من قبل كايو بوجياتو *

خمس مقترحات نظرية

تم تطوير ما لا يقل عن خمسة موضوعات من قبل التقليد الفكري الماركسي ذات الصلة بالعلاقات الدولية وهي هدفنا هنا (أ) التوسع العالمي للرأسمالية ، (ب) الإمبريالية ، (ج) التبعية ، (د) الدولة الرأسمالية و (هـ) الثورة الاشتراكية. كهدف ثان ، تمت الإشارة إلى ببليوغرافيا غير شاملة حول هذه المواضيع وغيرها.^[أنا]

قبل التطرق إليها ، من الضروري أن نناقش بإيجاز تصورًا يتخلل الموضوعات المذكورة ، الطبقة الاجتماعية ، التي هي عامل اجتماعي وجودي في النظرية الماركسية.

سوف نشير إلى ما نعتبره أكثر أهمية في هذا المفهوم ، حيث أن ماركس وإنجلز لم يطورا نظرية الطبقات الاجتماعية ، لكنهما تركا مفاهيم حول هذه الظاهرة.^{[الثاني]} التي استولت عليها النظريات الماركسية بطرق مختلفة.^[ثالثا] من المعروف على نطاق واسع في العلوم الاجتماعية والإنسانية أن الماركسية تحدد التناقض الأساسي للمجتمع الحديث على أنه التناقض بين مجموعتين اجتماعيتين كبيرتين ، البرجوازية باعتبارها الطبقة المهيمنة والمستغلة والبروليتاريا باعتبارها الكتلة المسيطرة والمستغلة. ما هو غير معروف في بعض الأحيان هو أن الطبقة الاجتماعية هي عملية تشكيل ، أي أنها ليست بيانات اقتصادية حصرية ، ولكنها نتيجة للتعبئة السياسية وتنظيم الفاعلين الاجتماعيين.

ومع ذلك ، فإن عملية التكوين هذه تختلف بين هذه المجموعات. فمن ناحية ، في نمط الإنتاج الرأسمالي ، تشكلت البرجوازية بالفعل كطبقة اجتماعية ، حيث أن عملية تكوينها الطبقي تتشابك مع ولادة الرأسمالية وتطورها ودعمها. إن التعبئة السياسية للبرجوازية وتنظيمها - وفصائلها - تعني أنها تعيش في صراع مستمر (يمكن أن يعود إلى الترابط والتوفيق): ضد الطبقات المسيطرة القديمة ، بين الفصائل المختلفة داخل البرجوازية نفسها ، وضد برجوازية البلدان الأخرى و ضد البروليتاريا. من ناحية أخرى ، قد تتكون أو لا تتشكل البروليتاريا كطبقة ، تمر بمراحل مختلفة من التطور.

إن تكوين الطبقة العاملة هو عملية تراكمية غير منتظمة وقابلة للانعكاس تتميز بالتصدعات والقفزات في الجودة. إن عملية تكوين البروليتاريا كطبقة هي طريق أكثر صعوبة من تشكيل الطبقة البرجوازية ، لكن الطريق هو الذي يقود إلى السيرورات الثورية.

بعد أخذ هذا الاعتبار ، دعونا نلقي نظرة على الموضوعات الخمسة المذكورة في الكتاب الماركسية والعلاقات الدولية.

التوسع العالمي للرأسمالية^{[الرابع]}، أو ما أسماه ماركس بتكوين السوق العالمية^{[الخامس]}، يعني أن نمط الإنتاج الرأسمالي يميل إلى الانتشار في جميع أنحاء العالم. إن نمط الإنتاج الرأسمالي هذا هو ، باختصار ، عملية تراكم رأس المال من خلال علاقات الاستغلال وسيطرة البرجوازية على البروليتاريا. يتم إضفاء الشرعية على هذه العلاقات وتقنينها من قبل الدولة الرأسمالية والقانون البرجوازي والثقافة والأيديولوجيا المهيمنة. يتجاوز تراكم رأس المال المساحات الوطنية بحثًا عن ظروف سوق أكثر فائدة ، والتي تنتهي بربط العالم بأسره في نظام اقتصادي عبر وطني و- كنوع من الآثار الجانبية- إنشاء هذا النمط من الإنتاج في أماكن مختلفة. من المهم أن نقول إنه ، نظرًا لخصوصيات الأماكن التي يتم فيها تثبيت الرأسمالية ، فإنها تميل إلى أن تصبح النمط المهيمن للإنتاج ، وإخضاع الأنماط الأخرى لدينامياتها أو حتى القضاء عليها. أدت المركزية المتزايدة للملكية والإنتاج والثروة والسكان ، بشكل متوازٍ ومتزامن ، إلى ظهور منظمات سياسية مركزية وموحدة ، الدول القومية. ينطوي ظهور الرأسمالية وعملها على نظام عبر وطني ، وسوق عالمية ، في إطار أشكال جديدة من تنظيم الإنتاج ، وفي نفس الوقت ، نظام مشترك بين الدول ، من الدول ذات السيادة (بعضها أكثر سيادة من البعض الآخر^{[السادس]}). هذا التعبير المتناقض بين البعدين العالمي والوطني هو أصل الحداثة الرأسمالية وهو المفتاح الماركسي لفهم النظام الدولي ، وهو نظام يمكننا تسميته بالرأسمالية العالمية.

أشار ماركس وإنجلز بالفعل ، لكن النظام الدولي الذي تميز بالتوزيع غير المتكافئ للسلطة والثروة قد أعاق لاحقًا النظرية الماركسية للإمبريالية^{[السابع]} (وبالمثل وبالارتباط مع هذا ، من خلال نظرية التنمية غير المتكافئة والمشتركة^{[الثامن]}). تبحث نظرية الإمبريالية ، بشكل عام ، في عمليات تراكم رأس المال على نطاق عالمي ، في ما يسمى بمرحلة الرأسمالية الاحتكارية. أي عندما تفسح الشركات الرأسمالية التي تنافست في السابق في مساواة نسبية في السعي وراء الأرباح (الرأسمالية التنافسية) المجال لتكتلات الأعمال الكبيرة (الاحتكار / الرأسمالية الاحتكارية) التي تسيطر على مختلف قطاعات الاقتصاد الوطني والدولي وتتدخل بشكل مباشر في الدولة. تبحث نظرية الإمبريالية على وجه التحديد في موقع وديناميات الظاهرة في سياق التقسيم السياسي للعالم إلى دول مركزية وطرفية. تتكون هذه الديناميكية من تراكم وتصدير رأس المال من الدول الرأسمالية المركزية وبرجوازياتها إلى بلدان مركزية ومحيطية أخرى ، مما يعني الاستغلال الاقتصادي والصراعات السياسية (يمكننا أيضًا التحدث عن التبعية الأيديولوجية). يشكل تراكم رأس المال وتصديره الأساس لانتشار وصيانة نمط الإنتاج الرأسمالي حول العالم وتشكيل التقسيم السياسي للرأسمالية العالمية إلى مركز وأطراف. إن النضال السياسي ، قبل كل شيء من قبل الطبقات الحاكمة في الدول المختلفة ، من أجل تنفيذ تطور مستقل للرأسمالية في الفضاءات الوطنية هو أمر حاسم بنفس القدر بالنسبة للاندماج الدولي للبلاد ، لأن الإمبريالية هي علاقة قوة. بهذا المعنى ، تجد نظرية الإمبريالية أن العلاقة بين المركز والأطراف هي علاقة استغلال وتبعية ، لكنها تعترف - في أشكالها المختلفة داخل الماركسية - بأن القوى الرأسمالية العظمى يمكنها الحفاظ على علاقات التعاون أو الصراع ، والتي يمكن أن تكون مقدمة للحرب.

في حوار مكثف مع نظرية الإمبريالية ، النظرية الماركسية للتبعية^{[التاسع]}، أصله من أمريكا اللاتينية ، يتعامل مع التطور الاجتماعي والاقتصادي والسياسي للرأسمالية على هامش النظام الدولي كعملية مشروطة بقوى أجنبية. بشكل عام ، المشكلة المشار إليها هي استخراج الثروة / الفائض من البلدان الطرفية من قبل البلدان المركزية ، مما يؤدي إلى إفقارها ومنعها من الوصول إلى معايير التنمية الرأسمالية الخاصة بها. من الناحية التاريخية ، لعب الاستعمار دورًا مكثفًا في هذه العملية ، كما تفعل الإمبريالية اليوم. بشكل أساسي ، لا يُنظر إلى التبعية على أنها مرحلة انتقالية يتعين على البلدان أن تمر بها ، بل كشرط هيكلي في التطور غير المتكافئ للرأسمالية العالمية.

تتنوع آليات استخراج الثروة ، مثل التجارة غير المتكافئة ، وتحويلات الأرباح إلى الخارج ، ومدفوعات خدمات الديون ، وهروب رأس المال ، من بين أمور أخرى. ومع ذلك ، فإننا نسلط الضوء هنا على أن البنى الاجتماعية الخاصة تنشأ في الأطراف ، ولا سيما تشكيل جزء صغير من البرجوازية مرتبط بقوى أجنبية. هذا الجزء من الطبقة السائدة ، الذي يُطلق عليه أحيانًا اسم البرجوازية المستسلمة ، يحشد وينظم نفسه لخدمة المصالح الأجنبية على حساب السكان المحرومين ، وحتى الحصول على جزء من استخراج الثروة الذي يسمح بتصنيفها على أنها برجوازية. إن وجود وقوة هذا الجزء حاسمان للتطور المستقل للرأسمالية في أي بلد. وهذا يعني أنه كلما زادت قوتها في الدولة القومية ، زادت كثافة علاقات التبعية. من ناحية أخرى ، قد يكون ضعفها انعكاسًا لدرجة معينة من التطور المستقل للرأسمالية في بلد ما ، بقيادة شظايا البرجوازية الوطنية أو التحالفات الطبقية الوطنية أو قوى الدولة ، والاندماج الدولي المستقل نسبيًا عن الدولة. التطور والاندماج اللذين يسببان الاحتكاك مع القوى الرأسمالية ، دون كسر الهيكل العالمي للتبعية. يرتبط هذا المنظور لإعادة تعريف روابط التبعية بأطروحات كاردوسو وفاليتو ([1970] 2004) ، اللذين يعترفان بأن التبعية تستلزم التنمية. من ناحية أخرى ، قد يكون القضاء على هذا الجزء البرجوازي مرتبطًا بعملية واسعة من التغيير الاقتصادي والسياسي الراديكالي بهدف التغلب على الرأسمالية ، وبالتالي تدمير علاقات التبعية. هذا المنظور ، الذي وفقًا له لا يمكن كسر روابط التبعية إلا بطريقة ثورية ، مرتبط بأطروحات ماريني (1969).

بالنسبة للماركسية ، هناك مؤسسة أساسية في عمليات التوسع العالمي للرأسمالية والإمبريالية والتبعية ، بالإضافة إلى لعب دور أساسي في الثورة الاشتراكية: الدولة الرأسمالية^[X]. هذا ، بالإضافة إلى المنظمات السياسية السابقة للرأسمالية ، هو عامل تماسك في مجتمع اجتازه الصراع الطبقي. الدولة هي عامل النظام والمنظم للتوازن العام للنظام الاجتماعي ، والغرض منه هو الحفاظ على وحدة المجتمع وعمله وإعادة إنتاجه. إنه يحتوي على تناقضات اجتماعية يمكن تلخيصها في التناقض بين الطبقات الاجتماعية. في نهاية المطاف ، تمنع الدولة إبادة الطبقات الاجتماعية ، مما يعني أنها تمنع تدمير البلاد. على وجه التحديد ، فإن الدولة الرأسمالية هي المؤسسة التي تنظم هيمنة الطبقة البرجوازية. إن النضالات الدائمة للبرجوازية تشكلها كطبقة ، وهي عملية تتجسد مع اندماجها في الدولة وتحويلها ، مما يديم نفسها كطبقة مهيمنة. وبهذه الطريقة ، فإنها تنجح في إخضاع سياسة الدولة لمصالحها. ثم تنشئ الدولة وتشرعن الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج ، واستغلال العمل المأجور وغير ذلك من الشروط الضرورية لنمط الإنتاج الرأسمالي للحفاظ على نفسه ، سواء من خلال الإيديولوجيا أو القانون أو العنف. بهذه الطريقة ، بالإضافة إلى تنظيم سيطرة الطبقة البرجوازية ، تتوافق الدولة مع علاقات الإنتاج الرأسمالية ، ولهذا السبب يمكننا أن نطلق عليها دولة رأسمالية أو برجوازية. في سياق العلاقات الدولية ، تعمل الدولة الرأسمالية كرئيس صوري لتراكم / تصدير رأس المال (ولكن في أوقات معينة باستقلال نسبي^[شي]) ، تعمل كقوة لا غنى عنها في العمليات المذكورة أعلاه ، من خلال الدبلوماسية و / أو الحرب. جدير بالذكر أن النظرية الماركسية للدولة لها مسار فكري علماني يعود إلى هيجل ويوجد تطورًا متطورًا في المؤلفين المعاصرين.

أخيرا ، الثورة الاشتراكية^{[الثاني عشر]}، أو الانتقال الاشتراكي إلى نمط الإنتاج الشيوعي. تقدم الماركسية التناقض بين تطور قوى الإنتاج (الآلات ، التكنولوجيا ، إلخ) وعلاقات الإنتاج الحالية (رأس المال × علاقة العمل) كعنصر مولِّد لاختلال منهجي يعود إلى الصراع الطبقي من أجل حله. يحدث التحول الهيكلي للرأسمالية عندما يتم اقتطاع تطور قوى الإنتاج ، ولم تعد تحفزه علاقات الإنتاج القائمة. في هذا السياق ، تمثل الطبقات الاجتماعية كمجموعات منظمة ومناضلة ، من ناحية ، علاقات الإنتاج "المنتهية الصلاحية" ، التي تناضل من أجل الحفاظ على البنية الاجتماعية الحالية ، ومن ناحية أخرى ، القوى المنتجة في صعود وتناضل من أجل تغيير تاريخي. هذا التغيير ، أي عملية الثورة (التحول الهيكلي لنمط الإنتاج ؛ قفزة كارثية من نمط إنتاج إلى آخر) هي وكالة تجمع سياسي يبدأ بطباعة التغييرات السابقة في الدولة (عامل التماسك من المجتمع المنقسم إلى طبقات) ، أي ثورة سياسية تؤدي إلى تشكيل نوع جديد من الدولة ، حتى قبل الثورة في الاقتصاد ، والصراع بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج^{[الثالث عشر]}. من خلال الاستيلاء (سلميا أو غير ذلك) على الدولة والنوع الجديد من الدولة التي تقودها الطبقات العاملة يمكن حل التناقض الرأسمالي بين علاقات الإنتاج والقوى المنتجة. وبالتالي ، فهي ليست مسألة أي صراع اقتصادي أو سياسي ، ولكنها تتعلق بمواجهة خاصة في مرحلة محددة جيدًا من العملية التاريخية ، وهي فترة ثورة. هذه العملية الثورية لا تقتصر على الفضاء القومي ، بل لها نزعة دولية. أي ، كما تميل الكوزموبوليتانية البرجوازية إلى تغيير العالم كله في صورته ومثاله من خلال توسع العلاقات الرأسمالية ، تسعى الأممية البروليتارية - التضامن والتنظيم بين العمال من مختلف البلدان - إلى نشر الثورة.

فيما يتعلق بعملية الانتقال إلى الشيوعية ، امتنع ماركس وإنجلز وماركسيون آخرون عن أي وصف تفصيلي ، لأن خصائصه ستكون في العملية التاريخية التي لم تأت بعد.^{[الرابع عشر]}. ومع ذلك ، فمن ناحية ، كانوا واضحين بشأن النضال السياسي الذي ستخوضه البروليتاريا المنظمة في طبقة. من ناحية أخرى ، لم يساورهم أي شك في الطابع الدولي للثورة ، والتي ، من أجل تحقيق النجاح ، لا يمكن أن تحدث في عزلة في بلد ، وبعيدًا عن بعضها البعض ، ولكنها ستكون عمل مجموعة حاسمة من تعمل القوى الاجتماعية البروليتارية في نفس الوقت في الدول القومية. يتم تكوين عملية الانتقال (غير المتوقعة) على أنها تدمير إبداعي: ​​في نفس الوقت الذي تقضي فيه الوكالة السياسية عبر الدولة على العناصر التي تحافظ على نمط الإنتاج الرأسمالي ، وتطور قواها الإنتاجية وتخلق علاقات جديدة للإنتاج والمجتمع ، وعناصر لنمط الإنتاج الشيوعي.

سعينا في هذا النص إلى تقديم الموضوعات و / أو النظريات بطريقة يصبح فيها ترتيب المعارض هيئة نظرية يتم توضيحها وترابطها إلى الحد الأدنى. بهذه الطريقة ، يمكن لأولئك الذين يعتزمون الرجوع إلى النظرية الماركسية أن يكون لديهم بالفعل فكرة عما يجب أخذه في الاعتبار عند إجراء تحليل تاريخي مادي. نأمل أن توضح هذه السطور ثراء الماركسية ، حتى لو تم عرضها بشكل موجز ، كنظرية اجتماعية علمية لتحليل العلاقات الدولية. بالتأكيد باتباع أهدافنا ومحتويات الكتاب الماركسية والعلاقات الدولية لقد فشلنا في معالجة النظريات الماركسية الهامة هنا ، مثل نظرية التنمية غير المتكافئة والمشتركة ، والنظريات التي تتناول الهيمنة والتفوق والإمبراطورية في جميع أنحاء العالم ، والنيوليبرالية والأممية البروليتارية. ومع ذلك ، هناك مساهمات أخرى لم تأت بعد لسد الثغرات في مشروع ، حيث يعد هذا الكتاب أحد الخطوات الأولى نحو التفكير في الأممية من وجهة نظر ماركسية في البرازيل. منظور ، على الرغم من كونه برازيليًا ، فهو أيضًا أمريكي لاتيني ، هامشي ودولي.

* كايو بوجاتو أستاذ العلوم السياسية والعلاقات الدولية في الجامعة الريفية الفيدرالية في ريو دي جانيرو (UFRRJ) وفي برنامج الدراسات العليا في العلاقات الدولية في UFABC.

نشرت أصلا على المدونة تجول الدولية في غير محله [https://errante.blog/2021/10/20/cinco-proposicoes-teoricas-do-marxismo-para-as-relacoes-internacionais-por-caio-bugiato/].

المراجع

---

أنيفاس ، ألكساندر ، أد. الماركسية والسياسة العالمية: معارضة الرأسمالية العالمية. نيويورك: روتليدج ، 2010.

بشير ، مايرا م. مساهمات روي ماورو ماريني في النقاش حول الدولة في البلدان التابعة. في: دفتر CRH، المجلد. 31 ، لا. 84 (ملف حول النظرية الماركسية للتبعية وتحديات القرن الحادي والعشرين) ، 2018. متاح على: https://periodicos.ufba.br/index.php/crh/issue/view/1719.

بويتو جونيور ، أرماندو. مكانة السياسة في النظرية الماركسية للتاريخ. في: BOITO JR. ، أرماندو. الدولة والسياسة والطبقات الاجتماعية. ساو باولو: UNESP ، 2007.

BONEFELD ، فيرنر. شبح العولمة: على شكل ومضمون السوق العالمية. في: BONEFELD، W. and PsYCHOPEDI، K. (eds.). سياسة التغيير: العولمة والأيديولوجيا والنقد. باسينجستوك: بالجريف ، 2000.

بوجاتو ، كايو (منظمة) الماركسية والعلاقات الدولية. جويانيا: أكاديمية فيلوس ، 2021.

______. آراء ماركس في السياسة: مقدمة. في: الأفكار، كامبيناس ، SP ، v. 9 ، لا. 2 ، ص. 233-254 ، 2018.

بوجاتو ، كايو وبرينجر ، تاتيانا. التعاون والصراع الإمبريالي: نقاش نظري علماني. في: مجلة دراسات الجنوب العالمية، 1 ، ن. 1، 2021. Disponível em: https://resg.thetricontinental.org/index.php/resg/article/view/4

بوخارين ، نيكولاي إيفانوفيتش. الاقتصاد العالمي والإمبريالية: مخطط اقتصادي. ساو باولو: نوفا كالتشرال (الاقتصاديون) ، [1915]. 1986.

كالينيكوس ، أليكس. الإمبريالية والاقتصاد السياسي العالمي. كامبريدج: مطبعة بوليتي ، 2009.

كاردوزو ، فرناندو هنريكي ؛ فاليتو ، إنزو. التبعية والتنمية في أمريكا اللاتينية. ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية ، [1970] 2004.

كارني ، مارتن. الدولة والنظرية السياسية. الطبعة الثانية. كامبيناس ، إس بي: بابيروس ، 2.

درابر ، هـ ، وهابيركيرن ، إي. نظرية كارل ماركس للثورة - المجلد. الخامس: الحرب والثورة. نيويورك: مطبعة المراجعة الشهرية ، [1990] ، 2005.

كوداتو ، أدريانو نيرفو ؛ بيريسينوتو ، ريناتو. الدولة كمؤسسة. قراءة في "أعمال ماركس التاريخية". النقد الماركسي، ساو باولو، Boitempo، v.1، n. 13,2001.

إنجلز ، فريدريش. مكافحة دوهرينغ. ساو باولو: Boitempo ، 2015.

______. أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة. ساو باولو: Boitempo ، 2019.

فرانكلين ، رودريغو. السوق العالمية في فكر كارل ماركس. في: مقالات الاقتصاد، 32 ، ن. 1، 2014. Disponível em: http://www.seer.ufu.br/index.php/revistaeconomiaensaios/article/view/35943

عطلة ، فريد. الثورة والسياسة العالمية: صعود وسقوط القوة العظمى السادسة. باسينجستوك: ماكميلان ، 1999.

هارفي ، ديفيد. الإمبريالية الجديدة. ساو باولو: لويولا ، 2005.

هيغل ، جورج فيلهلم فريدريش. فينومينولوجيا الروح. بتروبوليس ، آر جيه: أصوات ، 2014.

هوي ، جيانغ. الاشتراكية العالمية في القرن الحادي والعشرين: هيكل جديد ، وميزات جديدة واتجاهات جديدة. في: الفكر النقدي الدولي، 7: 2 ، 2017.

إيانوني ، ماركوس. استقلالية الدولة والتنمية في الرأسمالية الديمقراطية. في: مجلة الاقتصاد السياسي، المجلد. 33 (4) ، أكتوبر / ديسمبر ، 2013. متاح في: http://www.rep.org.br/PDF/133-2pt.pdf.

جونغ ، سيونغ جين. العولمة. في: MUSTO ، مارسيلو (محرر). إحياء ماركس: مفاهيم أساسية وتفسيرات جديدة. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2020

جيسوب ، بوب. استراتيجية التراكم وأشكال الدولة ومشاريع الهيمنة. في: أفكار - مجلة معهد الفلسفة والعلوم الاجتماعية في يونيكامب، سنة 14/1/2.

______. مستقبل الدولة الرأسمالية. كامبريدج: مطبعة بوليتي ، 2002.

KAUTSKY ، كارل. الإمبريالية والحرب. في: مجلة التاريخ والنضال الطبقي، السنة 4، الطبعة nº5، [1914] 2008.

KUFAKURINANI، U. et. آل. حوارات حول التنمية - المجلد الأول: في التبعية. S.l: معهد التفكير الاقتصادي الجديد. 1.

لينين ، فلاديمير. الإمبريالية: أعلى مراحل الرأسمالية. في: أعمال مختارة في ثلاثة مجلدات ساو باولو: ألفا أوميغا ، [1916] 1982.

LÖWY ، ميشيل. ثورة. في: MUSTO ، مارسيلو (محرر). إحياء ماركس: مفاهيم أساسية وتفسيرات جديدة. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2020

LUKÁCS ، جورج. التاريخ والوعي الطبقي. ساو باولو: مارتينز فونتس ، [1923] 2018.

لوكسمبورغ ، روز. تراكم رأس المال: المساهمة في الدراسة الاقتصادية للإمبريالية. ساو باولو ، نوفا كالتشرال (الاقتصاديون) ، [1913] 1985.

ماجوف ، هاري. عصر الإمبريالية. بورتو: بورتوكالينس ، [1969] 1972.

______. الإمبريالية: من العصر الاستعماري حتى الوقت الحاضر. ريو دي جانيرو: الزهار ، [1978] 1979.

مندل ، إرنست. أوروبا مقابل. أمريكا. نيويورك: مطبعة المراجعة الشهرية ، [1970] 2009.

______. الرأسمالية الدولية و "الجنسية فوق الوطنية". في: السجل الاشتراكي، 4 ، 1967 ، ص. 27-41 ، 1967

______. الرأسمالية المتأخرة. ساو باولو: أبريل الثقافي (الإقتصاديون) ، [1972] 1982.

______. قوانين التنمية غير المتكافئة. في: مراجعة اليسار الجديد، لا. 59 ، 1970.

ماريني ، روي ماورو. قيد التطوير والثورة. المكسيك ، DF: Siglo Veintiuno ، 1969.

ماركس ، كارل ، فريدريش ، إنجلز. الأيديولوجية الألمانية. ساو باولو ، إس بي: بويتيمبو ، 2007.

______. البيان الشيوعي. ساو باولو ، إس بي: بويتيمبو ، 2010.

ماركس ، كارل. الحرب الأهلية في فرنسا. ساو باولو ، SP: Boitempo ، 2011a.

______. الصراع الطبقي في فرنسا. ساو باولو ، إس بي: بويتيمبو ، 2012 أ.

______. نقد برنامج جوتا. ساو باولو ، SP: Boitempo ، 2012b.

______. فقر الفلسفة. ساو باولو ، SP: Boitempo ، 2017.

______. الثامن عشر من برومير لويس بونابرت. ساو باولو ، SP: Boitempo ، 18b.

MEJÍA وخوان وغراناتو وليوناردو. مسألة الدولة في التفكير الاجتماعي النقدي لأمريكا اللاتينية. ميديلين: إصدارات UNAULA ، 2021.

ميلو ، أليكس فيوزا دي. نمط الإنتاج العالمي وعملية الحضارة: الآفاق التاريخية للرأسمالية في ماركس. بيت لحم ، بنسلفانيا: باكا تاتو ، 2001.

أوسوريو ، خايمي. الدولة في قلب العولمة: ساو باولو: تعابير أخرى ، 2014.

بانيتش ، ليو وجيندين ، سام. صنع الرأسمالية العالمية: الاقتصاد السياسي للإمبراطورية الأمريكية، لندن: فيرسو ، 2012.

بولانتزاس ، نيكوس الطبقات الاجتماعية في الرأسمالية اليوم. ريو دي جانيرو: الزهار ، [1974] 1978.

______. تدويل العلاقات الرأسمالية والدولة القومية. في: الاقتصاد والمجتمع ، 3 ، 2 ، ص. 145-79 ، 1974

______. السلطة السياسية والطبقات الاجتماعية. ساو باولو: مارتينز فونتس ، [1968] 1977.

سانتوس ، ثيوتونيو دوس. نظرية التبعية: التوازن ووجهات النظر. فلوريانوبوليس: Editora Insular ، 2015.

سوزا ، أنجليتا ماتوس. التبعية وحكومات حزب العمال. أطروحة (تعليم مجاني) - معهد علوم الأرض والعلوم الدقيقة - UNESP - حرم ريو كلارو. 2019. 177 ص.

THWAITES ، مابل ر. (كمبيوتر). الدولة والماركسية: سيجلو ووسيلة للمناقشات. بوينس آيرس: بروميتو ليبروس ، 2007.

تروتسكي ، ليون. تاريخ الثورة الروسية - المجلد. 1. 2. ed. ريو دي جانيرو ، RJ: Paz e Terra ، [1930] 1977.

______. الثورة الدائمة. ساو باولو ، إس بي: العلوم الإنسانية ، [1930] 1979.

VISENTINI ، باولو وآخرون. آل. الثورات والأنظمة الماركسية: تمزق وتجارب وتأثير دولي. بورتو أليغري: قراءة XXI / Nerint UFRGS ، 2013.

وود ، إلين. امبراطورية العاصمة. ساو باولو: Boitempo ، 2014.

 

الملاحظات

---

[أنا] لقد كتبنا هذه السطور المشار إليها في الكتاب الذي تم إصداره مؤخرًا الماركسية والعلاقات الدولية (بوجاتو ، 2021). تم تصميم هذا الكتاب قبل بضع سنوات من قبل الطلاب والأساتذة والباحثين من الجامعات البرازيلية الذين سألوا أنفسهم - مع بعض الانزعاج - شيئًا مشتركًا: أين الماركسية في العلاقات الدولية (IR)؟ هدفنا الرئيسي من هذا النص هو أن نقدم ، بطريقة تركيبية ، للقارئ بعض الموضوعات و / أو النظريات التي يطرحها الكتاب ، ومن الواضح ، تقديم دعوة للقراءة.

يمكن تنزيل الكتاب من موقع دار النشر Phillos: https://phillosacademy.com/marxismo-e-relacoes-internacionais؟

يمكن العثور على دلالات فصول الكتاب ، بالإضافة إلى المؤشرات الببليوغرافية الأخرى ، التي تتناول موضوعًا معينًا ، في الهوامش التالية.

[الثاني]مفاهيم مهمة في البيان الشيوعي (ماركس وإنجلز ، [1848] 2010) ، في الجزء السابع د ' الثامن عشر من برومير لويس بونابرت(ماركس ، [1852] ، 2011 ب) وفي الفصل الثاني ، 5 ، من بؤس الفلسفة (ماركس ، [1847] 2017).

[ثالثا] دلالة لدينا تتوافق مع تعريفات Nicos Poulantzas في السلطة السياسية والطبقات الاجتماعية ([1968] 1977) الجزء 1 ، الفصل 2 ، والتي تختلف عن مفهوم جورج لوكاش في التاريخ والوعي الطبقي ([1923] 2018) ، خاصة تعرض في الفصل المعنون الوعي الطبقي. بالنسبة إلى Lukács ، الطبقة هي بالفعل حقيقة واقعة واكتساب الوعي الطبقي ، لأن إدراك ظروفها الاجتماعية وتعقيد المجتمع (الكلية التاريخية) والتنظيم السياسي للقتال من أجل مصالحه ، هو تطور عفوي للأفكار الجماعية. ومع ذلك ، فإن البروليتاريا وحدها هي التي يمكن أن تعرف بشكل ملموس الكلية التاريخية ، حيث أن وضعها الطبقي (استغلال العمل المأجور) هو أساس الوجود الكامل للرأسمالية وسيؤدي إلى مثل هذه المعرفة. بالنسبة للطبقات الأخرى ، مثل البرجوازية الصغيرة ، لن يكون هذا ممكنًا ، حيث سيكون لها اندماج متبقي في الهيكل الاقتصادي الرأسمالي. كما أن البرجوازية لا تفعل ذلك لأنها ستهتم بإدامة الحاضر وليس بمواجهة مشاكل الرأسمالية والتغلب عليها. ستنتقل البروليتاريا ، مع اكتساب الوعي الطبقي ، من الطبقة في حد ذاتها إلى الطبقة لذاتها ، لتصبح الموضوع التاريخي القادر على التساؤل وتجاوز الطابع المزيف للرأسمالية. إنها عملية مشابهة جدًا لحركة الفكرة في فينومينولوجيا الروح من هيجل (2014) ، حيث تكون البطولة مع الأفكار.

[الرابع] يتناول الفصل الأول من الكتاب الموضوع ، وكذلك الفصل الثاني ، وإن كان جزئيًا ، عند تناول موضوع ذي صلة ، وهو التجارة الحرة. ترشيحات أخرى: الفصل الثالث من الكتاب سياسة التغيير: العولمة والأيديولوجيا والنقد، مستحق شبح العولمة: على شكل ومحتوى السوق العالمية (BONEFELD ، 2000) ؛ أعمال أليكس فيوزا دي ميلو ، ولا سيما الكتاب النمط العالمي للإنتاج وعملية الحضارة(ميلو (2001) ؛ مقال فرانكلين (2017)السوق العالمية في فكر كارل ماركس (فرانكلين ، 2017) ؛ والفصل 16 من الكتاب إحياء ماركس بعنوان العولمة (JEONG ، 2020).

[الخامس]يجمع مقال فرانكلين (2017) ويشير إلى مقاطع حول السوق العالمية المنتشرة في جميع أنحاء عمل ماركس.

[السادس] فيما يتعلق بالممارسة غير المتكافئة للسيادة بين الدول المركزية والدول الطرفية ، نشير إلى كتاب خايمي أوسوريو (2014) ، الدولة في قلب العولمة.

[السابع] تتناول الفصول 3 و 4 و 5 هذا الموضوع. النظريات الرائدة ، في زمن الحرب العالمية الأولى ، كانت في فلاديمير لينين ([1916] 1982) ، نيكولاي بوخارين ([1915] 1986) ، كارل كاوتسكي ([1914] 2008) وروزا لوكسمبورغ ([1913] 1985). نظريات ما بعد الحرب العالمية الثانية موجودة في هاري ماجدوف ([1969] 1972 ؛ [1978] 1979) وإرنست ماندل (1967 ؛ [1970] 2009 ؛ [1972] 1982) ونيكوس بولانتزاس (1974 ؛ [1974] 1978). النظريات المعاصرة موجودة في Harvey (2004) و Callinicos (2009) و Panitch and Gindin (2012) و Wood (2014) ويمكن العثور على تجميع لهذه اللحظات الثلاث في المقالة التعاون والصراع الإمبريالي: نقاش نظري علماني (بوجياتو وبرينجر ، 2021).

[الثامن] قام ليون تروتسكي في الثورة الدائمة (تروتسكي ، [1930] 1979) ، الفصلين 1 و 2 ، وفي تاريخ الثورة الروسية (تروتسكي ، [1930] 1977) ، المجلد الأول ، الفصل الأول. سعى إرنست ماندل إلى تطويرها في المقالة. قوانين التنمية غير المتكافئة (مندل ، 1970) وفي الكتاب الراسمالية المتأخرة (مندل [1972] 1982). يسعى المؤلفون المعاصرون مثل Alex Callinicos و Justin Rosemberg و Sam Ashman و Alexander Anievas إلى جلب هذا المنظور إلى العلاقات الدولية. يمكن العثور على دراساته في فصول الكتاب الماركسية والسياسة العالمية: معارضة الرأسمالية العالمية، من تنظيم Anievas (2010).

[التاسع] الفصل العاشر من الكتاب يتناول الإدمان. تساعدنا الدراسات الأخرى التي أجراها مؤلف هذا الفصل ، مايرا ماتشادو بشير ، على فهم المسار الفكري والاتجاهات والتقارب والاختلافات بين التابعين / المؤلفين (أندريه جاندر فرانك ، وتيوتونيو دوس سانتوس ، وفانيا بامبيرا ، وروي ماورو ماريني ، وفرناندو. هنريك كاردوسو وإنزو فاليتو وآخرون). عرض مقالتك ، وكذلك مقالات أخرى في نفس الملف ، مساهمات من روي ماورو ماريني في النقاش حول الدولة في البلدان التابعة (بشير ، 2018). مؤشرات أخرى: الفصلان الأول والثاني من أطروحة التأهيل لأنجيليتا ماتوس سوزا، التبعية وحكومات حزب العمال(سوزا ، 2019) ؛ الكتاب حوارات حول التنمية - المجلد الأول: في التبعية (KUFAKURINANI وآخرون ، 2017) ؛ وكتاب ثيوتونيو دوس سانتوس ، نظرية التبعية: التوازن ووجهات النظر (SANTOS، 2015) الفصول 1 و 2 و 3.

[X] يتناول الفصل السابع من الكتاب نظرية الدولة. على الرغم من غياب نظرية الدولة عند ماركس وإنجلز ، تحتل الدولة مكانة مهمة في البيان الشيوعي (ماركس وإنجلز [1848] 2010) وبشكل رئيسي في الأعمال التاريخية: الصراع الطبقي في فرنسا من 1848 إلى 1850 (ماركس ، [1850] 2012 أ) ؛ الثامن عشر من برومير لويس بونابرت (ماركس ، [1852] ، 2011 ب) ؛ إنها الحرب الأهلية في فرنسا (ماركس ، 1871] ، 2011 أ). يكتب Codato and Perissinoto (2011) عن هذا في الدولة كمؤسسة: قراءة في "أعمال ماركس التاريخية"كرس الملائكة نفسه لموضوع الدولة في مكافحة دوهرينغ (إنجلز ، [1878] 2015) و أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة(إنجلز ، [1884] 2019) ، خاصة في الفصل التاسع. كتابان ضروريان لدراسة تمهيدية حول هذا الموضوع: الدولة والنظرية السياسية (كارني ، 1988) و الدولة والماركسية: سيجلو ووسيلة للمناقشات(THWAITES ، 2007). يتتبع كلا الكتابين مسارًا فكريًا من النظرية الماركسية للدولة ، ومن ماركس وإنجلز ، مرورًا بلينين ، وغرامشي ، وميليباند ، وبولانتزاس ، وغيرهم ، إلى المؤلفين المعاصرين. من بين هؤلاء ، نشير إلى مقال بوب جيسوب ، استراتيجية التراكم وأشكال الدولة ومشاريع الهيمنة (جيسوب ، 2007) وكتابه مستقبل الدولة الرأسمالية (JESSOP ، 2002). حول الدولة في الفكر النقدي لأمريكا اللاتينية: مسألة الدولة في التفكير الاجتماعي النقدي لأمريكا اللاتينية (MEJÍA و GRANATO ، 2021).

[شي] تعني الاستقلالية النسبية للدولة أنه على الرغم من هيمنة البرجوازية عليها ، في بعض الظروف ، يمكن لسياسات الدولة أن تتعارض مع المصالح المباشرة للطبقة الحاكمة ككل. إن تدابير زيادة الأجور وتقوية التنظيم السياسي للعمال أو الإجراءات الدبلوماسية للاقتراب من دولة معينة يمكن أن تثير استياء البرجوازية. ومع ذلك ، يتم تنفيذها كأهداف غير مباشرة ، بهدف الحفاظ على توازن النظام الاجتماعي الذي يجتازه الصراع الطبقي والظروف الضرورية للحفاظ على تراكم رأس المال والبرجوازية باعتبارها الطبقة الحاكمة. حول الاستقلال النسبي للدولة: استقلالية الدولة والتنمية في الرأسمالية الديمقراطية (أيوني ، 2013).

[الثاني عشر]الفصل 9 بقلم باولو فيسينتيني يتناول الثورة. من المهم أن نذكر إلهامه في فريد هاليداي (المراجع في الفصل نفسه) للتعامل مع الموضوع. يشير Halliday (1999) إلى عدم وجود دراسات حول الثورات في العلاقات الدولية ويقترح أدوات للتفكير النظري والبحث التجريبي. في التجارب الاشتراكية: الثورات والأنظمة الماركسية: تمزق وتجارب وتأثير دولي (VISENTINI وآخرون ، 2013). حول مفهوم الثورة (العالمية) عند ماركس وإنجلز وفي الماركسيين: كتاب هال درابر وإي هابركرن ([1990] 2005) ، نظرية كارل ماركس للثورة - المجلد الخامس: الحرب والثورة والفصل ثورة دي لوي (2020) في الكتاب إحياء ماركس. حول الاشتراكية العالمية: الاشتراكية العالمية في القرن الحادي والعشرين: هيكل جديد ، وميزات جديدة واتجاهات جديدة (HUI ، 2017).

[الثالث عشر] حول هذه العملية ، راجع: دور السياسة في النظرية الماركسية للتاريخ (BOITO JR ، 2007). الكتاب الذي يحتوي على هذا النص موصى به لفهم النظرية السياسية الماركسية. حول هذا ، انظر أيضًا: آراء ماركس في السياسة: مقدمة (بوجاتو ، 2018).

[الرابع عشر] لكن هناك عددًا من المقاطع لماركس وإنجلز حول العمليات الثورية التي من شأنها أن تؤدي إلى نهاية الرأسمالية. معروف جدا القسم الثاني من البيان الشيوعي (ماركس وإنجلز ، [1848] 2010) والمخططات الهامشية لبرنامج حزب العمال الألماني ، القسم الأول ، من نقد برنامج جوثا (ماركس ، [1875] 2012 ب) ، حيث يشير ماركس إلى الفرق بين الاشتراكية ، والمجتمع الانتقالي ، والشيوعية ، نمط جديد للإنتاج. على وجه الخصوص ، تعليق توضيحي على الأيديولوجية الألمانية (ماركس وإنجلز [1845-1846] 2007) يلفت انتباهنا. في مواجهة اتجاه التوسع العالمي للرأسمالية ، فإنهم يشيرون إلى أن الشيوعية لن تكون قابلة للحياة إلا كظاهرة عالمية: "[...] البسطاء العمال [...] يفترض التجارة العالمية […]. وبالتالي لا يمكن للبروليتاريا [...] أن توجد إلا تاريخيا في جميع أنحاء العالم، وكذلك الشيوعية ؛ لا يمكن لعمله أن يحدث إلا كوجود "عالمي تاريخي" ؛ الوجود التاريخي العالمي للأفراد ، أي وجود الأفراد المرتبطين مباشرة بتاريخ العالم (تأكيد المؤلفين ، ص 39).