من قبل مارغريت جل كوستا & روبن باترسون *
تعليق على رواية ماتشادو دي أسيس من قبل مترجمي قصصه القصيرة إلى اللغة الإنجليزية
كان يواكيم ماريا ماتشادو دي أسيس قد نشر بالفعل أربع روايات عندما كتب مذكرات براس كوباس بعد وفاته، تم تسلسله في شكل تسلسلي في عام 1880 وتم نشره ككتاب في عام 1881. تلقى العمل مراجعات مختلطة ، حيث شعر بعض القراء أنه يفتقر إلى الحبكة ، وأن الشخصيات كانت غير مثيرة للاهتمام ، وأنه كان أطروحة فلسفية أكثر من كونها رواية. هذا نقد سبق أن توقعه براس كوباس ، الذي يعتذر لأولئك القراء الذين يحبون "السرد المستقيم والراسخ ، الأسلوب العادي والطليق" ، "وهذا الكتاب وأسلوبي مثل السكارى ، ينحرفون إلى اليمين وإلى على اليسار ، يبدأون ويتوقفون ، يتمتمون ، يزمجرون ، يضحكون ، يهددون السماء ، ينزلقون ويسقطون ".
لم تظهر الترجمة الإنجليزية الأولى ، التي كتبها ويليام ل. بعد بضع سنوات فقط ، في الستينيات والسبعينيات بشكل أساسي ، بدأ النقاد داخل البرازيل وخارجها في التعرف على الرواية على أنها عمل ذو أصالة غير عادية.
كثيرا ما يقول النقاد عن ذكريات ما بعد الوفاة أنه جاء من العدم وأنه لا يشبه عمل ماتشادو السابق. صحيح أن رواياته الشبابية كانت تقليدية إلى حد ما من حيث الأسلوب والأسلوب والموضوع ، لكن العديد من قصصه القصيرة غريبة الأطوار بشكل جذري وتظهر ذوقًا خاصًا للخيال والرائع ، على سبيل المثال "The Alienist" و "A Visit from Alcibiades". "،" القانون أو الميتافيزيقا في الأسلوب "، أو" أفكار الكناري "؛ والطريقة المألوفة التي يخاطب بها Brás Cubas القارئ موجودة بالفعل في "Miss Dollar" ، والذي يعود تاريخه إلى ما قبل عام 1870.
تشترك الحكايات أيضًا في الافتتان بالجنون ، الذي يوجد الكثير منه في هذه القصص. ذكريات ما بعد الوفاة، مثل: هذيان براس كوباس عندما كان مريضًا ؛ رؤيته الهلوسة لفيرجيليا بعد لقائه مع مارسيلا المدمرة ؛ المجنون على متن السفينة التي تقل براس كوباس إلى البرتغال ؛ وبالطبع ، انحدار كوينكاس بوربا إلى الجنون. بالنسبة لأي شخص مطلع على حكايات ماتشادو ، يبدو عالم براس كوباس مألوفًا للغاية.
النماذج الأدبية التي ذكرها ماتشادو في مقدمته هي لورانس ستيرن ، وكزافييه دي مايستر وألميدا جاريت ، ولكن خلف العنوان قد يكون هناك أيضًا إشارة ساخرة إلى ذكريات من وراء القبر بواسطة Chateaubriand ، نُشر بعد وفاته في عامي 1849 و 1850. ملأت هذه المذكرات مجلدين ؛ كان مؤلفها دبلوماسيًا وسياسيًا وكاتبًا ومؤرخًا ومؤسسًا مفترضًا للرومانسية الفرنسية. مذكرات براس كوباس بعد وفاته (والتي كُتبت من وراء القبر) تتناسب مع مائتي صفحة ، والراوي ، باعترافه الإهمال ، رديء كامل يمكن تلخيص حياته في سلسلة من السلبيات.
أصداء ستيرن ومايستر وغاريت موجودة بالتأكيد كلها هناك ، في الفصول الموجزة ، وعناوين الفصول المائلة ، و غير المتسللين والفلسفة غير المتقنة ، ومع ذلك ، فإن الكتاب هو أيضًا رواية واقعية بسيطة من القرن التاسع عشر ، بهجماته على نفاق مجتمع الطبقة الوسطى والمواضيع القياسية للزنا ، والمال ، والزواج ، والجشع ، والإفساد. تمكن ماتشادو من الجمع بين الواقعية والرائعة بشكل مثالي ؛ وأسلوب الرواية المتشظي والتلميحي وإدراجها المتكرر لنا نحن القراء الآن يثيرون إعجابنا بالحداثة ، كما يفعل إصرار براس كوباس على أن هذه ليست رواية على الإطلاق ، أكثر من مرة.
كما هو الحال في قصص ماتشادو القصيرة والروايات الأخرى ، هناك إشارات متكررة إلى النصوص الكلاسيكية ، وخاصة الكتاب المقدس وشكسبير. المراجع الكتابية - الطريق إلى دمشق ، التطويبات ، مثل وليمة الزفاف ، آدم وحواء ، موسى - كلها تستخدم للتأثير البهوتي [1]. على سبيل المثال ، اكتشاف الاختراق العظيم في "طريق براس كوباس إلى دمشق" هو أنه لا يمكن أن يتزوج فتاة أعرج ، حتى لو كان يحبها. مع العديد من الاقتباسات والتلميحات إلى شكسبير ، غالبًا ما يتم تذكيرنا بأن المؤلف أكثر ذكاءً منا ، أو أنه ربما يترك أدلة لقراء أكثر يقظة؟ مثال: عندما يكون لدى Brás Cubas ، في مزاج حزن ، وميض من الضوء ويتبنى عبارة قالها Jacques in كما تحبها [2] - "من الجيد أن تكون حزينًا ولا تقل شيئًا" - يبدو أنه يتجاهل تمامًا رد روزاليند: "إذن من الجيد أن تكون قطبًا". هذا يترك لنا أن نلاحظه - أو لا. عندما يبدأ Brás Cubas في كتابة الجمل الافتتاحية لـ Virgil's Aeneid ، "أنا أغني السلاح والرجل" ، فهو على الأقل بطولي ، ومستعد لفعل ما يريده والده بالضبط ويوافق على زواج مرتب وأسرة. مهنة مرتبة أيضًا .
ميزة أخرى متكررة في عمل ماتشادو هي استخدام اقتباسات غير دقيقة تمامًا. كوينكاس بوربا مغرم بشكل خاص بالتلاعب بنصوص الفلاسفة الآخرين - باسكال وإيراسمو مثالان - لتكييفها مع أغراضه الخاصة وربما لمنحه مظهرًا متفوقًا على العلماء الآخرين. أم أن هذا مثال آخر على نظرية براس كوباس عن الإنسان باعتباره خاطئًا في التفكير؟ أو طريقة أخرى لخداع القارئ المطمئن؟
بالنسبة للسياق الاجتماعي والتاريخي للرواية ، فإن أول ما يجب ملاحظته هو أنه في عام 1805 ، عام ميلاد براس كوباس ، ريو دي جانيرو (تأسست عام 1565 وسميت بهذا الاسم لأن البرتغاليين قد وصلوا هناك في 1502 يناير 1763. ) كانت مدينة استعمارية ، ومنذ عام 1808 كانت مقر نائب الملك الذي حكم كل البرازيل نيابة عن العاهل البرتغالي في لشبونة. في عام XNUMX ، عندما بدأ الصبي براس كوباس استبداده المحلي ، خضعت المدينة لتحول غير عادي مع وصول غير متوقع للعائلة المالكة والحكومة البرتغالية بأكملها ، وأجبروا على الفرار من غزو نابليون للبرتغال.
وهكذا أصبحت ريو دي جانيرو لفترة وجيزة عاصمة الإمبراطورية البرتغالية بأكملها واكتسبت بسرعة معظم زخارف عاصمة مكتملة الأركان - حكومة ومحكمة ملكية ومباني عامة فاخرة وحتى بنك مركزي. بدت هذه العملية متجهة إلى التراجع بعد سقوط نابليون عام 1814 ، لكن الملك البرتغالي دوم جواو السادس رفض مغادرة ريو ، على الرغم من المناشدات اليائسة المتزايدة من حكومته. تم حل المأزق أخيرًا في عام 1822 ، عندما أعلن نجل دوم جواو السادس ، دوم بيدرو الأول ، نفسه إمبراطورًا للبرازيل المستقلة وانقطع الارتباط مع البرتغال أخيرًا.
بعض هذه التواريخ والأحداث الرئيسية مذكورة في الرواية ، ولكن لأن ماتشادو يذكر القليل منها ، يميل القارئ إلى التكهن بما إذا كانت ، في الواقع ، مهمة. على سبيل المثال: في عام 1805 ، ولد براس كوباس. هذا هو العام أيضًا الذي ارتدى فيه الجنود من أصل أفريقي ميداليات تحمل صورة جان جاك ديسالين ، زعيم الثورة الهايتية ، الذي ألهم العبيد السود في جميع أنحاء العالم للنضال من أجل حقوقهم. وفي اليوم التالي مباشرة لميلاد براس كوباس (تم إخبارنا بالتاريخ الدقيق) ، خسر نابليون معركة ترافالغار وبالتالي هيمنة البحار ، وهو عامل أساسي في الإطاحة به نهائيًا. في عام 1806 ، تم تعميد براس كوباس وأقيمت حفلة أنيقة للغاية ؛ يمثل هذا أيضًا بداية الهجمات العسكرية البريطانية في منطقة ريو دي لا بلاتا ، حيث بدأت فترة طويلة من التدخل البريطاني في الشؤون البرازيلية ، والتي تردد صداها في جميع أنحاء الرواية.
في عام 1814 ، أقام والد براس كوباس حفلاً باهظًا للاحتفال بسقوط نابليون الأخير ، وكان التركيز على الحفلة. في عام 1822 ، وقع براس كوباس في حب مارسيلا. في غضون ذلك ، أعلن دوم بيدرو استقلال البرازيل. في عام 1842 ، التقى براس كوباس بفيرجيليا مرة أخرى وبدأا علاقتهما. في الوقت نفسه ، سرعان ما تم سحق العديد من الثورات الليبرالية من قبل الحكومة. في عام 1869 ، مات براس كوباس. في نفس العام ، تم تنصيب حكومة موالية للبرازيل في عاصمة باراغواي خلال المراحل الأخيرة من الحرب الطويلة والدامية بين باراغواي والبرازيل والأرجنتين.
يمكن القول إن ذكر ماتشادو لهذه التواريخ المهمة تاريخيًا يُظهر مدى ضآلة تأثير الأحداث على حياة شخصيات الرواية المنغمسة في ذاتها تمامًا ، وجميعهم يتمتعون بظروف ميسورة. أولئك الذين ليسوا ميسور الحال ، مثل Eugênia أو Dona Plácida - وكلاهما يتميز بوصمة اللاشرعية - يتم رفضهم أو استخدامهم ، وفي النهاية ، ينزلون إلى حياة الفقر المدقع.
موضوع العبودية موجود في جميع أنحاء الرواية ، لكن رسالة ماتشادو مخبأة بعناية خلف دقة مقيدة أو لامبالاة على ما يبدو. ملل من الملذات - بعد كل شيء ، لم تُلغ البرازيل العبودية حتى عام 1888 ، أي بعد ثماني سنوات من نشر الرواية لأول مرة ، وكان ماتشادو نفسه حفيد عبد تم تحريره. في بعض الأحيان ، يبدو العبيد غير مرئيين تقريبًا: فهم جزء من الميراث ، وجزء الطفل المدلل المفضل ، ولا يمكن الوثوق به ، بل مجرد أهداف للتوبيخ ، ويتم التحدث عنهم كما لو كانوا متاعًا أو ماشية. ها هو Quincas Borba يفكر في جناح الدجاج الذي يأكله على العشاء: "لا أريد أي وثيقة أخرى عن سمو نظامي أكثر من هذه الدجاجة. كان يتغذى على الذرة ، التي زرعها أفريقي ، لنفترض ، مستوردة من أنغولا. هذا الأفريقي ولد ونشأ وبيع. أحضرتها سفينة ، سفينة مبنية من الخشب مقطوعة في الغابة بواسطة عشرة أو اثني عشر رجلاً ، محمولة بأشرعة نسجها ثمانية أو عشرة رجال ، دون احتساب الحبال وأجزاء أخرى من الجهاز البحري. وهكذا ، فإن هذه الدجاجة ، التي تناولتها على الغداء للتو ، هي نتيجة العديد من الجهود والنضالات ، بهدف وحيد هو إرضاء شهيتي ".
وعندما وجد براس كوباس عبده السابق برودينسيو ، الذي أصبح الآن رجلاً حراً ، يضرب العبد الذي اشتراه بدوره ، صُدم براس كوباس ، لكنه توصل بعد ذلك إلى نتيجة احتفالية غريبة: التراجع عن الضربات المتلقاة - نقلها إلى آخر. عندما كنت طفلاً ، كنت أركبه وأضع لجامًا في فمه وأضربه بلا شفقة ؛ تألم وعانى. الآن ، ومع ذلك ، فقد أصبح حراً ، وكان يتحكم في نفسه ، وذراعيه ، وساقيه ، ويمكنه العمل ، واللعب ، والنوم ، غير مقيد عن حالته السابقة ، والآن تجاوز نفسه: اشترى عبدًا ودفع له المال. باهتمام كبير المبالغ التي حصل عليها مني. انظر إلى أدق تفاصيل اللص! "
إن المعاملة القاسية التي يتعرض لها العبيد من قبل صهر براس كوباس الذي لا يطاق ، كوتريم ، تُعذر من حقيقة أنه متورط في تجارة الرقيق ، وعلاوة على ذلك ، "لا يمكن للمرء أن ينسب بصدق إلى الطبيعة الأصلية للرجل ما هو نقي تأثير العلاقات الاجتماعية ". يبدو أن الرسالة هي أن العنف وسوء المعاملة يولدان المزيد من العنف وسوء المعاملة ، وهي رسالة مدمرة يتردد صداها حتى يومنا هذا.
لا أحد يفلت من رؤية ماتشادو القاسية للإنسانية ، والتي يمليها الجشع والطموح والأنانية. من موقعه وراء القبر ، أصبح براس كوباس أخيرًا حرًا في أن يكون صادقًا تمامًا مع نفسه والآخرين ، وأن يكتب ، كما يقول هو نفسه ، "بقلم السخرية وحبر الكآبة". ربما تأتي لحظة العاطفة الوحيدة التي لا تتوسط فيها الوساطة مع وفاة والدة براس كوباس ومع حزن براس كوباس الحقيقي على ما يبدو ، والذي يتعافى منه بالفعل بسرعة كبيرة ، كما لو كان الحزن مجرد عقبة أخرى بينه وبين مرحه. .
الكتاب عبارة عن فهرس للفشل: لا يتزوج براس كوباس ، ولا ينتج عنه كمد مناهض للكآبة ، ولا يصبح وزير دولة أو محرر صحيفة ؛ لوبو نيفيس لا يصبح وزيرا ، ناهيك عن ماركيز. يوجينيا لا تتزوج أحدا. لا تثبت يوليا نفسها في العالم ، فهي لا تعيش حتى بعد سن السابعة عشرة ؛ و Quincas Borba لا ينشر كتاب فلسفته ولا يمكنه حتى أن يكون مجنونًا تمامًا. يقدم لنا ماتشادو وجهة نظر عدمية تمامًا للحياة والإنسانية. ومع ذلك ، فإن الراوي والرواية يروقان لنا ، لأن الصوت السردي مغري للغاية ، ومضحك للغاية ، وغالبًا ما يكون شائنًا ، ودائمًا صريحًا تمامًا. وهل هذا ، ربما ، نتعرف على أنفسنا ، معيبين للغاية ، في الراوي وفي الشخصيات الأخرى؟ وهل هذا هو السؤال الذي تطرحه الرواية على القارئ؟
*مارجريت جل كوستا e روبن باترسون ترجم المجلد إلى اللغة الإنجليزية القصص المجمعة لماشادو دي أسيس (شركة ليفرايت للنشر). (https://amzn.to/3OzE3Gn)
ترجمة: أنوش نيفيس دي أوليفيرا كوركدجيان
نشرت أصلا في المجلة استعراض باريس، في 16 يونيو 2020.
[https://www.theparisreview.org/blog/2020/06/16/machados-catalogue-of-failures]
ملاحظات المترجم
[1] في الأصل ، "التأثير الباطني". من اللاتينية الحمامات. حرفيا ، "عمق". إنه مصطلح أدبي للإشارة إلى التأثير الهزلي الناشئ عن التناقض بين ادعاء أو موضوع جاد وتافه. عندما يحدث ذلك عن غير قصد ، فإنه يخون عدم كفاءة الفنان ، لكن ماتشادو استخدم هذا التجاور عن قصد ، بحيث يكون التأثير هزليًا وحاسمًا ، أو ساخرًا إذا أردت.
[2] كوميديا شكسبير الرعوية.
