من قبل ديبورا مازا *
"ذكريات السجن لقد اتسمت بظهور وعي سياسي جديد بالواقع الوطني والنفور من الانسياق النموذجي للحركات المتمردة.
ت.س إليوت في القصيدة الأرض المنكوبة يقول إن "نيسان هو أقسى الشهور" لأنه ينبت فيه "ليلك الأرض الميتة"، و"جذور أمطار الربيع المؤلمة"، و"الدرنات الجافة"، و"الأرض في الثلج المنسي". ويقول: «أقرأ كثيراً ليلاً وأسافر إلى الجنوب» كاستراتيجية للهروب من «بقايا الشتاء الأوروبي» (إليوت، 1999، ص 52).
تساءل روي كاسترو (2024)، ربما مستوحى من تي إس إليوت، في مقال نشر مؤخرا، عما إذا كان بإمكاننا اعتبار شهر أبريل "أقسى الشهور". ومن بين الأحداث الأخرى، يتذكر "أبريل 1831، عندما تنازل دوم بيدرو الأول عن العرش البرازيلي وتركه لابنه البالغ من العمر ست سنوات"، الأول العنيف. "تاريخ أبريل 1، الذي استمر 1964 عامًا و"لم يتم الاحتفال بالذكرى الستين لتأسيسه منذ بضعة أيام"، و"أبريل 21، عندما وقعت القنبلة في ريو سنترو"، ولزيادة تعقيد الشكوك، أنهى النص بتذكر " قسوة إبريل 60، عندما اكتشفوا/غزوا البرازيل”.
ذكرني نص روي الجاد والمثير للسخرية بمراجعة قديمة وحديثة كتبها فلورستان فرنانديز (1920-1995) حول الكتاب ذكريات السجن، من تأليف جراسيليانو راموس، والفيلم المقتبس من تأليف نيلسون بيريرا دوس سانتوس (FERNANDES، 1984، 2022).
ألقي القبض على جراسيليانو راموس (1892-1953) من قبل دكتاتورية إستادو نوفو عندما بدأت تتشكل في بداية عام 1936. دون اتهام رسمي أو محاكمة، تم اعتقال الكاتب من ألاغواس في ماسيو لتورطه المزعوم مع Intentona Comunista. ضد حكومة جيتوليو فارغاس، والتي وقعت في نوفمبر 1935 وقاتلتها قوات الأمن الوطني. مر عبر عدة سجون، بما في ذلك المستعمرة الإصلاحية، في إلها غراندي (RJ)، وتم سجنه حتى أوائل عام 1937، وخلال تلك الفترة بدأ الكتابة ذكريات السجن. يروي الكتاب، الذي نُشر عام 1953، الحياة اليومية للسجين السياسي والظروف غير الصحية وبعض حلقات القمع في ذلك الوقت، مثل ترحيل أولغا بيناريو إلى ألمانيا النازية.
في عام 1984، تم تحويل الكتاب إلى فيلم سينمائي بواسطة نيلسون بيريرا دوس سانتوس (1928- 2018). في نفس العام، كتب فلورستان فرنانديز عن الكتاب والفيلم في سلسلة “Colunas Eternas” على موقع فولها دي س. بول (فرنانديز، 1984).
ذكريات السجن
(بقلم فلورستان فرنانديز، 20 أغسطس 1984).
منذ كم سنة قرأت ذكريات السجن؟ انا لا اتذكر. لن يكون من الضروري أن نعيش تحت جحيم "الإستادو نوفو" لكي نعاني من تأثير عظمة ذلك الكتاب، الذي يربط الإبداع الفني المثالي بالغضب الأخلاقي والسياسي الأكثر أهمية.
أولئك الذين يتحدثون عن "الأدب النقدي" و"الفن المنخرط" يبقون دائمًا تقريبًا على هامش الرموز وعلى سطح النضال السياسي. خاض غراسيليانو راموس المعركة على أعمق مستوى من الدفاع عن كرامة الذات والإدانة التي لا رجعة فيها للاستبداد المؤسسي. لقد أشعل المزاج والظروف شعلة "المثقف الثائر"، مما أدى إلى توليد العمل الوحيد للإدانة الشاملة والكشف الكامل الموجود في أدبنا.
ولم أقرأ الكتاب مرة أخرى. ولا حتى الآن، عندما شعرت برغبة لا يمكن إيقافها لتشجيع القراء على عدم تفويت نقله السينمائي. ترتبط قوة الكتاب، في ذاكرتي، بالثورة الداخلية، والرغبة في إدانة وكشف ما هو أبعد من حدود عدم التوافق الأيديولوجي والسياسي، والسعي إلى موضوعية لا هوادة فيها واختراق لدرجة أنها تذكرنا بـ "العلم الحقيقي". "، بمعنى كارل ماركس.
من خلال التغلب على استيائه والإذلال الذي تعرض له، يكتشف المثقف معنى السجن والعنف السائد في جميع أنحاء المجتمع البرازيلي، من أجل تحديد العالم المصغر الذي تم إلقاؤه فيه باعتباره الحد الأكثر وحشية ونسيانًا على الإطلاق، ولكن، وفي الوقت نفسه، الأكثر تعبيرًا وكاشفة.
بضربة واحدة، أظهرت الدولة الجديدة ومختلف أطراف القمع النفسي أو الشرطي أو العسكري أو السياسي نفسها على حقيقتها، في واقعها التاريخي المحدد وفي الإسقاطات التي لحمتها مع العبيد والمستعمرين البعيدين والحديثين. الماضي، أي في واقعه التاريخي البنيوي.
في بلد تم الخلط فيه بين إنهاء الاستعمار وتغيير الحرس في البيت الحاكم واحتكار السلطة من قبل الطبقات المهيمنة في العقارات الإقطاعية، ذكريات السجن لقد اتسمت بظهور وعي سياسي جديد بالواقع الوطني والنفور من الانسياق النموذجي لحركات التمرد، والذي من شأنه أن يشبع تاريخ "المفاهيم البروليتارية".
لقد كانت مهمة إبداعية صعبة للغاية أن يتم نقل كتاب مثل هذا إلى لغة السينما، الأمر الذي حرك الأمة، لكنه ظل متجاهلاً من قبل الباحثين البرازيليين في منظوره الأصلي الأكثر تنويرًا واستفزازًا، في قطيعة مع "التاريخ الرسمي" و، على وجه التحديد، مع الطرائق المختلفة الموجودة آنذاك لـ "علم الاجتماع الكرسي" و"العلم الاجتماعي الأكاديمي". للمرة الثانية كتب كاتب تحفة داخل بلده مهنة (إذا أخذ The Sertões، بواسطة إقليدس دا كونيا كموازاة)، ولكن الآن، تجاوز المنتج النظام الحالي ككل ووضعه موضع التساؤل. هل يمكن للسينما أن تستجيب بشكل جدلي لهذا الإدراك؟
لقد شاهدت فيلم نيلسون بيريرا دوس سانتوس ومعاونيه مرة واحدة فقط (والذين لا تضاهي كفاءة الفنيين بينهم تميز المؤلفين). إن الانطباع الذي تركه في ذهني، والذي عززه تفكير نقدي طويل، قادني إلى اليقين بوجود مراسلات جدلية فعالة.
يعمل الفيلم على مستويات الكتاب الثلاثة: المستوى النفسي، أي مستوى الذاكرة نفسها، الذي يركز على الأحداث اليومية؛ تلك الأحداث التي يتم فيها تجسيد التاريخ أيضًا من خلال الذاكرة والتجربة المباشرة مع واقع الدولة الوحشية والصادمة والمثيرة للاشمئزاز، وصورة للمجتمع الذي كانت جزءًا منه وأولئك الذين قادوها، والذين شكلت بالنسبة لهم سياسة "الضرورة"؛ إن "تكرار التاريخ"، الذي يمكن رؤيته جزئيًا من خلال حدوث الحياة والأحداث اليومية، ولكنه في الغالب مسألة كشف التحليل النقدي، حيث عكست الوحشية والتهجم على الإنسان كيف تم تضمين الديكتاتورية في سلسلة من الاستمراريات التي جعلت من الحاضر مرآة أمينة للماضي الأوليغارشي، وماضي العبودية الاستعماري الجديد، وماضي العبيد الاستعماري، اختفى. ما يجب ملاحظته: الفيلم يفعل كل هذا من خلال مسارات السينما الخاصة، دون التطفل على موهبة جراسيليانو راموس أو محاكاة الإطار الإلزامي للمراجع.
ذكريات السجنفي النسخة السينمائية، يستكشف الفيلم بحرية أكبر اللغة الفنية والإمكانيات المتاحة للسينما لتجزئة الواقع ومن ثم إعادة تركيب الملموس على المستويات المختلفة التي يظهر فيها في الإدراك وفي العقول وفي تاريخ البشر.
أولئك الذين يحبون الكتاب لنفسه لن يستعيدوه في الفيلم. أي شخص يحب الحقائق المختلفة التي واجهها جراسيليانو راموس بالرجولة والشجاعة، سيرى في الفيلم نقلًا بارعًا وكاملًا للكتاب. سيكون من المبالغة القول أن كلاهما يكمل الآخر.
يشرح نيلسون بيريرا دوس سانتوس التقنية السينمائية كما يشرح غراسيليانو راموس التقنية الأدبية، كمورد لاكتشاف الحقيقة، وسلاح للتنديد الفكري، وأداة للنضال السياسي.
وبما أن وضعهم التاريخي يعود إلى اليوم، فإن الهدف المباشر هو بطبيعة الحال الدكتاتورية الحالية والظروف التي تمنحها مادة استعمارية لا يمكن إخفاؤها. هذا هو الجانب الرائع من الفيلم، إذا جاز التعبير.
الحالي ذكريات السجن ولا يمكن أن يكون شيئاً خارجياً، مثل "فرصة" وجود دكتاتورية أكثر عقلانية في استخدامها للفساد المؤسسي والقمع والعنف. ولذلك فإن إنهاء الفيلم بالمشاهد التي تم اختيارها لهذا الغرض يمثل حلاً متقناً، يمنح الفيلم نفس المعنى الفكري والأخلاقي والسياسي الذي يحمله الكتاب، ونفس قوة السخط الطاغي.
باختصار، هو واضح كحاضر استعماري، لن يختفي من تلقاء نفسه أو بفعل فدائي مستحيل يقوم به أولئك الذين ينسجون استمراريات الاستبداد. الخروج من السجون لا يعني هزيمة الديكتاتوريات. لوضع حد لهم، على التربة التاريخية لأمريكا اللاتينية، سيكون من الضروري تدمير الإطار الاستعماري الذي يرتكزون عليه والذي يمنحهم القدرة الخبيثة على البقاء على قيد الحياة لأولئك الذين يسجنونهم ويحررونهم...
* ديبورا مزة وهي أستاذة بقسم العلوم الاجتماعية بكلية التربية بجامعة يونيكامب. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل الإنتاج الاجتماعي والقضايا التربوية لفلورستان فرنانديز (كابرال إديتورا / مكتبة الجامعة). [https://amzn.to/4dna4Ni]
مرجع
ذكريات السجن.
البرازيل ، 1984 ، 185 دقيقة.
إخراج وسيناريو: نيلسون بيريرا دوس سانتوس.
إنتاج: لويز كارلوس باريتو ونيلسون بيريرا دوس سانتوس.
فريق التمثيل: كارلوس فيريزا وغلوريا بيريس ونيلدو بارينتي وخوسيه دومونت.
قائمة المراجع
كاسترو، روي. أقسى الأشهر؟ في فولها دي س. بول، الرأي، 03/04/2024.
إليوت، ت.س. القفار. لشبونة: الساعة المائية، 1999.
فرنانديز، فلورستان. ذكريات السجن. عالم اجتماع يحلل الفيلم المقتبس عن رواية جراسيليانو راموس الكلاسيكية. في فولها دي س. بول، سلسلة الأعمدة الأبدية، 20/08/1984. أعيد نشر المراجعة في فولها دي ساو باولو. 19/01/2022، ص. أ9.
راموس ، جراسيليانو. ذكريات السجن. الثالث والعشرون. إد. ريو دي جانيرو: سجل، 23.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
