحن نعيش غارقين ومرهقين بأنابيب المعلومات، ومعظمها أكاذيب، والتي تحولنا إلى زومبي مشوشين ونرجسيين. يتم الخلط بين العالم الملموس والعالم الافتراضي، مما يولد مجتمعًا مكتئبًا ووحشيًا وبلا عقل. إنه "مجتمع التعب".
إن الهوس بمشاركة المعلومات والبيانات (خاصة الخاصة) يحولنا إلى "مهووسين بالجحيم" غارقين في زوبعة من المحفزات التي تؤدي إلى تآكل استقرارنا وهدوءنا، وتقضي على الطقوس اليومية الصغيرة، والتوقف الضروري للتأمل، والتأمل، والعيش المشترك.
«في بداية التحول الرقمي، كان الحلم أن يستبدل العمل باللعب. يقول بيونج تشول هان: "في الواقع، إنها تستغل بلا رحمة الدافع البشري للمقامرة". وأعظم أداة للإخضاع والمراقبة والتحكم الخفي هو الهاتف الذكي/الهاتف الخلوي، وهو في نفس الوقت سجن ومكتب اعتراف رقمي. الهاتف الخليوي الذي بين يديك هو المسبحة المعاصرة. و ال الإعجابات هم الأمين الرقمي.
في رواية ألدوس هكسلي عالم جديد مثير للإعجابلم تكن الشمولية تعمل من خلال العنف الصريح، بل من خلال إعطاء عقار المتعة "سوما"، الذي جعل الجميع سعداء. هذا هو الكون الرقمي، وهو مخدر قوي. وهذا على المدى المتوسط. على المدى القصير، أثبتت الشبكة الرقمية أنها أداة قوية للاحتيال والاحتيال والجرائم المالية وحتى أفخاخ القتل.
2.
لاحظ قضية إيلون ماسك ضد الوزير ألكسندر دي مورايس، كما أصبحت معروفة، ولكن يمكن تعريفها بإيجاز على أنها الصراع المؤلم بين كل شيء مباح (إذا كان أي شخص يستطيع إنقاذه) من القوة الاقتصادية السيبرانية مقابل الدروع القانونية والمشروعة للحماية. لمستخدم الإنترنت المواطن.
إن استحضار حرية التعبير، الشعار الحالي لليمين المتطرف، أمر مثير للسخرية. إنه أمر غريب، شنيع. لقد اعتادت أن تكون الصرخة النموذجية (بنطق هادئ وخطابة متقنة) لـ "حق الكافيار"، تلك التي تستخدم بغيرة التقنيات القانونية عندما يتعلق الأمر بإنقاذ جلد "الفتيات اللاتي لا تشوبهن شائبة" أو المنبوذات - لا شيء مختلف، ما يقرب من 50 وبعد سنوات، ومن خلال أطروحة "الدفاع الشرعي عن الشرف" التي برّأت شارع دوكا، اعترف القاتل بأنجيلا دينيز.
لقد عبر Doca Street ببساطة عن افتقاره المفهوم للسيطرة، "في ظل مشاعر قوية" في مواجهة أ امرأة قاتلة استفزازي - قُتل "من أجل الحب". لم يكن هناك X و Tik و Insta وما شابه. ولو كان الأمر كذلك، لكان القرار قد صفق له الملايين من المتابعين.
لقد تعلم سائقو الدراجات النارية اليمينيون المتطرفون بالضبط من الكافيار، باستثناء القواعد النحوية وبناء الجملة (فكر في وجود كلمة "conge" ومجزرة الفعل)، ولكن من يهتم باللغة البرتغالية، لأنه حتى المحتوى ليس مهمًا، إذا لم يكن مريرًا؟ إنها تستخدم نفس التقنيات البروتينية لتصنع تقنياتها الخاصة، مثل إطلاق سراح المجرمين الكبار بدون سوار كاحل، طالما أنهم أثرياء.
الأمر كله لانو (عمليات، كلمة "كافيار")، سليمة، لا تشوبها شائبة، الإكراه التام في الفقرات والفقرات وبين سطور القانون. لأن القانون للجميع، أليس كذلك؟ في هذه الأثناء، تكتسب الشبكات الاجتماعية اليمينية المزيد من العضلات وتبتهج!
لقد حان الوقت لمكافحة هذا "الهوس المعلوماتي" المفترس (البلع دون هضم) بالسلاح الوحيد الذي لدينا: عدم الاستسلام للسهام الرقمية الفاضحة والمهينة، تلك التي تنتشر على نطاق واسع. يتعلق الأمر بمنع العدوى وتجنبها. وحتى عندما تكون النية الطيبة هي السخرية من السخافات، فإن تأثير الارتداد في نهاية المطاف هو مضاعفة هذه السخافات. نعم، الإثارة مغرية وجذابة، مثيرة ولا تقاوم تقريبًا، إنها تغمز لنا... وهذا هو بالضبط السبب في أنها تجذبك وتجعلك تشعر بالغثيان بسرعة مثل الصدع.
دعونا نلقي في سلة المهملات ما لا يأتي من مصادر موثوقة، وإشاعات المشاهير (في الماضي كانوا من المشاهير، حيث كان لديهم بعض المواهب إلى جانب تسمية أنفسهم المؤثرين).
لقد سئمنا من معرفة الآثار المدمرة لهذه الوسائط الاجتماعية: عدد حالات الانتحار بين الشباب التي تسببها، وأطنان الكراهية التي تحرض عليها، وأطنان الأكاذيب والافتراءات. ناهيك عن الاعتداء الجنسي، أو شبكات استغلال الأطفال، أو الأعمال الإجرامية، أو اغتيال السمعة، أو الشراء الفوري للأدوية، ولا سيما المواد الأفيونية التي تدر أرباحًا فلكية لصناعة الأدوية.
3.
ولكن ليس كل شيء في العالم الرقمي يعتبر عبادة للغباء.
في مقال نشر بالصحيفة لواشنطن بوست في الثامن من فبراير من هذا العام، قامت مجموعة من الاقتصاديين من جامعات شيكاغو وبيركلي وكولونيا (كولن/ألمانيا) بقياس المبلغ الذي قد يدفعه الناس مقابل اختفاء هذه المنصات من الخريطة. النتيجة: سيدفع معظمهم جيدًا، لأنهم ظنوا أنهم لن يخسروا شيئًا إذا تركوا بدونهم. الابتدائية: يتم قصفنا بمثل هذا الحجم والسرعة من المعلومات الكاذبة والغبية وغير المفيدة (على الرغم من أنها ليست ضارة) لدرجة أن هوس المعلومات المتفشي الحالي (تراكم وتجميع وتراكم هوس ما يقع في الشبكة) لا يترك لنا الوقت للاختيار والتجاهل وال والأهم من ذلك، فكر.
هذا كل شيء للحصول على معلومات. وعندما يتعلق الأمر بالنزعة الاستهلاكية، فإن الوضع معكوس. سوف يرهن الأثرياء الجدد أرواحهم للحصول على ساعة رولكس ولا يشعرون بأنهم خاسرون أمام جارهم أو ابن عمهم أو صديقهم الذي يمارس هذه العلامة التجارية أو غيرها. هذا ليس بالضبط ما يريدون. إن الأمر فقط أن "عدم التملك" من شأنه أن يحولهم إلى منبوذين في دائرتهم الاجتماعية. يا له من اتفاق فاوستيان مختلط ومبتذل ومنحرف. كان هذا يسمى الجشع (الرغبة فقط في التقليد بدافع الاندفاع). والأسوأ من ذلك أن ساعة رولكس الخاصة بالجار ربما تكون مزيفة.
الاقل هو الاكثر. أكثر موثوقية وآمنة ومربحة. وأكثر روعة حتى.
* ماريليا باتشيكو فيوريلو أستاذ متقاعد في كلية الاتصالات والفنون USP (ECA-USP). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الله المنفي: نبذة تاريخية عن بدعة (الحضارة البرازيلية).
الأرض مدورة هناك الشكر
لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
