من قبل فلافيو فالنتيم دي أوليفيرا *
تعليق على كتاب هنري بورنيت الذي صدر حديثًا
منتصف النهار هو اسم كتاب جديد للفيلسوف والموسيقي والملحن هنري بورنيت. العمل هو الحد الأدنى من الذاكرة عنوانه - مثل مؤلفه - متعدد الأوجه ويمكن أن يقود القارئ إما إلى واحدة من أجمل استعارات فلسفة نيتشه: الظهر ، لحظة أقصر ظل أو ساعة بلا ظلال ، أو المقطع الشهير لأغنية كايتانو فيلوسو : "أشعة الشمس ، دع الورقة تجلبها وترجمها" ، مقطع ثمين للخضروات وللشعراء وكتاب الأغاني.
يمتلك هنري بورنيت (لمن يعرف كتبه وأغانيه) سيطرة واسعة على العالم الفلسفي والموسيقي لنيتشه وكايتانو فيلوسو. لكن، منتصف النهارفي أول عمل له بعنوان العمة لوسي يتحدث عن شمس ، ربما أقل شهرة ، في منتصف النهار الأمازوني ، وتحديداً شمس بيليم. من الشمس الخانقة والقمعية والتاريخية ، فهي تاريخية لأنها أذابت بالفعل العديد من الماكياج والأوهام الأوروبية في منطقة الأمازون ، وربما أذابت حلم العمة العجوز لوسي بورنيت ، وهي سيدة اسكتلندية مثقفة ومتميزة تفهم بطريقة ما ( بخيبة أمل) أن الأناقة في اسكتلندا والبرازيل ليست هي نفسها.
في الواقع ، قد تكون التباهي مصطلحًا أكثر ملاءمة لنا نحن البرازيليون ، وهي لفتة تستغني عن الأناقة: يمكن ملاحظة ذلك في النقد الذي يوجهه الراوي لأبيه ، الرجل الذي "تفاخر بغطرسة برجوازية لا تتوافق مع دخله الضئيل. "(العمة لوسي ، ص. 17). على أي حال ، فإن الأرستقراطية هي مثير للشهوة الجنسية وتغوي الصبي بورنيت إلى الأبد. ربما لا يُفهم الكثير هو أن إحدى أكثر الإيماءات الأرستقراطية - التي كشفت عنها العمة لوسي نفسها - تتمثل في لفتة حفظ الكتب.
هديته من الكتب لابن أخيه وسؤاله "هل أنت طموح؟" لا يمكن فصله في النص ، لأن ما هو "لقيط" (هكذا كان ابن الأخ الذي شوهد من قبل العمة الصارمة) يمكن أن يكون غالبًا هو ما يغوي النبلاء ويفديهم. بالمناسبة ، أليس هذا من الدروس العظيمة التي قدمها أحد أعظم أساتذة الذكريات؟ ألم يكن بروست نفسه هو من وصف ذوق النبلاء السري وفضولهم للضجة التي تأتي من الخدم داخل المطابخ؟ الخدم الذين يظهرون في قصة المزايا المثيرة لأطفال وشباب الراوي: "المربيات ، الخادمات ، النساء غير الدقيقات" (Jogos الرضع، P. 37) ، في اختبار الخطوات الأولى مع Don Juanism ، بما في ذلك Don Juanism بجسد المرء ، مع ذاكرة المرء ، لأنه لا توجد ذاكرة بدون شرير ، ذاكرة مع "وقت فتح المنشفة وإغلاقها" (مثله) .
من ذكريات الطفولة ، المنزل مع "جدار خشبي وقطني في الفناء الخلفي" (السيناريو بعد ذلك بقليل، P. 27). الوقت الذي كانت فيه الجدات والأمهات تزرع القطن لاستخدام الأدوية المنزلية أو للحالات العاجلة للأطفال الذين استخدموا القطن من الفناء الخلفي عندما اخترقوا أقدامهم أو ركبوا ركبهم مكشوطة (كل هذا مخفي عن أمهاتهم). حزن المدينة ، وذكريات القطن ، التي تجلب الخفة والجروح في نفس الوقت ، وحتى سيداد نوفا دي أنانينديوا الاصطناعي ، الذي لم يكن لديه أي شيء مرة أخرى ، جعل الساحات الخلفية تختفي ، ونباتات القطن وجعلت الصيدلة في كل زاوية.
لذلك ، سوف يدرك القارئ أن الذاكرة الخاصة جدًا "هي عدم وجود منزل" (كاسا، P. 31). يمكن أن يكشف هذا الفراغ الظاهر في الطفولة ، في حياة البالغين ، عن مزايا لأشكال أخرى من الحياة ، أو طرق أخرى للعيش أو تغيير المدينة (المدن) ، مثل ، على سبيل المثال ، مقارنة صوت المطر "على أسطح الآخرين" ، ومقارنة رائحة المطر في ساو باولو وبيليم (أمطار ليلية ، ساو باولو، P. 33). مع عدم وجود منزل وغياب الأب ، سيكون من الطبيعي بالتالي البحث عن مأوى في الكنيسة. لكن الراوي كان بالفعل هالكًا. من هناك تعلم "تعليم الفرح" (من لقاء "الأخوات الجميلات" اللواتي لم يعُد يرغبن في أن يكنّ طاهرًا) وتنشئة "ملحد مسكوني" (خذ 3،XNUMX ، ص. 41).
كتاب بورنيت سياسي بدرجة معتدلة. لقد تحدث بالفعل عن وقت تعلمت فيه الكنائس الاستمتاع بجداول البيانات ؛ يتحدث عن الطريقة التي تهين بها الرأسمالية الآباء: سواء من الأب بون viمطا من أحب الأكل الفاخر وأكل "الخبز والماء" (باي، P. 105) ؛ العجوز الحكيم الذي يحتاج إلى إعادة التسجيل في البنك لأن "ماله محجوب" (حياة جافة، P. 71) أو الموسيقي الصديق الذي يحتاج إلى تأليف أغانيه ، مفلس ، على الرصيف ، موسيقى الحفلات "على يد شخص لا يحتفل أبدًا" (اتخاذ 10، P. 72). إنه يتحدث عن اللطف ، هذا العمل السياسي الدقيق ، مثل القبلة المزدوجة على جبينه فراو فيشر، السيدة الألمانية ، التي لم يعد المستأجر يتحدث معها (لماذا نصر على فكرة أن الرجال والرجال الألمان ليسوا ودودين؟). من الرغبة في التفكير في الوجه الجميل لامرأة تركية والتردد بسبب قسوة الرجل التركي: الدون جوان مخصي بالمعتقدات السياسية والجنسية الذي يقول فقط: "استطعت أن أرى وجهك في انعكاس كأس من مقهى "(البرلينية، ص. 82).
ينطلق العمل دائمًا في انعكاس دائم على غير الأماكن ، على الأشياء التي تولد أوغادًا ، يمكن أن يكون شخصًا أو مدينة ، كما هو الحال في لشبونة ، مع "كبار السن والعطاء" الذين يعيشون المناخ والهدوء ، حي وحزين ، غامض "قبل السؤال:" هل تنتمي لأوروبا "؟ (لشبونة؟ ص. 93). عندئذٍ يصبح موضوع غياب المنزل شيئًا مهووسًا لدرجة أنه في أوقات معينة يحتاج إلى طرد الأرواح الشريرة الجمالي ، يتكشف في قصص صغيرة ، كما هو الحال في صمت (ص 92) ، حيث يعيش الناس ويمارسون الجنس ، "حيث لا يمكن رؤية حقيقة يأس الغرقى" (مثله). في لحظة أخرى يتحول المنزل المفترض إلى كابوس كما في القصة القصيرة المنزل مأخوذ بقلم خوليو كورتازار Julio Cortázar ، حيث يتم طرد السكان ببطء ، حيث لا يمكنك "عبور الحديقة مرة أخرى ، والوصول إلى الجانب الآخر من الشارع" (ميدو، ص. 84).
الكتاب أيضا نصب تذكاري موسيقي صغير. يمكن القول أنه يمكن لأي شخص أن يتخلى عن أحلامه ، ولكن ربما لا يتخلى عن الغناء في حياته اليومية. في حالة بورنيت ، يكتب ويفكر ويغني. ليس لدى بورنيت ذاكرة عن أ أوديسي حتى ، مع ذلك ، إذا لم يكن به أوديسيوس ، فهذا لا يعني أنه لا يحتوي على رابع يتألف من "فشل لم يسمع به من قبل" (قبل الأخيرة، P. 113). عند الحديث عن الرابسوديس ، أعلن المغني الشهير في أمريكا الشمالية توني بينيت ذات مرة ، في مقابلة ، أنه معجب بوضوح صوت جواو جيلبرتو (أحد الآباء الروحيين لبرنيت). ظل جواو جيلبرتو صامتًا ، ربما لأنه أدرك بالفعل أنه في المستقبل القريب ، سيحل محله صوت آخر ، أكثر خشونة وبدون جيتار. حداد موسيقي وسياسي لم يفشل في التأثير على الراوي: "صمتك أمام البلد الذي ساعدت في تخيله والذي لم يبق منه شيء" (جواو جيلبرتو، ص. 104).
يقدم الكتاب أيضًا للقارئ مشهدين كافكا مؤثرين للغاية. ماذا اقول عن لغة e اتخاذ 16؟ في ساو باولو ، يسمع "بورنيت" "أقسى مدح في حياته" (خذ 16،XNUMX ، ص. 99). الثناء قاله سيلسو فافاريتو ، حيث يحاول الراوي نفسه ، الذي لا يزال على الحبال ، استيعاب الضربة: "لم تكن لدي فرصة في الموسيقى ، لكن يجب أن أستمر في فعلها ، رغم ذلك" (مثله). مثل الشخصيات الكافكاوية الصغيرة ، بدون أمل ، لكنهم لا يتخلون عن تخيل الأبواب للدخول والخروج ، لا يعرف بورنيت جيدًا مستمعيه ، مثل رسالة مرسلة في زجاجة ، فهو لا يتخلى عن الغناء. ماذا عن الدرس الذي قدمته ابنته؟ الابنة (الشريكة الموسيقية حاليًا للملحن) التي تتعلم الكلام ، والتي تخترع الحيوانات والكلمات ، "كما لو كانت موجودة بالنسبة لها كما هي موجودة بالنسبة لي" (لغة، P. 98) شرعي أودرادك (شخصية كافكا تشبه بكرة تم تشغيلها وتحدثت دون الاهتمام بمعناها) الذي يعرف أيضًا كيف يغني.
أخيرًا ، يطرح كتاب بورنيت السؤال التالي لنا جميعًا: ما هو ، بعد كل شيء ، أن تكون عفا عليه الزمن؟ هل سيكون بورنيت "عفا عليه الزمن في الشمال" (اتخاذ 15، P. 95) في بلد تشعر فيه بالحنين إلى الديكتاتوريات وفي عالم كان حتى ذلك الحين يعتقد أن الأوبئة كانت من العصور الوسطى؟ أنا أفضل أن أقول ذلك منتصف النهار إنه ارتجالي ، حيث لا يوجد شيء واضح. ليس من قبيل المصادفة أن يحتوي الكتاب في نقوشه على اقتباس من والتر بنجامين ، الفيلسوف الذي جلب نظرية علم الأحادية Leibnizian إلى التاريخ. إذا كان كل جزء من مادة بالنسبة لايبنيز هو جزء لا نهائي ، مرآة للكون ، فإن البطاقة البريدية هي جزء لا نهائي من الماضي الذي لا يزال يضيء بالنسبة لنا ، وهج المدينة المفقودة. منتصف النهار إنه جميل مثل هذا: أ أحادي وبطاقة بريدية.
* فلافيو فالنتيم دي أوليفيرا أستاذ الفلسفة. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من العبيد والمتوحشون والمجانين: دراسات حول شخصية الحيوية في فكر نيتشه وفوكو (محرر الديالكتيك).
مرجع
هنري بورنيت. منتصف النهار. ريو دي جانيرو: Editora 7 Letras ، 2021.
