من قبل هوميرو فيزيو أراوجو*

تأملات حول كتاب خوسيه فالرو

العنوان ولكن في أي عالم تعيش؟إن هذا الكتاب يتحدى القارئ غير المنتبه، ويثير بالفعل بعض الجدل، وربما يطالب الجمهور بالانتباه إلى العالم من حولهم. ولأن الكتاب برازيلي، فهو أكثر من ذلك، كتاب يتناول بورتو أليجري، ولكن بورتو أليجري بشكل محدد في مقابل لومبا دو بينهيرو، ويبدو أن السؤال يطرح الحاجة إلى معرفة المدينة، وبشكل أكبر، للتأمل في الأحياء الطرفية والفقيرة في المدينة.

وربما كان خوسيه فالرو هنا يطالب بالفعل بإضافة صفة ثالثة إلى الحي: الأسود. نعم، الحياة البرازيلية، السوداء، الفقيرة في ضواحي بورتو أليجري. وبعبارات ربما تكون مجردة بشكل مسيء من جانبي (فنحن هنا نتناول الأحداث التاريخية، وليس المقالات)، فإن هناك ديناميكية غير عادية بين المركز (الأبيض والمريح) والمحيط (الأسود أو البني والفقراء) واضحة في الكتاب. ديناميكية/حركة محورها المؤرخ خوسيه فالرو، الذي يشاركنا تجربته في الإذلال والفقر والمقاومة، ويوازن بين الوظائف الغريبة المختلفة والبطالة الجزئية التي واجهها في حياته.

وهو أحد سكان لومبا دو بينهيرو، وتحديدًا فيلا سابو، وهو شخصية الراوي، وهو ما يؤدي إلى أحد التأثيرات البارزة الأخرى للكتاب، وهو ما يتحدى القارئ الذي قد يتساءل، باعتباره مواطنًا أبيض مرتاحًا، إلى أي مدى يمكن للمؤلف أن يتلاعب، على سبيل المثال، بالقصص المحكية هنا. من وجهة نظري، كلما كانت الوقائع مجرد اختراعات، كلما كان ذلك أفضل: إظهار قوة وتصميم المؤرخ.

ولكن عن أي عالم يتحدث هذا الصوت الذي يخرج من المحيط؟ بالنسبة للطبقة المتوسطة، حتى أولئك الذين يتمتعون بحسن النية والمطلعين بشكل معقول، والذين لم ينجرفوا وراء الإجماع الفظ الأخير، حتى بالنسبة لهم، فإن هذا العالم الذي يعيد فالرو خلقه بنثره الهزيل والجدلي والساخر غير واقعي للغاية. في أي عالم يعيش هؤلاء السود الفقراء المهمشين؟ وهذا هو الوقت الذي لا يتحولون فيه إلى أسمنت وينظفون أرضياتنا، كما يلاحظ المؤرخ الدؤوب من وقت لآخر. أو عندما يخدموننا في محلات السوبر ماركت والحانات والمتاجر وما إلى ذلك. أم يسرقنا؟ طلب شيء عند الإشارة الحمراء؟

ومن الصعب بالفعل التعليق على الكتاب، لأن نهاية الفقرة الأخيرة التي قرأتها للتو تركز، بسرعة، على ما هو شائع من ظهور خدمنا، ولكن أيضًا جلادينا، في شكل قطاع طرق، ولصوص مرتجلين، وتجار مخدرات، وما إلى ذلك. ولكن عدم ملاحظة مدى الإذلال والفقر في ضواحي بورتو أليجري هو أيضًا إنجاز الغاوتشو، من شأنه أن يؤدي إلى فقدان قدر كبير من تأثير هذا الكتاب.

من خلال التمييز والتحليل الحكيمين، ضمن نطاق السرد، يندد المؤلف بالصورة النمطية (العنف وإهانة الأحياء الفقيرة) ويكشف عن خيارات المقاومة، والتي يمكن أن تتراوح بين عدم المطابقة الواعية (موقف المؤرخ خوسيه فالرو) إلى عدم المطابقة من قبل أولئك الذين يتحملون وينجون، أو حتى عنف أولئك الذين لا يستطيعون تحمل الإذلال والبؤس والانتقام. إن هذه مواقف تخطيطية، وأنا أعترف بذلك، على الرغم من أنها تساعد على فهم المواقف والصراعات التي ترويها السجلات وتعيد صياغتها. ومن ناحية أخرى، ومع الأخذ في الاعتبار اتساق الكتاب ككل، يمكن قراءته باعتباره سيرة ذاتية مذهلة.

في أي عالم تعيش؟ فهو نتيجة لموقف جدلي، ويشكل جهدا توضيحيا. تنقسم السجلات/القصص إلى أربعة أجزاء، وهو ما يظهر بالفعل مدى تنظيم الكل: 1. العاملون بأجر، 2. قيد الإنشاء، 3. الأبيض هو الجدة و4. بين الشجاعة والعقل. إن الجمع بين تجربة العمل في المناطق الداخلية من المدينة والقمع مقابل المجتمع المحيطي والفقر بارز في 1. العاملين بأجر و 2. تحت الإنشاء، ولكنه يمتد عبر بقية المناطق.

ومع ذلك، من أجل التقاط السيرة الذاتية المنظمة، وأنا أستخدم المصطلح عمدًا، فمن الضروري أن نتحمل تأثير روايات العنف في ظل العمل منخفض الأجر، والتي تظهر في 1. العمال الأجراء، ثم نستخرج من بقية الكتاب الطفولة التي تعرضت بالفعل للمضايقة من خلال النهج العنيف للشرطة (استثناءات كثيرة جدا)، الأب عامل النظافة الذي تم استغلاله في مبنى من الطبقة المتوسطة (اضطهاد), تجربة التعلم في المدرسة بين العبثية والإذلال (حقل ألغام)، الجوع الذي يمنع الناس من الذهاب إلى المدرسة (حقل الألغام)، تحدي السلطة من خلال التضامن مع المتمردين (اليوم د). أن يتم طرد مؤلف النصوص الدقيقة، هذا المفكر الموضوعي والجدلي، عمليا من الحياة المدرسية، دليل على عجز النظام التعليمي، في وضع محبط.

لا أعتقد أن الأمر واضح، ولكن هناك تماسك ضمني يخلق الوحدة بين ذكريات الطفولة/الشباب والوعي البالغ. إن عنف الشرطة وتعسفها حاضران في الأطفال الذين يخرجون للعب في الضواحي، ولكن أيضًا في التعامل مع العمال الفقراء والسود تقريبًا، وفي هذا يكمن جزء من القوة والسخرية المرضية. استثناءات كثيرة جدا.

كانت مجموعة الأطفال تلعب لعبة الغميضة في أحد المجمعات السكنية الفقيرة في لومبا دو بينهيرو، عندما وصلت السيارة وتوقفت فجأة. يقاطع هذا الاقتراب احتفالات الصراخ، مما يجعل الأولاد في حالة من الارتباك والرعب.

لم يكن لدي أي فكرة عما كان يحدث، بطبيعة الحال، ولكن الجهل لم ينقذني من الذعر المطلق. اعتقدت أن هؤلاء الرجال سوف يفعلون بنا أسوأ الشرور. اعتقدت أنهم أخطأوا في اعتبارنا شخصًا قام بشيء خاطئ، خطأً كبيرًا. وجهوا أسلحتهم نحونا. لقد صرخوا بلا توقف. لقد سألوني أسئلة لم أعرف بالضبط كيف أجيب عليها. لقد ذهبوا إلى جيوبنا.

لقد ظهرت إحدى عمتي وأحدثت مشهدًا. وإلى يومنا هذا، عندما أفكر فيها، لا أستطيع أن أفصلها عن هالة بطولية معينة. لقد كان من دواعي الارتياح الشديد أن نراها تظهر لإنقاذنا من الضرب المحتمل، أو حتى الموت المحتمل.

-ولكن ما هذا؟ ما هذا الهراء؟ هل ليس لديك أي شيء آخر لتفعله؟

- نحن فقط نقوم بعملنا، سيدتي. إنها مجرد وظيفتنا.

لقد كان هذا مجرد عملهم. واستمر هذا العمل فقط طوال سنوات حياتي كما تكشفت. (ص 114)

أي شخص يتابع العرض الغبي والمتوقع للبطالة الجزئية والوظائف الجانبية للعمال المأجورين سوف يجد الشخص البالغ الذي يعود إلى المدرسة لإكمال الدراسة الثانوية بعد سن الثلاثين، بعد طرده من نظام التعليم العام في سن المراهقة. إنه نوع من قمة الإثم الذي يصفه وينظمه خوسيه فالرو، بين الجدل والمرح، في وجهة النظر غير التقليدية المستنيرة التي أحاول التقاطها هنا.

إنها عملية راقية جدًا من الفهم والتنديد، لا تلجأ إلى الفكاهة الصاخبة والمهينة، بعيدًا عن الإهانة. وضوح غريب ومربك، يوحي بالمسافة، ولكن أيضًا بالتعاطف الحشوي. عندما يثير مشهد عاطفي أو وحشي في سياق النثر خيال القارئ، يقدم المؤلف التأمل الذي يستخدم بناء الجملة الذي نظمه المؤلف والروابط السببية والتفسيرية، وهو نوع من الجهد الحضاري الذي يبذله المؤلف، الذي لا يبدو، إذا حكمنا من خلال النبرة والرصانة، لديه الكثير من الإيمان بنتيجة هذا الجهد.

يبدو أن المنشق يفسر شيئًا يبدو له واضحًا وبغيضًا وطبيعيًا، وهو شيء لا يتطلب تفسيرًا لو لم تكن الوحشية هي القاعدة ولم تتجاوز الاستثناءات إلى حد كبير ما هو محتمل. وأخيرا، فإن إيقاع النثر وبعض الانفجارات التعليمية تشمل أيضا السخرية والهجاء، والتي تشكل تعقيد الإجراء، والتي سأحاول دراسة ديناميكياتها في سجل لاحق.

ومن وجهة نظر ملفه النفسي، يدرك الراوي ميله إلى الاكتئاب والحزن، لكنه دائمًا على استعداد لأن يتمتع بروح الدعابة. في افتتاحية "العودة الأبدية": "عندما وصلت، كان ابن عمي خورخي رودريجو فالرو كورديرو، الملقب بـ "العودة الأبدية"، موجودًا بالفعل هنا، يبحث عن طريقة للتغلب على الاكتئاب الذي يصيب أبناء سلالتنا. ومن غير المجدي إذن أن أحاول أن أتذكر العالم بدونه.

يتحدث النص عن ابن عمه بيريبا، الذي توفي مؤخرًا، والذي شارك خوسيه فالرو معه المحادثات والتجارب. إنها مرثية مؤثرة لموهبة ابن عمه، الذي ترك بصماته على المجتمع، وعلى شعبه، ولكن موهبة كان عليها أن تتحمل الوعي بالإهانة التي تعامل بها البرازيل الفقراء.

كان بيريبا على النقيض تمامًا من الاستسلام والعزلة. إن المرارة التي عذبته في السنوات التالية جاءت، ليس لدي شك، من عدم الرضا، ومن الافتقار إلى المنظور، ومن الوعي بأننا نستحق أكثر بكثير مما هو في متناول أيدينا في هذا البلد القذر، ومن الدرجة المثالية التي كان يكره بها الظلم الذي يمارس ضدنا كل يوم في جميع المجالات الاجتماعية.

ومن ثم تنتهي القصة بجزء راب شرس ومقيد، مع غنائية استحضار ابن العم الميت التي تكتسب إيقاعًا وحشيًا في النهاية، في خطوة جريئة من البلاغة.

"الأرق" هو ​​سجل طويل يصور بأسلوب رائع المستويات العالية التي وصل إليها المؤلف فالرو. الافتتاحية عادية وواضحة إلى حد ما.

حاولت أن أنام ولكن لم أنجح. حسنًا، سأخبركم بقصة. في الواقع، بعض القصص. كل ذلك صحيح، مهما بدا لا يصدق.

لن أذكر ذلك حتى لا أكون مملًا، لكن في اليوم الآخر، في كاب حيث أدرس، قالوا إنني أبدو كالسارق. لقد قالوا ذلك بعبارات لا لبس فيها: أنني أبدو مثل اللص.

بعد ذلك يأتي خطاب الزميل، الذي يتراوح بين الفظاظة والفكاهة والرضا عن الذات، كل هذا في المدرسة، حيث كان خوسيه فالرو ملتزمًا بإنهاء المدرسة الثانوية أخيرًا. بعد تسجيل الطبيعة المتحيزة للتدخل، يتجنب الكاتب الصراع: "حتى أنني فكرت في سؤال الرفيق عن شكل وجه اللص، ولكن في الآونة الأخيرة، كنت أحاول جاهدا البقاء بعيدا عن المناقشات غير المفيدة".

أي أنه بعد ملاحظة ممارسة التعصب، يأتي التراجع الخبيث إلى حد ما، من جانب شخص لاحظ ذلك، ولكنه يدرك الحاجز الأيديولوجي الصلب أو الفطرة السليمة المحافظة، إلى التمسك بمتغيرين معروفين. وبعد استطراد قصير، تأتي نهاية الفقرة التي تفتح الباب للحلقة التالية: "ولكن إذا كان هناك وجه لص داخل الفطرة السليمة المتحيزة في هذا البلد، فهناك أيضًا وجه الضحية، وأنا أعلم أنني لا أملك هذا الوجه. لا يبدو أن اللصوص يرونني كضحية محتملة.

وهنا ينمو الحقد، لأن اللصوص يتحركون أيضًا في منطقة المظاهر المفترضة والصور النمطية، التي يعمل فيها المنطق السليم المتحيز. إذا كان وجه اللص متحيزًا، فما هو شكل وجه الضحية؟ أو بالأحرى، في مجتمع منقسم بين اللصوص والضحايا، حيث يعاني المحرومون والمحرومون من الفصل والإهانة، كيف لا نقع في الصيغة التي تقول إن الفقراء يشكلون تهديدًا يوجه إليه الضحايا المحتملون (الذين يشعرون براحة أكبر أو أقل) مخاوفهم؟

يستمر مسلسل "الأرق" بلا هوادة حتى الحلقة التالية، حيث يجد بطلنا نفسه في محطة للحافلات في الليل عندما يظهر متصل يطلب تذكرة حافلة. وأمام الرفض يأتي الانفجار بين الغضب والمزاح:

- إنه رائع! قضيت فترة ما بعد الظهر بأكملها أطلب من الناس الحصول على تذكرة، وكان الجميع يتصرفون بجنون! أنا لا أمشي إلى المنزل يا أخي. وأنا لن أسافر متطفلاً أيضاً. بعد قليل، سأتصل بشخص ما، بصراحة، لا أريد حتى أن أعرف. لم أكن أريد أن أفعل هذا، ولكنني سأضطر إلى ذلك.

ويشير المؤرخ إلى أنه لم يكن يشكل تهديدًا، لأن ملامح المحامي وسلوكياته كانت ودية، أي أن المتسول الفقير كان يعتبر المؤرخ إنسانًا مثله وأخًا له. ضحك فالرو، مستمتعًا بالتعبير "لمس شخصًا ما"، وهي صيغة ملطفة وبلاستيكية.

لم يتمكن من السيطرة على نفسه وانتهى به الأمر بالضحك أيضًا.

-ولكنه كذلك يا أخي! يا لعنة، ما الضرر في دفع ثمن تذكرة لهذا الرجل، أليس كذلك؟

ينتهز الكاتب هذه الفرصة ويكشف أنه في مرحلة ما من حياته بدأ يتخيل استراتيجيات للتعامل مع حالة تعرضه للسرقة. على الرغم من عدم وجود الملف الشخصي الصحيح، كما تم الكشف عنه أعلاه، فمن الجيد دائمًا أن تكون مستعدًا لبعض اللصوص المبتدئين أو الهواة العدوانيين وغير المنتبهين. ويتطور النص، دون مزيد من اللغط، إلى مناسبة أخرى، إلى محطة حافلات أخرى، مناسبة ومحطة استثنائية، من كان ليتصور ذلك. كانت هذه هي المرة الوحيدة التي تعرض فيها فالرو لمحاولة سرقة. وكان برفقته صديق له، وتم استدعائهم من قبل لصين، أحدهما يحمل سكينًا.

يحاول خوسيه فالرو الجدال ("اللعنة يا أخي، أنت ستسرقنا، أليس كذلك؟")، ويتلقى رد فعل عدواني، لكن المشهد يتدهور إلى تقسيم البؤس بين الفقراء، وهو مشهد مضحك مثل المشهد مع المتسول في المحطة السابقة، لكنه محاط بخطأ التهديدات وسكين معروض. يستكشف كاتب العمود الوضع الذي يسبب بالفعل الضحك في الشريك الأكثر استرخاءً للسارق الذي يحمل السكين:

- يا أخي، سألتك إذا كنت ستسرقنا حقًا لأن هذا ما تراه: نحن في ورطة هنا، يا أخي. ليس لدينا شيء وتريد أن تسرق منا؟

يتشبث كاتب العمود بالجهد التربوي ويتابع: ليس لدينا ما نقدمه، أنا وشريكي ننتظر الحافلة، بلحية محلوقة بشكل سيئ وندخن سجائر رخيصة. يتوقف النقاش بسبب إشارة إنذار سيارة على الجانب الآخر من الشارع، وهي الإشارة التي يتم تفعيلها عندما يغادر زوجان أحد المطاعم. بمجرد إنشاء التعاطف مع المعتدي، يتم إصدار التنبيه.

أشرته في وجهه:

- انظر هناك يا أخي. أنظر إلى الأموال التي تذهب بعيدًا. هذا هو المكان الذي يوجد فيه المال يا أخي، وليس هنا في محطة الحافلات. لا يوجد هنا سوى القرف.

لقد نظر إلي الرجل الذي يحمل السكين بجدية شديدة. ثم هز رأسه وقال:

- لا بأس. أعطني سيجارة إذن.

وأعطيتهم السيجارة ورحلوا. (فاليرو، 2021)

يُطلق على هذا اللص الفاشل وشريكه المسترخي اسم "الأخوين" ويقبلان خطاب الكاتب الصحفي، الذي يناشد اللصوص المتشابهين ويشير إليهم على المستهلكين الذين يبدو أنهم ضحايا بعد أن شبعوا من وجبة طعام. إنذار، سيارة، مطعم، مجموعة من العلامات التي تثير نمطًا استهلاكيًا لا يستطيع الرجال في محطة الحافلات إلا التفكير فيه، والحسد، والهجوم، وما إلى ذلك.

لنتذكر: عند أول محطة للحافلات، يُسحر المؤرخ بالتعبير المجازي (دفع شخص ما إلى الأعلى) في سياق فرضية السرقة، ربما سرقة بين الفقراء، للحصول على المبلغ اللازم لدفع الأجرة. وفي المحطة الثانية، تطور المشهد إلى هجوم غير ناجح، حيث تفتح البلاغة المقنعة ــ والفنية بالنسبة للقارئ ــ المجال للتحالف والنصيحة والتحريض على مهاجمة أولئك الذين لديهم ما يخسرونه.

وبطبيعة الحال، يتم هنا اختبار حسن النية واهتمام القارئ المستنير، وهو أيضًا من رواد بعض المطاعم. لقد اتخذ روح الدعابة والتأرجح لدى الرباعية المحرومة منحى أكثر شرا، حيث يقدم البعض المشورة، وربما يخططون، بينما ينفذ آخرون. من الممكن القول إن حكم خوسيه فالرو بشأن التحيز في أعلى السجل قد تعرض لضربة خطيرة. إن المظاهر التي تغذي التحيز خادعة، ولكن ليس إلى هذا الحد، وهو ما يعني أن الأغنياء والأثرياء يشعرون بالتهديد من جانب الفقراء لأسباب وجيهة، أي أسباب أولئك الذين يجدون أنفسهم يتمتعون بامتيازات موضوعية ومتواطئين في مجتمع غير متكافئ على نطاق حقير وهذيان.

بين المسيرات والمفاهيم والخطاب الشعبي والمحادثة بين الإخوة، يضع الكاتب الموقف الذي يتم فيه الطعن في الاحتجاج ضد التحيز، وإذا لم أكن مخطئًا تمامًا، فإن التباين يؤدي من التحيز الغبي إلى مشهد معاصر مكشوف ومثير للاستفزاز، حيث يظهر أيضًا الفكاهة المثيرة للشفقة. هذا نوع من الرسومات البريختية التي يتم فيها التقاط تعرج الصراع الطبقي من وجهة نظر معتدلة مفترضة، حيث تخضع الشراكة اللطيفة والغنائية بين المؤرخ والقارئ، والتي تعد نموذجية جدًا للسجلات البرازيلية، إلى تحول غير دقيق للغاية، بين اللطيف والاستفزازي. أم عدائية وخبيثه؟ غامضة وتربوية؟ وكما هو متوقع في النثر المعقد، تتشابك الطبقات. بالنسبة لي، كان هذا إنجازًا جماليًا رائعًا واستثنائيًا. ولكن القصة لم تنتهي بعد، دعونا نرى.

يقاطعنا خوسيه فالرو ويشير إلى أنه، من بين الوظائف الأخرى التي تتطلب عمالة ناقصة، كان يعمل حارسًا في مبنى يقع في حي مريح في بورتو أليجري. وفي هذه الحالة، بدأ يقضي بعض الوقت مع فتاة صغيرة من الريف. وبما أنها صوتت لصالح أيسيو نيفز ضد ديلما، فقد تعرضت الصداقة بينهما لبعض الأضرار، حيث تم استبعاد خوسيه فالرو من فيسبوك. وفي نهاية النص، يأتي هذا المقطع الخبيث والمدمر.

"لقد جاءت من الريف لدراسة القانون في بورتو أليجري. وكان والدها قد اشترى لها شقة للتو. في بيلا فيستا. في المبنى الذي عملت فيه. وأتذكر أيضًا السيارة الجديدة التي حصلت عليها بعد فترة، والجيل الأحدث من هاتف آيفون الذي كانت تملكه. لقد سُرق منها هذا الآيفون في عملية سطو، وقامت باستبداله في الأسبوع التالي، واشترت هاتف آيفون آخر جديد تمامًا من الجيل الأحدث، مثل شخص يشتري حلوى الموز.

بعد هذا التأمل، تأتي الفرصة للحديث عن السرقات والخسائر والأضرار، حيث يروي خوسيه فالرو جزءًا من محاولة السرقة في محطة الحافلات. وتقاطعه الفتاة الصغيرة، وهي متحمسة للمصادفة السردية:

- هذا صحيح أيها المخلوق! ليس لدينا شيء ويأتون لسرقتنا! أليس هذا سخيفا؟

يستعد كاتب العمود للضحك على النكتة التي لا وجود لها، ويدرك سوء الفهم الذي لا يمكن علاجه، ويعزز سوء فهم الفتاة.

- أوه. ضع كلمة "سخيف" في ذلك!

مع هذه النهاية نعود إلى ترتيب المشهد الأول من القصة، حيث نتجنب الدخول في نقاشات عديمة الفائدة. كان هناك محاولة لكشف تحيز أولئك الذين ربطوا فالرو باللص، وهنا تكمن الحالة المتميزة المتجسدة في الفتاة، التي تربط نفسها بالكاتب في حالة ضحية السرقة، مما يجعل الحوار تمرينًا في عدم الفهم. في اللحظة الأولى، وبالضبط في بداية Insônia، ظهر الاتهام بأن المؤرخ يبدو قادرًا على السرقة، وفي اللحظة الثانية كان هناك ارتباط غير مناسب بين اللصوص، حيث كان خوسيه فالرو متعاطفًا في الواقع مع اللص، لكنه ارتبط عن طريق الخطأ بالضحية النخبوية، التي كانت لطيفة، وغير مبالٍ، ومشتتة إلى حد ما. في الحي الراقي، سوء تفاهم مضحك ومثير للسخرية بين الشابة البيضاء والموظف الأسود/البني.

ومن زاوية أخرى، تكتسب الحكايات المتعلقة بالاعتداء تباينًا وربما تأثيرًا مؤثرًا، وهو ما أبرزته الآن الخلافات السياسية الأخيرة والمناظرة على فيسبوك، وهو ما يؤهل أيضًا لإدراج كاتب العمود. ولكن القطيعة على الفيسبوك لم تمنع التواصل اللفظي الهادئ نسبيا بين الاثنتين، والذي كانت نتيجته، على أية حال، خلافا توسطته الوحشية الطبقية والخداع الذاتي المتهاون، لأن الفتاة لا تعتبر نفسها موجودة.

إن العداء الاجتماعي والخلاف الإيديولوجي يوجهان مجموعة النصوص ويؤسسان وحدة عظيمة في الكتاب، ولكن من الممكن توجيه سجلات كتاب بأكمله دون أن يقوم الشكل الأدبي بإعادة صياغة المحتوى. هنا يوجد شكل أدبي يستكشف العداء والخلاف باتساع وكثافة، ويجلب إلى الحبكة وتدفق النثر الاحتكاك بين المركز والمحيط، والمدينة والضاحية الفقيرة.

احتكاك قد يتحول إلى سخرية من التصرفات الشعرية والعاطفية للكاتب، الذي ربما وقع في حب فتاة أخرى غير متوقعة، من الطبقة المتوسطة أيضًا، وفقًا لعمود "Leite derramado". يجد فالرو وصديقه "الساحر" أنفسهم في حافلة عندما يهاجم الساحر أوهام الحب. في محطة الحافلات أو داخلها، تعتبر هذه أماكن للتواصل الاجتماعي لأولئك الذين يقضون ساعات في السفر من أو إلى لومبا دو بينهيرو، وتجدر الإشارة إلى ذلك. أعيد إنتاج مقتطف من الخطابة غير العادية للساحر المرح والمتشائم، الذي يقيم إمكانيات الحب بين السيدة والمحيط الأسود والعاطفي.

"لا، لا، هذا مجرد وصول، هذا مجرد وصول. تخيلوا لاحقًا، أنكما مختبئان داخل الكوخ، ودرجة الحرارة في الداخل تصل إلى ألف درجة، وتحاولان تشغيل المروحة لمدة نصف ساعة، وعندما تعمل المروحة أخيرًا، يكون الهواء ساخنًا في كل مكان، وتلك العاصفة من الرياح تبدو وكأنها مجفف شعر. الفتاة معتادة على الشاشات المسطحة وأجهزة التلفاز الذكية وتقنية Full HD وكل هذا، ثم تقوم بتشغيل تلفازك القديم مقاس 2021 بوصة، والذي كان ملكًا لجدتك، والذي يحتوي على زعنفة القرش، منذ الوقت الذي كانت فيه مقابض التحكم، وفي الواقع اختفت القطعة البلاستيكية الصغيرة الموجودة على المقابض بالفعل ولا يمكنك تغيير القنوات وزيادة مستوى الصوت إلا باستخدام الكماشة. الصورة مليئة بالرذاذ والأشباح؛ الصوت مجرد صرير؛ وأنت ترمي الهوائي هناك، وترمي الهوائي هنا، محاولاً ضبط تردد فاوستاو. في هذه الأثناء، هواء بعد الظهر، بدلاً من أن يساعدك ويذهب بك إلى الجانب الآخر، لا، إنه يأتي طوال الطريق إلى خليجك، حاملاً معه رائحة الخندق الذي يمر خلفك. يا أخي اتصل بي! وبعد ذلك، تُغطى الفتاة المسكينة بالعرق داخل ذلك الفرن الذي هو سقيفة منزلك، لم تتعرق الفتاة المسكينة بهذا القدر في حياتها من قبل، وتطلب الاستحمام، وهي تكاد تبكي بالفعل. آه، تخيل الكارثة! أنت عند النافذة، تصرخ لعمتك حتى لا يقوم أحد بتشغيل الدش في منزلها لأن الفتاة ستستحم، وإذا قمت بتشغيل دشين في نفس الوقت فهذه كارثة، يحدث خطأ، ينطلق قاطع الدائرة ويطفئ كل شيء، ويصبح الجميع بدون كهرباء، لأنه شيء واحد للجميع والشيء لا يمكنه التعامل مع دشين في نفس الوقت. حسنًا، الفتاة موجودة هناك، في الحمام، ويأتي شخص ما ليسأل إذا كان لديك بعض مسحوق القهوة لإقراضه. دائما هناك واحد، إنه مثير للإعجاب! هذه كذبة، هل تعلم؟ "إنه لا يريد حتى أي مسحوق قهوة، إنه يريد فقط الثرثرة، لقد اكتشف أنك كنت مع تلك الفتاة ويريد أن ينقر على بدلتها ثم يتجول ويتحدث، ثم يأتي بهذا الشيء مسحوق القهوة، مباشرة في الوجه." (FALERO، 90، ص XNUMX).

هذا الساحر، بحيويته الشعبية المرحة، هو مثال للتنوع البلاغي الذي يميز النصوص ويضمن، من بين وسائل أخرى، كثافة النثر. في لهجة حزينة وعنيفة، تنتج لغة الأحياء الفقيرة "نيجو بومبا" الرهيبة، والتي تتحدث عن شريك قديم للراوي الذي أفسد نفسه بإدمان الكراك. ولكن تجدر الإشارة إلى أنه تحت كوميديا ​​مصاعب الحب، ينبض وضع المواطنة الدنيا الهامشية، على النقيض من الامتيازات الاجتماعية لبعض النخب، وهو الاحتكاك الذي أشرنا إليه أعلاه.

في مجموعة الوقائع وتنظيمها في كتاب، ما يبرز هو العداء الشديد، مما يؤدي إلى انتقال الاحتكاك إلى لحظات أكثر متعة في الوقائع. أجرؤ على القول إن هذا المجلد هو حدث جمالي لتحية مآثر الغاوتشو لدينا، وهو بمثابة تحية ساخرة للادعاءات الحضارية لمدينة بورتو أليجري، عاصمتنا اللطيفة.

* هوميرو فيزيو أراوجو أستاذ كامل للأدب البرازيلي في الجامعة الفيدرالية في ريو غراندي دو سول (UFRGS).

مرجع

خوسيه فاليرو. ولكن في في أي عالم تعيش؟. نيويورك، نيويورك تايمز، 2021، 280 صفحة. [https://amzn.to/4hjxtjq]

الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم